康晓蓉：圣灵的感动和充满

“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。请弟兄们为我们祷告。与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。我指着主嘱咐你们，要把这信念给众弟兄听。愿我主耶稣基督的恩常与你们同在”！  （贴撒罗尼迦前书5:19-28）

在这封写给贴撒罗尼迦教会的书信的最后部分，保罗切切地勉励和嘱咐要喜乐、祷告、凡事谢恩，更要跟随圣灵的感动并被圣灵充满。“让人生长的乃是神”，伟大的宣教士保罗深深懂得这点，自己现在不是身在贴撒罗尼迦教会，殷切地希望教会的信徒在圣灵的感动和浇灌中健康地成长，胜过一切患难和问题。由此保罗写到这里的时候连用了两个“不要”，一个“但要”——就是只要的意思。最后以“愿我主耶稣基督的恩常与你们同在”祝福结语，所有的不要和只要、所有的警醒和祝福，都唯有在耶稣基督的恩中成就。

一、 不要消灭圣灵的感动

1、 什么叫圣灵的感动

基督徒的属灵经历不是一种“自我修炼”，主耶稣说“我不撇下你们为孤儿”，圣灵与信主的人同在是非常真实的。圣灵怎样与曾在地上的耶稣同在，与使徒们同在，今天也照样与我们同在。怎么知道圣灵与我们同在？怎么知道如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活，通过圣灵的感动。“感动”就是一个人的心灵得到安慰与温暖，并受到从天而来启发，生出积极向上的动力，生命得着归正和建造。佛家讲“开悟”，悟道得明了、空了；圣灵的感动不仅悟道，而且生发奇妙的生命力量。

感动人是圣灵带给人的工作。圣经说：“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”(哥林多前书12：3)圣灵感动的情景、程度都会因人而异，但都是一种切实的内在可感的心灵变化。有的觉得烦恼一下子得解脱，无限的自由；有的觉得好像被一只无形的手抓住，紧紧跟着走；有的觉得自己正在被一股暖流融化等；圣灵的感动在表现上也因人而异：有的人会泪流满面，即使是有泪不轻弹的男子汉；有的人则感觉如释重负，身上的担子一下子脱落了……不管哪种感觉和表现，圣灵感动的结果导向是使人承认自己的罪，照明人里面的黑暗污秽，生出得救的感恩和喜乐，并有了盼望和力量。那种让人沉溺于感动的感觉本身的要小心！可能陷到极端灵恩，或者不知不觉中邪灵偷着进来了。在基督徒的一生中圣灵的工作就像主耶稣的爱永远伴随，其中圣灵的感动是贯穿始终的。

2、 什么叫消灭圣灵的感动

所以“不要消灭圣灵的感动”！消灭圣灵的感动就是一味的拒绝圣灵在我们里面的提醒和工作，意味着自绝于上帝的恩惠，主耶稣的救恩和随时的帮助。消灭圣灵的感动是针对基督徒来说，对于非基督徒而言，如果一个人听见福音却拒绝福音，就是在抵挡圣灵，拒绝圣灵所做的工。在传福音的时候一定要先祷告求圣灵消化他的心，让圣灵无拦阻地在他心里动工，自愿承认罪污，认耶稣基督为主。传福音一定要懂得这个属灵的奥秘，而不是以为自己讲得好或讲得不好。

那么怎样更多经历圣灵的感动呢？首先要渴慕神，在凡事上寻求主耶稣的带领，“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”(箴言3：5-6)第二，多亲近神，多听多想神的话语，所以“不要藐视先知的讲论”，先知讲论的乃是在传讲神的话，讲论的一切都写在圣经里。第三，内心保持敏锐，不要神给你说话了还不知道。怎样保持敏锐？常常祷告，在祷告中“凡事察验”，求证所感动的所听到的是否出于神。不仅察验所行的事，更察验自己的心，真正出于圣灵感动的是凡事都愿意遵行上帝的律法，以神为乐，不再以自己的满足为乐。

3、 怎样分辨圣灵的感动与撒但的激动

人的每一个思想、愿望、行动总是因为有所感而产生的，当加以检查、对照，要仔细辨别这些思想、感情、愿望究竟来自那一个根源，引向那一个方向。撒旦一开始就是迷惑人、欺骗人的，常扮着光明天使。它常钻进人心，在人心里面做工，让圣徒感觉是圣灵在感动、在工作，由此让人也能生出热情、能力等，急切地要做成什么。所以“但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。”一般来说两者的区别是：

A、圣灵的感动是渐进的，一次比一次强，一次比一次清楚的，在耐性中进行的；撒但的激动往往是突发的，并往往喜欢在人明辨之前就要人立刻行动。

B、圣灵的感动是安静的、温柔的、劝化的；撒但的激动则来势汹涌，淹没人的祈祷和思考，促使人跟从它走。圣灵感动在特殊的时候（如圣灵突然浇灌和大大充满时）也强势有力，但祂使人头脑清醒、心里明白的。

C、撒但的激动会使人心思紊乱，是非不辨，不加思索地开始行动并行在罪恶与危险中而不自知。圣灵的感动是要人顺服神，人若未能领悟，圣灵仍旧耐心等待，继续工作。

D、圣灵感动人引向圣洁、真实、美善，伴以慈爱、正义、和睦、清廉、谦逊等美德；撒但迷惑人则以私欲、权益、虚荣、骄傲等等为诱饵，将人引向虚假、隐恶、庸俗而污浊。

为进一步仔细分辨和察验，从圣经里可知来自神的灵有：智慧的灵（出埃及记28：3）；良善的灵（尼西米记9：20）；诚信感动的灵（列王记下2：9）；正直的灵，清洁的灵（以西结书18：31.38，19章，36：26.诗篇51：10.119：7）；谦卑的灵（以赛亚书57：15）；圣神的灵（但以理书4：8）；依靠的灵（撒加利亚4：6）；施恩恳求的灵（撒加利亚12：10）；浇灌的灵（使徒行传2：18）；圣善的灵（罗马书1：4）；死而复活的灵（罗马书8：11）；辨别诸灵的灵（哥林多前书12：10）；叫人活的灵（哥林多前书15：45）；智慧，启示的灵（以弗所书1：17）；监狱里也能听到的灵（彼得前书3：19）……

圣经里提到从撒旦来的灵：谎言的灵（历代志下18：21.以西结书14：4）；惹动纷争、怒气的灵（诗篇106：33）；乖谬的灵（以赛亚19：14）；沉睡的灵（以赛亚29：10）；忧伤的灵（以赛亚书61：1-3）；心高气傲的灵（但以理书5：20）；假先知和污秽的灵（撒加利亚书13：2）；谬妄的灵（约翰一书4：6）；敌基督的灵（约翰一书4：3）；鬼魔的灵（启示录16：14-16）……

4、 怎样分别圣灵的感动与自我的冲动

雅各书3：13—18列举了两类的感动：从“属地、属情欲、属鬼魔”这方面，有“苦毒”、“嫉妒”、“纷争”、“自夸”、“说谎抵挡真道”、“扰乱”等；而从“上头来的智慧”即来自圣灵的感动的，“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”。以及加拉太书5:19-26等章节都是分别圣灵的感动和自我冲动的察验之道。一般具体来说：

A、圣灵的感动一定是正确的话，被圣灵感动的人有足够的心智，能力保证所说的话是正确的。当然由于人的软弱，有口误的可能，但这不要紧，在圣灵的提醒下很快就能改正。自我的冲动说的话往往自己后来都后悔、羞愧。但若为了这个不正确的话去掩盖而撒谎，那就是有邪灵籍着自己的破口偷着进来了。

B、圣灵的感动一定合乎圣经，不会违背圣经的真理，并且那灵一定是为耶稣作见证的。“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。”（约翰一书4:2）若是出于自我的冲动，往往缺少感恩，心中潜滋暗长出骄傲自夸，看，我真的不错，我还行，我就是属灵，我的信心就是好。

C、若人是因为圣灵感动他做了什么事，说了什么话，圣灵一定为他作见证。旁边凡有圣灵的人也会知道那是出于圣灵的感动。而自我的冲动可能自我感觉良好，但旁边的人或属灵伙伴的弟兄姊妹不见得认可。

D、顺服圣灵的感动做事、说话，有从神而来的称赞；意外的平安和喜乐。自我的冲动多半伴生隐隐的不安、焦躁，因着有没有人的称赞而心情忽上忽下。

只有这样仔细地察验，我们才知道当持守什么，禁戒什么。哈利路亚，圣灵时时在我们里面工作，不消灭圣灵的感动，祂自会带领我们学习分辨，操练如何顺从圣灵，而不顺从肉体。

二、乃要被圣灵充满

怎样知道圣灵时时在我里面工作？被圣灵充满！圣灵充满的内容和讲章分享很多，总纳起来圣灵充满主要就两个方面：对内能过圣洁的生活，对外能见证基督、传扬福音。贴撒罗尼迦前书5:23-28就清晰有力地籍着保罗劝勉和祝福的话一再申明这一真理。

1、 要全然成圣，以致无可指摘

关于圣洁的话题说得太多了，无论是圣经，还是讲章。这说明人要成为圣洁是难的，但是属神的人必要圣洁，“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主”（希伯来书12:14）。感谢主！成圣不是靠我们自己，乃有赐平安的神亲自使我们成圣，我们只要常籍着祷告、祈求和感谢，“务要圣洁”，在爱中彼此扶持，共同成长。是神的信实必要成就这事。

2、 圣洁相爱，见证和传扬基督

弟兄们之间的代祷，亲嘴问安，并“要把这信念给众弟兄听”是在做什么？传道呀。爱的圣洁是传道的根本推动力，不是有口才、能力和各样的恩赐才传福音。属灵的恩赐或者叫做圣灵充满后伴生的能力，比如医病，赶鬼，预言，方言等……一切的能力都是为了见证所传的道，为了让人认识神。若拥有圣灵的这些能力却活不出基督的生命当有的式样——圣洁，那是极其危险的。只有主恩充溢，在神的话语上扎根，与神有不可动摇的关系时各种能力恩赐才会被正确的使用！所以传福音不是靠着恩赐能力，不是人以为的强势推广，乃是圣灵的活水必然的流淌出去，是圣洁生活必要做出的美好见证。