神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

时评丨意大利疫情蔓延,神父入医院安慰病人感染离世,是悲哀还是荣耀?

特约撰稿人 小斌 来源:基督时报2020年03月28日 10:36

疫情肆虐,意大利快“崩溃”了。医疗资源紧缺,人民心态也有点绷不住了。

而这个时候,有一个群体逆行而上,不是救护人员,却频繁的出入医院,安慰病人,陪伴他们、帮助他们。这群人就是意大利的神父。但神父毕竟不是超人,他们也会被感染,甚至更多机会被感染。

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根据意大利全国冠状病毒检测呈阳性的统计,目前发现的病例已接近75000例,据悉,死者中有超过60名神父,其中大多数年龄在70岁以上。

就在今年三月初的一次弥撒中,现年83岁的教皇弗朗西斯呼吁意大利神父要鼓足勇气,敢于做“逆行者”,深入病人患者,将上帝的力量传递病人。所有陪同医务工作者和志愿者都在从事他们正在做的工作,神职人员也不例外。

据说很多神父的健康状况都不太好,死得最年轻的是53岁的保罗·卡米纳蒂,他是卢尔德圣母教区的神父。“这是一个艰难的尝试,我们感到沮丧,我们非常痛苦。”主教詹尼·安布罗休说,“这是我们必须面对的黑暗,希望上帝永不会抛弃我们,我们将克服所有苦难来战胜病魔。”

帕尔马主教恩里科·萨尔米表示,看到神父生病很痛苦,他们平时安慰别人,给人力量,但他们自己进入重症监护室,身边却无人陪伴。(这是神父的悲哀吗?抑或是神父的荣耀?)

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当所有人都在为神父的勇敢点赞之时,也有一些不同的声音。虽然多数人感激神职人员的无私付出,但有些人则认为这些神父是在添乱,是在白白送死,不仅没有起到任何作用,还浪费了意大利宝贵的医疗资源,甚至有可能感染病毒,进一步将疫情扩散传染给他人。

这样的质疑声音当然也不是无的放矢,放在我们的国情中,可能真就是这么回事。但这么说真的是冤枉了这些神父,没有人希望白白牺牲,死有重于泰山,有轻于鸿毛。每个人都希望自己的死是有价值的。神父们当然不是白白牺牲,也不是没有意义。他们的无私奉献,温暖了意大利,也感动了整个世界,使得人们更加坚信,人类精神如此,何惧病毒。勇敢无畏,必将胜利。

圣经说:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。这就是信仰的力量。

更何况,他们真的没有挤占医疗资源,恰恰相反,他们让出自己原本享有的给年轻人,而勇敢的面对了死亡。

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这两天许多媒体都在报道这则令人难过的新闻:意大利一位名叫贝拉德利的神父,因把自己的呼吸机让给了一位年轻人,不幸在病痛中去世。

贝拉德利现年72岁,当他出现呼吸困难的症状后,当地教区的民众就为他专门购置了呼吸机。但让所有人意想不到的是,当他得知一位年轻患者因为没有呼吸机而在痛苦煎熬的时候, 他立马将仅有的呼吸机送给了这个自己根本不认识的年轻患者。后来,他病情加重,在洛夫医院去世了。(当然后来有人出来说,这是假新闻。)

受到疫情的影响,拉德利神父的葬礼并没有正常举行。但当他的棺材被抬去埋葬的途中,许多居民纷纷从窗户和阳台上探身目送,来表对这位老神父的敬意。

意大利启动封城后,有神父捧着圣体光在街上行走,为遇到的每一个人送去祝福。难道他们不会待在家里保自己平安吗?但神父还是勇敢的走了出来,很多民众单膝跪地、手画十字架来回应神父,回应从神而来的祝福。这个场面让每一个人都感到无比温暖。

这样的故事,在意大利是不罕见的,天天都在上演。可能很多人会不理解,但这真的是给国家添乱吗?

还真不是,我们不要用自己对生命的理解去揣测别人的善意,再说,国情也完全不一样。

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我们这里到处封城了,大型聚会都停止了。牧师也只是普通的不能更普通的老百姓,当然要相应号召安静的待在家里,也劝勉信徒居家,做好隔离工作,配合好防疫工作的需要。

这是我们唯一能做的,聚会转为线上,牧养安慰信徒都只能通过在线的方式。在这个关键的节骨眼上,既然政策如此,那么牧者也没必要搞与众不同,不然那就真的是添乱了。

然而欧洲不一样,更何况意大利还是天主教的地理中心。神父既然被允许出入医院,安慰病患,那是人家国家人民的选择,是人家文化生活的需要。我们可能不太理解,但尊重是最起码的礼貌。

客观的说,真正的爱人、关怀光口头表达是不够的,我们伤心难过的时候,一个电话能给的安慰实在太有限了。更何况是在病毒侵袭生离死别的时候,切实的陪伴才能带去最好的安慰。谁不知道那是危险至极的呢?神父会不知道吗?使命使然。

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神父们所做的这一切只是回应他们的圣召,效法耶稣基督,跟随使徒的脚踪,死又有何惧。经上说:“因我活着就是基督,我死了就有益处。”

耶稣为人治病的时候,有时候只需要吩咐一声,病人在家就痊愈了,连面都不用见;有时候只是衣服被摸了一下,摸着的妇女病就好了;但有时候,耶稣要亲自去到病人家里,亲手医治病人,亲自扶他们起来;哪怕是长大麻风的病人,耶稣也用手去触摸他。

人和人是不一样的,信心也不同。我们没有必要责难那些被感染的患者矫情,换做耶稣,祂也会亲自到医院安慰病人的,哪怕被病毒感染。

彼得在求神医治美门门口乞讨的瘫子时,并不是做一个祷告就走开,或者冷眼旁观。而是弯腰把瘫子扶了起来。这是彼得为的做工态度。医治的能力是神的,但扶病人起来的手是彼得的。彼得当真是效法了他的主耶稣基督。

当罗马开始大肆逼迫基督徒的时候,彼得原本已经离开了,但中途他有折返了。他必须要回到罗马,和罗马的弟兄姐妹站在一起,死在一起。这是耶稣基督给他的使命,他没有抗拒,而是顺服了。根据传说,临死之,他要求兵丁将他倒钉十架,他回想起自己三次不认主,深感不配与主同刑。这是彼得的选择,这是天主教的传承,是他们的信仰选择,是他们的信仰实践。

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好牧人为羊舍命,当他们选择这份圣职,穿上神父圣袍的时候,他们就已经为死亡做好了准备,这也是神父为什么要求独身的一个原因。

所以这种牺牲的事情,在新教牧师里是不多见的(不是没有)。不是批判谁不好,只是神学观念的差异带来的行动差异。

耶稣说:“得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。” (马太福音10:39 )

所以为他们祷告吧,他们是这个时代的勇士,他们点亮自己,照亮了欧洲大陆。

诚愿,直到见主面的那一天,我们也可以说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。 ”(提摩太后书 4:7)

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