牧者分享丨基督徒当常为生命与生活感恩

经文：

耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” (创世记 2:16-17 )

最初的世界里，一切都是美好的。充满生机，没有死亡。然而人类选择去吃那分别善恶树的果子，人的眼睛就明亮了，人会自己分别善恶了，也是那一瞬间，人有了对死亡的恐惧。

应该说，人类犯罪的代价就是死亡。但同时，死亡又是人类犯罪后的恩典。死亡教会了我们思考生命的意义，教会了我们对永恒的期盼，教会了我们面对真实的自己。

在探索人生意义的道路上，有人认为死亡是终结，有人认为死亡是解脱，有人认为死亡是另一个开始，有人认为死亡只是人生的警戒。

1

柴斯特顿的小说《活着的人》里，剑桥大学的哲学教授爱默生博士，是那个时代最杰出的悲观主义者。

在一次和学生史密斯的对谈中，史密斯大叫道：“哦，绞死这个该死的世界！”

爱默生补充说：“让我们先给它取个罪名再绞死它。得了狂犬病的小狗在我们扑杀它时，尤作困兽之斗，但如果我们仁慈，就该杀了它。因此全知的神也会让我们免于受苦，他会击杀我们。”

史密斯问道：“为什么他不现在击杀我们？”

“他死了，这也是他令人羡慕之处。对任何会思想的人来说，那些琐碎且瞬间失味的人生欢乐，只是把我们引进受刑室的诱饵罢了。”

哲学家话还没说完，只见史密斯掏出手枪对着自己的老师说：“我要帮你逃出牢笼，我来帮小狗解除痛苦。”

教授吓的从窗户跳到了屋檐上。史密斯却没有放过他，爱默生求饶，并称愿意付上任何代价。史密斯却说：“付代价？闭上你那无耻的嘴巴，唱首歌吧！”

爱默生吓的唱了一首生命的感恩之歌，然后史密斯满意的朝他开了两枪。

“你难道不明白吗？我必须这么做，我必须证明你是错的，要不然我就死定了。你是我的标杆，我必须证明你其实不是真的想死，要不然我就就会跳河自杀。”史密斯又说，“当你挂在屋檐上时，我看到你眼中闪烁着光芒，那是对生命的热爱。你明白了这个世界是个奇妙、美丽的地方，我知道，因为就在那一刻我也明白了。”

这不仅是一个想象的故事，也是柴斯特顿亲身的经历。他所处的19世纪末的英国，艺术界尽是颓废与嘲讽，以及群星暗淡的虚无主义悲观思想，他也深陷其中。

奇妙的是，一丝丝感恩的心挽回了柴斯特顿，当心中充满对生命之礼的感恩时，他开始追求一种生命哲学，这使得他回到现实，脚踏实地，享受愉悦。

那是怎样的时代啊，人们纷纷对这个世界投以厌倦吗？死亡如果是解脱，生命则毫无意义。

2

没有人可以分享死亡的经历，有些人表现的对什么都不在乎，哪怕是死亡，但那多半不是真的。

但这个世界，最不缺的就是赌徒，赌是人类从伊甸园就掌握的陋习。

举世闻名的哲学家，法兰西学院的教授福柯，企图透过“极限体验”来更深的认识自己。在1975年的一个夜晚，他在美国国家公园的峭壁上服用LSD迷幻药，他用一生做赌注，他要完全的释放自己。那晚彻底的改变了他的人生，包括他的性倾向。他毫无顾忌的投入到旧金山性解放的世界里。他嗑药，意识迷离，试探艾滋病的陷阱。挑战一切，肆无忌惮。

一名学生问福柯：“我的人生该冒险一试吗？”福柯答：“尽你一切努力去冒险，放手一搏吧！”

福柯说到做到，但是他赌输了，他与死神共舞，最终死于艾滋病。

狂妄似乎是人类的通病，有些人只是想想，有些人真的就去实践了。可是，死亡并非可以体验的东西，它抓住你，就再也挣脱不掉了。

3

陀思妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》中，德米特里·卡拉马佐夫因为被错误指控谋杀了自己的父亲，即将面临牢狱之灾。在受审之前，他对兄弟阿辽沙说：“现在我感觉心中大有能力，似乎足以克服任何事情和所有的苦难，只要我随时告诉自己：我在！受尽种种痛苦时——我在；在酷刑下残喘时——我在；虽然关在高塔内，我仍然存在。我看到太阳，即使，眼不能见，我知道它在。我整个生命在这里——因为我知道太阳还在。”

这是陀思妥耶夫斯基对“存在”心怀感恩的流露。他原本也是悲观主义者。1849年，在圣彼得堡，他即将被执行死刑前，收到了缓刑令。他在囚房中蹦蹦跳跳，高声欢唱，庆祝自己捡回一条命。这让他感到从未有过的快乐。他回忆过去，曾经浪费了多少时间在无所事事上，浪费在毫无意义，错误懒散上，却不知感恩。生命本身就是礼物，人生每一刻都可以是全然幸福的。活着，就应该感恩。

4

我们曾为生活感恩吗？我们观看这个世界，观看宇宙，我们会心生敬畏吗？我们所看到的，所有拥有的一切，不都应该献上感恩吗？

问题是，我们要向谁感恩？

英国诗人罗塞蒂说过：“不信神的人最尴尬的时刻，是当他想诚心感谢时，却没有对象。”亦如柴斯特顿所说：“我的小孩在圣诞节清晨醒来，总要感谢某人在他的袜子里放进糖果，而我却不知道要感谢谁赐我双脚。”

这是不是很熟悉的场景：我们的朋友常常说没有神，却在失落跌倒的时候发出祈祷的呼喊，对一个他不知道的神明。这样看来，基督徒是幸运的，我们至少可以向阿爸父呼求。

5

我们可能不会像陀思妥耶夫斯基那样经历一次死缓，才得到一种生命的狂喜。也不需要像那个哲学家爱默生一样，到直面死亡，才惊恐的唱起感恩的歌。

就像健康的人感受不到健康的珍贵，我们每天享受上帝创造的美好世界，也看不见这美好的价值。人们总是对拥有的视而不见，而觊觎那些不曾体验的新鲜事物，刺激感受。

何必像福柯一样呢？

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 (罗马书 1:20)

我们活着，不就应该感恩吗？并且，我们知道向谁感恩，而且祂也悦纳我们的感谢。这又是何等的恩典。最美的祷告不就是：“感谢主，感谢主，感谢主！”