牧者分享：从哥林多前书四章来学习谦卑

哥林多前后书被称为教导教会问题的书信。哥林多（Collins，今普遍译科林斯）是古希腊重要的商业据点。公元51年左右，使徒保罗来到建立不到百年的哥林多新城，在这个崇拜物质、性欲和偶像的商业城市哥林多建立一个新的教会。保罗在哥林多传道18个月后，亚波罗接替他的工作。后又有别的使徒到过那里。在这样一个教会里，新的思想观念与讲究阶级，放纵肉体有冲突；犹太人泥守律法的传统和基督徒所享的新自由之间也多有争执。希腊尚智的文化和一种尚灵的“说方言”的热情，同时激荡……以致呈现出很多问题和乱象：    

1、人际关系上的乱：教会内结党纷争，犹太人和非犹太人，自称各属一派的、贫穷和富足的……纷争不止，有的甚至告到外邦人那里去了。家庭关系上也有不洁不义：有人淫乱，甚至娶了他的继母，又有人坚持不肯和结婚。

2、恩赐使用上的乱：不服权柄、各自为政，高举恩赐，凭着自己的热心和血气来服侍。

3、聚会秩序上的乱：圣餐时无序、少怜悯；争执谁讲道（男人讲还是女人讲、外来的讲道当在一个什么位置等）；不按着次序规规矩矩行。

4、信仰思想上的乱：怀疑基督的死与复活，过分高抬人的智慧、知识，关于拜偶像和吃祭物等的不知如何看待和处理。

与此类似的问题在当今教会仍然有不同程度和不同方式的存在，若不是谦卑靠主谁能去解决这些问题，谁能按着真道去引导和成全。哥林多前书第四章乃是保罗指出所有这些问题的背后：骄傲自义、自高自大，不肯顺服与受教。从中我们也可以学习到怎样才是谦卑，以及谦卑的具体应用。

一、谦卑：忠心，不论断。（林前4:1-5）

    “我们为基督的执事，为 神奥秘事的管家”！（4:1）我是要向主交账，得主的称赞。为此：

    1、全然向主忠心——遵行祂的话而行，为祂和祂的国度尽心尽力，但求从 神那里得称赞。谦卑不仅是心态、认识，更是行动。

    2、对他人、对自己都不论断——论断的意思是：审判、判断、定罪等。

    为什么不论断为谦卑的表现？A 因为我知道神在上，我在下。B 因为我不是神，可以全知、全能、全善。C 因为如今我是活在恩典之下，不在律法之下。论断倒给了撒旦以可乘之机，以此控告、捆绑。D 因为人的论断易失于偏误，非但显不出智慧、公义和爱，倒显出自己的愚拙、刚愎，并带来关系的破坏。

    具体应用：事实依据神的道来判断、处理，自己的意念、动机求主鉴查。我的责任是在神面前警醒、反省、祷告，免得自己看起来在传道，反被主丢弃了。他人的意念、动机求主光照、引导。自己不要轻易结论并言说，谁也不是谁肚子里的蛔虫。让我们不要做看别人一双慧眼，待自己一颗昏头的人！但求为主而忠心耿耿，不论断，多恩典，活出基督的爱。

二、谦卑：虚心、感谢地领受。（林前4:6-13）

   “有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（4:7）

   1、、所有的一切没有不是领受的。无论信主还是不信主的，谁能让天降甘霖，谁能让土地发生呢？谁不是活在世间承受其中呢？更何况信而归主的基督徒：“使你与人不同的是谁呢？”难道不是神吗，神创造与拯救的权能，如此的完全与丰富。使徒行传17:24-25 “创造宇宙和其中万物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少甚么，自己倒将生命、气息、万物、赐给万人。”连我们的信心、读经都是从圣灵启示而来领受。 

   2、所领受的没有一样不是有人为此付了代价的。我们所领受的白白的救恩，乃是主在十字架上的舍命、流血。我们所领受的福音乃是主的工人用生命与爱的，忍耐与舍己地传递。

   3、为此，虚心、感谢着领受。越领受，越谦卑；越谦卑，越有信心，越乐于奉献分享。奉献乃是神祝福的管道，分享是彼此相爱的兑现。由此，那些从自我、骄傲、狭隘而来的嫉妒、纷争、厚此薄彼等也自然消解。

三、谦卑：效法基督，忠心做工。（林前4:14-21）

   “神的国不在乎言语，乃在乎权能。”这是何等惊人的与世界不同的价值观和行为准则。

   我们是学基督的，效法基督，效法基督的仆人。效法是什么意思？效法的意思：仿照他人的做法，学习他人的长处。

    我们当效法基督的是？从内心，虚己、谦卑、顺服。腓立比书2:5-8 “你们当以基督耶稣的心为心。祂被有 神的形象，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

从行动，尽心做工，顺服神的旨意：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约翰福音4:34）谦卑地为门徒洗脚。“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约翰福音13:15）

    为此，保罗也是如此尽心尽力，“好像定死罪的囚犯”，为着真理与神的国，面对哥林多教会的问题不灰心，不放弃，按着主的真道切实地去关心、教导。这是真正的谦卑的行动——忠于所托的，按着次序而行。“神的国不在乎言语，乃在乎权能。”（4:20）权能的意思是权柄和能力。在世界的秩序里，谁的位高权重，谁有能力，谁就有权柄。但在神的国里，谁更谦卑、顺服，尽心服侍，谁有权能。这是和世界颠倒的价值观：“只是在你们中间，不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20:26-28）

    可见在基督信仰里的谦卑，不是像世上那些自求宗教，把谦卑作为一种思想境界和内在修养。远远不仅于此，我们当谦卑地教导，也当谦卑地受教。各人在自己的本分上忠心做工，用诸般的忍耐与智慧，将人引到基督面前。

                                     2016年5月27日

基督时报特约撰稿人文章。文中观点仅代表作者立场，基督时报保持中立。欢迎个人浏览转载，其他公众平台未经授权，不得转载！