拒绝成为“以法莲”教会

若从人的角度来看，以法莲真是充满福气，他不单得到爷爷雅各首先的祝福，更加归入雅各名下，成为十二支派的一份子。进入迦南地后，他的后裔比哥哥玛拿西的后裔首先拈阄得到丰沃的山林地（要知道古时山林地其实是丰富地点，因为林地对于土地贫瘠的中东地方来说好比绿洲，林木又是丰富的建材，当中又有植物动物，可想而知资源丰硕。）。

其次，他们的土地在士师时代是最好的，不单位居中西部，当时会幕定位于示罗（书18：1）、神与以民立约的示剑（书24：1）和　神向雅各显现改名以色列的圣地伯特利（创世纪28:11-19），都在以法莲土地上。及后他们按祝福成为生养众多的大族（创48：19）。当中也有不少领袖辈出，例如伟大的领袖约书亚、北国以色列君王耶罗波安（书24：30；王上11：26）等等……

只是，我们从何西阿书第13章来检视 神对以法莲的审判和结局，我们会发现以法莲从得天独厚的被祝福，到北国以色列亡国，再从十二支派中除名，都跟他们的悖逆信仰的所为及恃才傲物有关。

何西亚书13章第一节便是 神对以法莲直接明确的审判：“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。”这里说的“死了”，很明显并不是指现实层面中他们灭族或者死亡的意思，而是灵命上死亡，对应著“事奉巴力的事上犯罪”，即是与 神的灵命关系终止的意思。

因为以法莲就像个不知足、骄傲自满而又偏走正路的孩子。他们自从进入迦南地便展露出自私贪婪一面，例如约书亚记17：14便记载以法莲人质疑约书亚，恃著自己族大民多，加上约书亚也是以法莲人，为何只将一阄一段之地分给他们为业，而不“关照”自己一族，圈多点地方。虽然约书亚鼓励他们将迦南人赶出去来获得更多土地，但是以法莲人却害怕对方的铁车（书17：16），并且没有按约书亚的鼓励做到底（士1：27）。可见以法莲人忽视了 神既然祝福他们成为大族（创48：19）、又将他们从埃及地带出来， 神必定会看顾他们，为他们争战而得到更多土地的事实。只是，以法莲人著眼于一阄一段之地，而不了解只要依靠 神，将一大片森林攻下得到更大祝福的长远效果”

另方面，士师记中也提及到以法莲成为十二支派中大族后，有多次不帮助以色列兄弟的情况，例如玛拿西支派的基甸作为士师攻打米甸人期间要他们帮助，他们却不服基甸的领导而争吵（士8：1-3），也因拒绝帮助耶弗他争战最终招致悲剧（士12：1-7） 。

然而，直接令以法莲“一击致命”的，是何西阿书13：4-11所指他们在信仰上完全背离神道，亦因此招致 神惩罚的烈怒。 神膏立耶罗波安为以色列王，但是耶罗波安因为害怕北国以色列十个支派的人民因著信仰的原故归向南国犹大的管治（王上12：26-27），便在但和伯特利铸造金牛犊叫人当作 耶和华敬拜，又建立邱坛焚香祭祀、又自定节期设立祭司，完完全全将以色列人及北国陷入违背 神的律法当中（王上14：7-9）。之后的北国以色列各朝代君王更将迦南神祗巴力和亚舍拉、亚斯他录等进行膜拜，国内偶像成风，令至人民信仰犯淫乱的罪，对 神真道叛离。虽然 耶和华神怜悯地差派先知向北国以色列（以法莲）作多番警告，以法莲却屡屡将先知的话语摒弃，甚至将他们杀害（王上18：4、19：10）；于是，以法莲便彻底成为 神眼中不洁、悖逆、顽梗之子，最终面临神的严惩和审判。

作为基督徒的我们不妨参考以法莲的结局来检视信仰上缺失不足的地方。对末世教会来说，我们都得著 神的恩典，一众失丧灵魂的人藉著获得救赎机会，才能以集腋成裘，汇沙成塔的方式建立教会。目下世界上有不少大型教会在建立，那些数千至上万名弟兄姊妹的超级教会（Mega Church）更是屡见不鲜，只是同时间，教会丑闻亦藉著媒体的广泛报道而不时曝光，基督教被世人饱受抨击和批评。无疑，建立教会实在需要经历一番艰辛与时间才能成就今天的成果，过程中必定充满神的祝福与眷右；不过，若我们套用以法莲原则来检视，那就是一把很合适的尺来审视教会发展是否合乎 神心意。

教会管理方面，它是否遵循著圣经教导，行事淮则合乎 神心意？例如教会为了管理而将一个属灵的群体管理架构行政商业化，凡事不寻求 神旨意，或顺服 圣灵带领来推动教会工作，例如将宣教大使命包装成精品课程（例如：启发课程ALPHA COURSE*）来吸纳门徒却缺乏灵命延续的牧养；又或是将佈道商业化，将传道人和见证包装成商品“发售”，失去传播福音的真正意义#？

教会领袖方而，也要留意是否出现骄傲的现象，现今不少教会执事管理层，他们本身都是爱神、爱人、热心、积极的；同样，他们在社会上也可能有著成功的位置，可能是专业人士、商人、教育家…… 等等，由于教会跟社会是密不可分的关系，这些弟兄姊妹在教会管理上便容易将社会的成功和经验，带入教会管理之内。所以他们如何将自己在社会上的成就以谦卑的方式在教会应用出来便很重要，否则只会像以法莲与基甸及耶弗他的情况一样，在教会发展有需要互助协商时，却只有争吵、争权、甚至动辄彼此干戈了^。

有说：“教会只是一群蒙恩罪人集合体”+，所以难免会有软弱的时候，笔者亦不反对这样的论调，然而我们在作为教会一份子同时，也要时刻检讨有没有脱离追求真理、公义、公平、扶助弱势的心，将崇拜与事奉变作日常公事、对弟兄姊妹过多责难或嫌弃？我们在领受 神的福音时，是将老我除去换上新我，但是在灵命复兴下，有没有将自己“取代”上帝，寻求得到别人的掌声或讚美（或寻求自己的利益@），而忽略了将荣耀归给神？若是如此，我们便好比以法莲将金牛犊取代耶和华为真神一样了。因为以法莲令以色列人陷入拜偶像的罪，不单单犯了拜偶像的原故，更因为他们明知金牛犊是人手所作造的偶像，却将他们视为真神耶和华来拜，这是何等亵犊神的事！

因此，我们必须时刻带著警醒的心，极力避免将自我“取代”了神的真理。活在信息爆炸的世代，我们处事的方法可能是从多角度来面对，但是我们既要服从教会的教导，也要有智慧地分办教会运作是否合含有搬弄事非或合乎 神真理的原则。个人方面，我们亦要时刻进深灵命成长，多读经研经，多团契分享，互相交通建立真道。要将教会建成 神的家，而不是以法莲模样的教会。

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参考资料

怨咒 (梁永善牧师)http://www.vinemedia.org/public/articles/read.php?id=149

Spiritual Meaning of Ephraim – Bible Meanings Home http://www.biblemeanings.info/Words/Place/Ephraim.htm

* Alpha Course: truth or error? – March 10, 2010 , © Churchmouse and Churchmouse Campanologist, 2009-2015. https://churchmousec.wordpress.com/2010/03/10/alpha-course-truth-or-error/

# 佈道商化牧师认错http://www.metrohk.com.hk/index.php?cmd=detail&id=209647

^ 教牧、长执 – 衝突的恶果 – 路加https://www.cccowe.org/pdf/cct/201208/p07.pdf

+《加尔文的教会论》，第9页 – 成凤梁、中华福音神学院

@ 新加坡「城市丰收教会」高级成员被判监禁http://www.bbc.com/zhongwen/trad/world/2015/11/151120_singapore_church_sentence

文章刊登于“信仰百川faith100.org”，作者介绍为“门徒，双职传道”。
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