家庭教会领袖谈：从历史教训反思中国教会合一

“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（弗：3-6）”

新约圣经《以弗所书》这处经文写出了对基督的教会非常重要的吩咐：和睦合一。近年来，随着中国教会的发展与成熟，在真理基础上的和睦与合一也成为越来越多教牧同工、各地信徒的期盼与祷告。

但合一之路并不平坦，并不容易。现实仍旧是教会里面充满着不少的纷争与内耗，有各种神学观点的争执，有基要派与灵恩派等不同派别间彼此的辩论….日前，有家庭教会领袖从世界教会史的角度分享历史给我们今天有怎样的宝贵教训。

“奥古斯丁说过一句话我很喜欢‘在绝对的事情上绝对坚持，在相对的事情上绝对自由，在一切的事情上总要有爱心。’我认为，这句话对于我们学习如何合一有很好的借鉴。” 刘路加牧师面对基督时报网站同工，分享了他的观点。

刘牧师自上个世纪80年代初期教会复兴时归信基督，后全职服事至今已有30余载，在各地牧养教会、培训门徒，对中国教会发展也有许多观察与思考。

说起世界教会史，令刘牧师感到最心痛的是从1517年到1793年这大约200多年的历史。1517年，马丁路德带来宗教改革，之后加尔文进一步加深了宗教改革，宗教改革对天主教带来了极大的冲击，也带来了基督新教的产生。的确，宗教改革的意义十分重大，但刘牧师也指出，“这200多年间可以说基督教基本是内耗的历史、是内斗的历史、是内部争战的历史，一方面是新教和天主教的争战，一方面是新教内部不同教派之间的征战，各种神学观点的征战，不但马丁路德、加尔文、亚米念、慈运理等之间彼此争战，而且他们的继承者们也一直争战。

其中神学争斗最厉害的就是围绕着双重预定论所展开的许多基督新教的内斗，对教会合一和发展带来很大的损害。“1517-1793年这段历史上，有很多内部的争战，所谓的正统教会逼迫非正统教会，主流教会逼迫非主流教会、大牌传道人逼迫没有名的传道人…..这些都是教会历史上真实的事情，这200多年的内部争斗是基督新教耻辱的历史，今天我们要引以为戒。

而且，1517-1793年这段期间，整个基督新教太多的关注于神学不同的观点等内部争战，而对非常重要的宣教、拯救灵魂非常的冷淡、漠不关心、莫衷一是。被后代尊称为“近代宣教之父”的威廉克里（William Carey）所遭遇的一个著名例子可以让人窥见当时人们对宣教的冷漠：威廉克里本是一个修鞋匠，后被神感动要去远方宣教，他在1780年一牧师大会里提出一个问题：“到底要否将福音传给亚洲等地的异教徒呢﹖”当时一位德高望重的老牧师跟他说：“小伙子，坐下来吧，如果神要拯救那些异教徒的话，不须你和我，因为主会亲自作。”

而反观当时的天主教，反而因为宗教改革带来的压力，促使他们内部改革，重新更新了神学，并且耶稣会、方济各会两个差会的建立很大的促进了天主教的宣教，数不清的宣教士被派往中东、南美、非洲、亚洲等世界各地，比如利玛窦也被派来中国。“他们不但把福音带到了亚洲，也把你福音带到了南美，在巴西、智利、危地马拉….整个南美洲许多都是南美洲的国家。不仅仅南美，还有欧洲和中东，今天如果你有机会去耶路撒冷以色列那些地方，你会发现大多数教堂是天主教建立的，而基督新教建的教堂一座都没有。”

 “那个时候，看新教的话没有一个人对宣教、对灵魂有担心，很多都在内耗、内斗。” 刘牧师说，看这段历史仍旧给我们很多冲击。“今天，我们回顾教会历史，我们看到的是，今天西方神学已进了现在的死胡同。今天中国教会不能再拿西方神学的争斗搬出来在中国重演。”

奥古斯丁的一句话是刘牧师非常喜欢的：“在绝对的事情上绝对坚持，在相对的事情上绝对自由，在一切的事情上总要有爱心。”的确，在绝对关键的教义上要绝对的坚持真理，不能妥协，但一些相对性的神学话题可以保持相对自由，最根本就是要彼此相爱。

刘牧师列举说在神学上绝对和相对的方面：绝对的神学观包括上帝论、圣经论、基督论、圣灵论和救恩论五个，相对的神学观包括人论、教会论、启示论、天使论、末世论等。“五个绝对的神学论是毫不含糊的，但遗憾的是，我们常常在相对的神学问题上固执己见，造成一些感情的伤害。”

“我们希望在合一的大前提下放下各人自己的认为。人到底是由灵魂体三元构成的，还是灵魂与肉体二元构成的不重要，最关键是人是有灵魂体的；教会的管理是用主教制还是用长老制、议会制，也不是最重要的；基督到底是千禧年之前来还是之后来，或者没有千禧年，这也不是最重要的，最重要的是耶稣基督一定会再来。”

“我们不要在一些鸡毛蒜皮的事情上斤斤计较，不要受相对的事情的辖制。不希望弟兄姐妹因神学的不同浪费我们的时间、内耗我们的精力，让争吵损害弟兄姐妹之间的感情。我们虽然神学观点千差万别，但任务只有一个：抢救灵魂，把人带到耶稣基督的面前。”

“很多的力量都是相对的，比如最近几年对灵恩和基要的争论。我们不能太批评基要，也不能太批评灵恩。当然极端灵恩和极端基要都不是太平衡，但整体来看的话，灵恩有灵恩的好处，基要有基要的好处，大家都需要彼此取长补短、相互尊重，这就是我们在基督里面更深的合一。”

“我们不能因为各自的面子、固执影响我们的合一、影响我们的合一。”

“中国教会一个很严重的问题就是山大王现象，几乎遍地都是，尤其是新兴的城市教会在发展过程中也暴露出这个问题来。大家要了解，合一不只是嘴上讲讲而已。我们若不合一，我们的做工果效就很单薄，我们的确可以为主做事，但不合一的话不能为主做大事，不能完成主的大托付。基督的教会在真理、事工和生活中都要更深的合一。”