神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

精品栏目 - 学术

神学小札——“因信称义”的翻译和诠释问题

神学小札——“因信称义”的翻译和诠释问题

当我们说因信称义时,我们容易将信理解为相信,但是在原文里恰恰不是这个词义,而是信实;信实只属乎神。也就是说,因着神的的信实而称义,而不是因着人的相信。这也可以作为预定论的根据之一。

  • 2018年中国宗教法治高端论坛于杭州成功举行

    【宗教研究】

    2018年中国宗教法治高端论坛于杭州成功举行

    2018年11月24日,“2018年中国宗教法治高端论坛”在杭州举行。论坛由中国人民大学法律与宗教研究中心、中国人民大学国家发展与战略研究院主办,法治浙江研究院、浙江工商大学法学院承办。

    《中国宗教》 2018年11月26日 08时54分37秒

  • 洛桑运动小批判

    【学者观点】

    洛桑运动小批判

    除非《洛桑信约》的观念被落实,否则没有价值……第三世界福音派需要从西方的监狱中解放出来,尤其是盎格鲁-美国人的福音牢笼……实践于大多数第三世界教会的新教事工模式基本上是西方教会史处境中……

    木铎 2018年11月06日 10时05分35秒

  • 早期教会与“慈善”

    【学者观点】

    早期教会与“慈善”

    “慈善”之于教会,有着特别的意义和渊源关系。charity一词最早出现在12世纪初的《圣经》英文译本之中,源自拉丁文caritas,即武加大译本对希腊语agape的翻译。 所以,“慈善”最初的本意,就是来自基督的爱。

    孙山亦 2018年11月06日 09时47分54秒

  • 梅赛之争:在华宣教史与美国福音派史交叉的戏剧性一幕

    【学者观点】

    梅赛之争:在华宣教史与美国福音派史交叉的戏剧性一幕

    历史学家马斯登常说,写历史的最佳方法是从当时发生的一场争议切入。二十世纪上半叶是西方宣教在华事工发展的高峰期,人们记得的是宣教士曾经在中国建立的基督教大学、医院和媒体。但很少有人留意到这段时期的一些争议。

    李晋马丽 2018年10月24日 11时04分28秒

  • 历史钩沉| 20世纪30年代山东的基督教复兴

    【学者观点】

    历史钩沉| 20世纪30年代山东的基督教复兴

    在20世纪30年代,有一场发生在山东的基督教大复兴,在宣教学上被称为“山东大复兴”,本文试图在这场运动中拾趣,并且希望对山东大复兴的描述,有助于当代基督教的灵性生活的发展,同时也有助于山东教会更好地把握深耕山东,适应山东的社会和教牧要求。

    王政民 2018年10月08日 14时31分32秒

  • 反思| 福音与宗教——传福音还是传教?

    【学者观点】

    反思| 福音与宗教——传福音还是传教?

    惟愿新世代的中国基督徒,重新回归耶稣基督的道路真理和生命之启示,承担使命。

    伊天原 2018年10月08日 15时56分23秒

  • 结束自我流放,回归真实社会

    【信徒心声】

    结束自我流放,回归真实社会

    流放,又称徙刑,服刑的人被剥夺了在原来社会获得的社会身份、社会地位及社会职能,被放到一个几乎与世隔绝的陌生世界里自生自灭。对于受刑者来说是仅次于死刑的惩罚,失去了社会属性……

    江水平 2018年10月09日 11时27分51秒

  • 基督教历史上的迷信遗迹——由圣徒到圣物的崇拜

    【学者观点】

    基督教历史上的迷信遗迹——由圣徒到圣物的崇拜

    圣徒由对于众基督徒的复数称呼而转为殉道者的专门称谓,在当时的信徒看来,这些殉道者用生命证明了福音值得信仰,他们用自己的行动进入天堂,所以圣徒们都进入了天堂,与耶稣在一起享受喜乐。

    李道南 2018年09月03日 11时32分05秒

  • 德尔图良反对知识?因荒谬才信仰?

    【学者观点】

    德尔图良反对知识?因荒谬才信仰?

    ​对于一个事物,我们是经过考察论证之后再下结论,还是先下结论再去考察?前者在法律上叫有罪推定,后者是无罪推定,举例来说前者是先把你看做小偷,然后找证据证明……

    李道南 2018年08月24日 15时31分52秒

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