神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

从但以理学习:分别为圣的信仰生活

自由撰稿人 韩恩泽 来源:基督时报2019年07月08日 08:29

但1:8-9但以理却立志不以往的膳和王所饮的酒玷污自己,所以要求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。

一,不向文化风潮妥协

在犹大被掳巴比伦的的时候,神兴起但以理成为真以色列的守护者。但以理给我们一个印象:在信仰方面,最能影响这些被掳的百姓,就是他借着神的话操练灵修生活与道德生活。不难发现但以理的信仰之所以如此坚固,是因为坚守灵修的习惯(但6:10,一日三次双膝跪地在他神面前,祷告感谢,与素常一样)。他的灵性操练与他对律法的认真与执着、坚守,成了他得胜异国文化风俗的秘诀。

在个人生活上但以理不以王的膳和酒玷污自己,这并不是说但以理挑食;而是但以理所注意的,是自己不被异国文化玷污。当污秽的风俗文化围绕自己时,他信靠神和祂的赦免之恩,使他得以洁净(因为被掳的他们失去圣殿,但此刻神就是他们洁净的圣殿)。这种洁净使他能够脱离周围偶像的习俗,以及其中的败坏风尚。这种洁净乃是呼召他过一种不同的生活,而更有活力的生活。

但以理遵守饮食的规条和其他传统规矩,这就是他内心洁净的标准。但以理如果向这些规条妥协,除去了这些护守他内心态度的外在记号,那么很有可能他还会在信仰上让步。但神的话提醒我们,真理是没有弹性的,信仰是不能让步的。

也有资料显示王所赐的食物是先祭过偶像,故他们不愿意吃,免得与偶像相交来往;还有就是王的食物可能含有许多以色列人认为不洁净之物,例如猪肉。但以理和三个朋友立志不吃王的膳,乃因不愿干犯摩西颁布给以色列人的吩咐。那么问题来了,酒不属于不洁之物,为何但以理拒绝,原因就是在古近东西方的文化中吃王的事物和酒就是与王联合、结盟;很明显但以理愿意在异国文化中分别出来。

对于但以理和他的三个朋友来讲,吃王的膳,喝王的酒表示他们与王有亲密的关系,王成为他们的依靠。这是不可以接受的,因为他们唯一的依靠和帮助是那掌管万有的耶和华。

但以理所做的不仅仅是忠于律法和传统,更重要的是他忠贞于神,他用生命的见证告诉我们,任何时候、任何环境都要持守所信的。文化风俗、社会异常思潮会让信仰变得掺杂,唯有撇弃这些阻碍我们亲近神的东西,才能够让信仰生活变得纯净,这并不是靠我们头脑的智慧和策略,乃是靠着神的灵在我们身上,敢于面对、敢于发声。我们当反思我们今天如何活出见证神的生活,如何在宗教众多,泛滥式文化中,不妥协,不被吸引,不被同化。

二,坚守信仰圣洁心志

但以理一书所描绘的特别注意神在人内心的工作。祂很微妙在人的心思、感觉中工作,改变他们的思想、感受和计划——因而推动历史进程。

但以理立志(立志直译:放在心上)操练圣洁,无论是在他的生活中还是工作中,他都有信仰的原则作为标准。当神看到但以理和他的朋友愿意为信仰而付代价时,神插手帮助但以理,因为他的选择是合神心意的;神使太监长帮助但以理和他的朋友,为他们提供素菜和白水。

但以理非常清楚吃什么喝什么不重要,重要的是有没有活在神的心意之中。当他们活在神的心意之中时,神使他们的荣耀超越众人(但1:15)。

对我们来讲,当我们愿意立志圣洁时,无论环境多么复杂多变,神依然让所有的环境为我们开路。但以理所面对的是世界与神之间的选择,他可以选择享受生活,享受异国饮食,但他没有选择生活和异国饮食,他选择的是圣洁的神。

因此当周围的情况使我们必须有所改变时,我们首先需要弄清楚,应当在那里划界限,能说“不”并且站稳立场。虽然对我们基督徒而言,信仰告白的焦点问题不再像但以理时代,是吃喝的问题,但是被掳之人所感受到的玷污问题,我们仍然会遇到,因为总有一些事可能会玷污我们。

三,总结

但以理的事影响着我们对于信仰有一个新的看待,对于信仰的立场、圣洁的界限、神的标准、分别的问题。我们不可能随流而行同时又向神忠诚。由此看来,无论是娱乐活动、社交平台、新闻传播、电影杂志、书籍报刊,都可能有些污秽的东西是我们不能碰的。我们绝不能轻忽神要我们所站的立场的重要性。当但以理平静地决定说“不”时,他没有料想到这个决定的影响力如此重要,使他整个国家再度转向神,得回侍奉神的真正地位。

参考书目
《但以理书》香港:天道书楼出版社。
《当代圣经信息——但以理书》台北:校园书房出版社。

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