神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》二十九章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月23日 04:36
图源:Pixabay
图源:Pixabay

【第五部分】所罗门的另一些箴言(25-29章)

箴言二十九章1节,“人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治。”屡教不改,也可以说是无可救药,一意孤行。无论是男的、女的,无论是在家里,还是在教会、在公司,如果一个人屡次在一件事上跌倒,重复犯一样的错,他真的是硬着颈项的人,最终他会吃大亏的。所以,我们不要习惯性地做不该做的事,比如玩游戏、看电视。人在好事上坚持,需要努力,选择降服,付代价;人做错误的事,很容易我们就是要选择做对的事,不要在错误的事上一犯再犯,重复去做。有些人,人家会说,不可能改变他,因为他就是那种个性。中国人说,山容易改变,本性难移,人的个性改变是最难的。但是,信耶稣不是这样说的,耶稣就是要改变我们的个性比如,雷子约翰被主改变成为爱的使徒。你好着急、生气、发脾气,就需要被改变。你做什么都没有意志,今天干这个,明天干那个,干什么你都是干一点,开了头,没有完工,需要被改变。每个人都有自己的个性,有的人什么都会,什么都干,什么都不成功;今天干这个,明天干那个,冲动得很。做什么事情都没有坚持到底的,那是没有意志的人,不能选择降服,比较容易冲动。

前天我遇到一位同工,他说:认定了,就要坚持。他的意思就是,既然参加灵修,就不要东奔西跑,好好坚持下去。你坚持把圣经学一遍,然后学传福音、门训、小组……什么都学。第一要紧的就是学圣经。就像彼得、保罗,他们首先学的是圣经,圣经学扎实了,最后被圣灵充满,他们的祷告、赞美都不一样了。圣经包罗万象,管理、权柄、能力、恩赐、生命、舍己、背十字架……你把圣经学明白了,都能做到。这两天我讲与主联合。与主联合就要在灵中与主联合,在道中与主联合,在死的形状上与主联合,在复活的形状上与主联合。你不向罪死,你怎么能向义活呢?你不能再继续活在老旧人的个性里,爱生气,爱发脾气,做什么事都冲动,用小聪明,自以为有智慧等等,都要被钉死,自夸、狂傲都要被钉。舍己才能背十字架,舍己就是要钉死,没有己钉死己,钉死我,然后才能背十字架;付代价,才能忍耐,才能有信心,才能经历苦难,不逃避很多时候我们逃避教会的环境、家庭的环境、公司的环境。逃避环境,生命怎么长进?忍耐怎么增长?怎么能被炼净?

2节,“义人增多,民就喜乐,恶人掌权,民就叹息。”任何一个朝代,奸臣当道,怨声载道,民不聊生,国不泰,民不安。家里有人横行霸道,或者在教会里、在世界上,只要有恶人增长,或者恶人掌权,小人得志,大家都倒霉了。“义人增多,民就喜乐。”在教会中,爱主的人增多,教会就复兴了;争名夺利的人多了,教会就荒凉了。这个世界,信耶稣的人越来越多,就越来越国泰民安。拜偶像、贪污受贿的越来越多,就黎民涂炭。

3节,“爱慕智慧的,使父亲喜乐,与妓女结交的,却浪费钱财。”爱慕智慧的,就会有智慧,不但使父亲喜乐,使家人蒙福,也使亲戚朋友蒙福世上智慧人多了,愚昧人自然就少了。都像约瑟、但以理、大卫那样,该有多好。大卫那个时代,有多少智慧人。像拿八这样的人多了,家家都遭殃。“与妓女结交的,却浪费资财”,就会挥霍。

4节,“王藉公平,使国坚定;索要贿赂,使国倾败。”王若公平,他的大臣都会活在公平、公义里。如果王没有公义,自私、人治、专权、惟我独尊,下面会有一大堆贪污受贿的人。人说为什么乾隆不杀和珅?因为和珅为了乾隆好,所以乾隆一直都不杀他。国家的领导、教会的领袖、家庭的主人都要有公平、公义。偏心、私心都让人失去权威。贿赂,一般我们理解的就是钱财、物资;有的人也接受谄媚的话。用言语来贿赂人、收买人、巴结人,那都是不好的,像喝迷魂药一样。一个有权柄的人一定要公平、公义无论是在家里、在教会、在单位,都要公平、公义,要公平合理。当然,无论你怎么公平合理,不一定能满足所有人的需要,但是相对来说,还是要尽可能对大家都公平。

5节,“谄媚邻舍的,就是设网罗绊他的脚。”谄媚、巴结就害了他。人都喜欢谄媚扫罗,因为扫罗是这样的人。没有人谄媚大卫,有两个谄媚他的,报告扫罗死了,扫罗的儿子死了,都被大卫给杀了。所以,你不要喜欢那些讨好你的人那些敢讲真话的人,敢坚持正义的人,敢抵挡你错误的人,你不要恨他;那些虚伪的、巴结的、阳奉阴违的,你不要给他留地步;这样,你才能成为诚实正直的人。你让人知道,你是收贿赂的,是有私心的、拉拢人的、收买人的、搞结党纷争的,你就吃不开了,那是神不喜欢的,人也不喜欢。只要人做犯罪的事,就等于挖陷坑,害了自己,就等于网罗缠住了自己的脚。

6节,“恶人犯罪,自陷网罗,惟独义人欢呼喜乐。”我们一再讲,体贴肉体的就是死,死之前一定是不平安,没办法坦然无惧,心里受控告。体贴圣灵的乃是生命平安,不只是生命平安,神的国不在乎吃喝,乃在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。体贴圣灵就有平安,体贴圣灵就有喜乐,体贴圣灵就有公义,体贴圣灵就有能力、恩赐、权柄,体贴圣灵就有爱,体贴圣灵就有谦卑、顺服体贴肉体,就会忧愁,受控告,被定罪,心烦意乱,寝食难安,昼夜不得安宁。我常常提醒弟兄姊妹,你动不动就说:“我软弱了,我受伤了,我失迷了,我跌倒了”,就是没有与主联结的结果。你说这些话,就显出你没有跟主联结。不与主联结,就会离开主,就像葡萄枝会枯干;不与主联结,就不结果子,即便你不离开,你也会枯干。这个枯干,不一定是你不进教会。你天天进教会,可你灵里软弱、枯干,就是里面没有跟主联结,也就是没有过内在生活。扫罗不祷告,扫罗祷告也白搭,因为他灵里是枯干的,他灵里没有主。我们不要只在嘴巴里有主,脑袋里有主,上教堂,外面有主,我们必须要在里面有主。我们要在主里面,主要在我们里面,祷告、敬拜、读经、听道都要在里面

我们聚会的时候,有位同工说操练过内在生活,就带着大家安静二十分钟;结果,有的着急,有的睡着了,有的说进不去,有的说出来了;不能这么干。对于初过内在生活的人,叫他安静二十分钟,他不知道在干什么,他就得抓狂、着急,说主不跟他讲话,看不到异象,进不去,没有感觉,得不着等等。不能这么带,这么带我不觉得能成功,很少人能得着。我们一再强调,内在生活不是指着安静等候。内在生命就是圣灵,内在生活就是跟圣灵相交过内在生活不只是安静等候那一会儿,乃是你在家里做家务事、上班、种田,你在教会中服侍,都可以保持与圣灵相交,与圣灵同行,与主同行,就像以诺那样耶稣、保罗、彼得、约翰都过内在生活,他们也不是一天到晚只在那里安静等候主,他们还有侍奉,他们都非常忙碌。不要认为,忙碌就不能过内在生活,过内在生活就不能做事,这是错误的观念。主在我们里面,我们可以不住地祷告,我们可以不住地等候,不住地仰望,不住地跟主交流。平时不安静,聚会之前,你也安静不进去。你要作安静人,吃自己的饭。你每天风风火火,心烦意乱,心乱如麻,聚会之前,能安静下来吗?不可能安静下来,所以就说进不去、出来了。

我不太建议你一开始就操练二十分钟、半个小时。慢慢操练安静,或者说更多操练思想主、思想神的话,慢慢的,你习惯性思想主、思想主的话,人就安静下来了。这样,你在聚会之前,在早晨、晚上安静的时候,就会非常容易进入。因为你是用信心进入,你是相信神在你里面,你是凭信心,你是先来思想主、思想主的话,先安静,你最后才能真正进入安静等候。不然的话,你不习惯安静下来,你不习惯思想主和主的话,你每天风风火火,心乱如麻,你每一次的安静都不可能进去。因为你不是用信心,不是回到灵里,你不相信圣灵在你里面,你强迫自己安静,是安静不下来的,而且你也不知道安静下来做什么。安静是强调回到里面,相信主在里面,在那里注视、仰望、默祷、默想、聆听我的经历告诉我,凭信心回到里面,与主联合,比外面摆样子的安静,要重要得多。在外面摆样子的安静,没有用。希望弟兄姊妹明白,你要在信心里,在灵里,在道中,与主联合而不是很多人所认为的,过内在生活就是来学安静等候,学会安静等候就学会过内在生活。第一个,你学不会;第二个,你也过不进去。你再会安静,你没有跟圣灵相交,你没有得着神的话,你也不会被更新,被改变。

对不起,请原谅我这样讲,你来过内在生活,不是光找感觉,不是光找那个味道,就是某些谦卑、温柔的口气。那个味道很好,就像吃蜜一样,但不能光吃蜜,你还要吃盐,还有辣、咸。有一些弟兄姊妹过得不健康,一听到像邵师母讲道的口气,就觉得好舒服;一听到讲道、解经、责备、安排工作、交通事,就烦,因为没那个味。不可以这样。孩子吃奶很享受,但是叫他上学,做作业,他也得听。不能只听他妈妈说:“宝贝,宝贝,吃奶”,只喜欢这个东西,就长不大。前两天我见了两位同工,有一位同工说不习惯我们这样子,他习惯那个样子,为什么呢?就是喜欢那个味。喜欢那个味久了,对你是绝对不健康的,十年以后你就知道了。过内在生活,不是追求哪个味道,是要在灵里、道里,与主合一,与主联合。

7节,“义人知道查明穷人的案,恶人没有聪明,就不得而知。”恶人不但查不明穷人的案,他什么都不明白,糊涂。被恶充满了,哪还有正确的判断力?灵里瞎眼,肉眼也看不清楚,不能看明白。

8节,“亵慢人煽惑通城。”亵慢人专门挑拨。前两天我们家有事,有些亵慢人就在里面挑拨,鼓动这个,讲讲那个,其实都是跟他没有关系的事。这种人都是没有智慧,自以为聪明。自以为聪明的人都会很愚昧。“智慧人止息众怒。”有智慧的人会散播和平雅各书三章17-18节,“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果,”有智慧的人播撒的都是这些。骄傲人、亵慢人、愚昧人、愚妄人播撒的都是嫉妒纷争

9节,“智慧人与愚妄人相争。”为什么?他们说不到一块去。智慧人希望大家都公平、公义,都诚实、正直,都敬畏神,愚妄人不是这样的,所以他们讲不到一块去,就会有冲突。“或怒或笑,总不能使他止息。”智慧人一直抵挡愚妄人。智慧人发怒,就是他责备罪恶,显为公义;智慧人或笑,就是他伸张正义,除暴安良,他就会看到劳苦的果效。

10节,“好流人血的,恨恶完全人。”恨恶义人,恨恶属灵人,恨恶诚实正直人,恨恶完全人,这样的人都为不善。你喜欢就近那些不三不四的人,就糟糕了。“好流人血的,恨恶完全人,索取正直人的性命。”这样的人就是恶人、奸诈人、愚妄人、愚昧人、邪恶的人,都是神所恨恶的。我一直提醒说,凡是跟以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、撒母耳、以利亚、彼得、保罗、耶稣过不去的人,都不是好人。我常常听到有人说人家是灵恩派,不要随便定人家是灵恩派。你说人家是灵恩派,你是什么派?上帝是灵,我们所信的就是圣父、圣子、圣灵,没有圣灵,怎么办?你可以不作灵恩派,但你需要圣灵。有的人天天说这个、那个都是灵恩派,有的人把谁都讲成异端,他不知道害怕,大张嘴,什么都敢讲。

11节,“愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒。”要有节制,要有忍耐。不能有气就生,有火就发,任性、暴躁,没有节制,没有约束,动不动就大发雷霆。箴言说,愚妄人的恼怒立时显露。(箴12:16)一招就生气,一招就发脾气,一招就变脸,就翻脸,有人说翻脸跟翻书一样,那都是没有智慧,没有程度,没有涵养。不要发怒。有人说:“我是发义怒。”没有几个人是发义怒,天天发怒就不是发义怒。不要好生气,不要好发脾气,不要好翻脸,不要好变脸。要沉着、老练,不要敏感。要谦卑、温柔、单纯、诚实、正直,你跟人就会有好的关系。我们不需要巴结、谄媚人,但是,因着我们的谦卑、温柔,我们会建立很多美好的关系,有至近的朋友你发脾气,谁愿意跟你在一起?你谦卑、温柔,人都是你的朋友;你骄傲,霸道,强势,谁都怕你,都远离你,都躲着你。智慧人能止住怒气。自己有节制,不发怒,也能平息别人的怒气

12节,“君王若听谎言,他一切臣仆都是奸恶。”扫罗听谎言,他手下的人都是巴结、谄媚的,都是邪恶的。大卫说:“我每早晨要除灭我国中的恶人。”不要迷信,吃迷魂药,接受你身边人的谄媚、巴结、贿赂,那样就糟糕了,就乱了。总要诚实正直。我们要把人带到主的面前,带到公义、圣洁、诚实、正直里不是把人都带到自己面前,都听你的,那没有意思,听主的才好。 

13节,“贫穷人、强暴人在世相遇,他们的眼目都蒙耶和华光照。”贫穷人需要神的光照,强暴人也需要神的光照,他们在世上相遇。贫穷人不蒙光照,他灵里也是贫穷的。强暴人不蒙主光照,他就永远强暴。每个人都需要主的光照。

14节,“君王凭诚实判断穷人,他的国位必永远坚立。”中国人说,作人民的公仆。君王也好,臣宰也好,都是为了服务人民。上帝给他权柄,就是这个目的,而不是叫他贪污受贿,欺压良民。神给教会领袖的权柄、牧师的权柄,也不是为了他们自己的利益。保罗说:神给我们权柄是为了造就人,而不是为了败坏人。(参:林后10:8所有的恩赐、职分、能力都不是为了自己,都是为了神的荣耀,都是为了别人的益处

15节,“杖打和责备能加增智慧。”要受教。不受教的人,不可能增长智慧、知识。我们都需要老师教我们,都需要属灵领袖带我们、管我们,都需要属灵父亲的责备“放纵的儿子使母亲羞愧。”不受管教的就是悖逆之子,接受管教的都是智慧之子有位姊妹给我发信息说:有一个人在家操练安静等候,过内在生活,大家都说他出问题了。她问我怎么办?我说叫他停下来,没有人领你,你自己钻到死胡同里都不知道,不能自己瞎摸。你听了个皮毛,没人带着,你就自己摸,不知道你会发明什么。可能有人感觉到他走火了,乱听声音。能停下来,还有药可救;就怕虚荣,就怕骄傲。如果虚荣骄傲,一头撞到南墙上,那就回不来了。如果你心态有问题,故意骄傲、炫耀,那是回不来的;如果你谦卑,错了,还是可以回来的。

16节,“恶人加多,过犯也加多,义人必看见他们跌倒。”恶人专门行恶,结果,他们一定会跌到,站立不住。就是顺从情欲撒种的,必从情欲收败坏。从亚当到现在,从圣经看,从历史书看,像秦桧、张邦昌……哪个恶人能站立得住?恶人,恶有恶报;义人虽然被冤枉,最后还给他平反昭雪,还追封他。义人必然站立得住,虽然殉道,但他们都回天家了。

17节,“管教你的儿子,他就使你得安息。”不忍用杖管教儿子的,就是害他。“也必使你的心里喜乐。”一定要教育孩子。就像你种庄稼要除草,栽树要修理,生了儿子,你要管教。有时候人会说:这个人没有教养。没有教养就是父母没有教他,没有给他立规矩。从小不立规矩,长大了就悖逆、不听话。

18节,“没有异象(或作‘默示’),民就放肆,惟遵守律法的,便为有福。”读经、讲道、听道没有感动,祷告、敬拜没有感动,你肯定没有办法约束,就会随随便便,放肆,什么都干。个人要有异象、有盼望、有目标;如果个人没有,你就要跟着教会,跟着团队。就怕没有领袖,没有感动。没有领袖,有的人就无法无天,没有约束;没有异象,就是没有圣灵的工作,你就在黑暗里摸索,悔改不了,约束不了。教会中,不能没有领袖,也不能没有圣灵的工作有领袖,没有圣灵的工作,还是黑暗的;即便被约束,也是守律法,被辖制。如果有异象,能不能没有领袖呢?当然也不可以。有异象,是说神在中间;有领袖,是说有神用的器皿。放肆就是无法无天,没有约束,没收没管,想干什么就干什么,任意妄为。我们需要异象或默示,就是要有圣灵的工作。读得有感动,你才能悔改;讲得有感动,才能造就人;听得有感动,才能有得着。天天聚会,没有圣灵的工作,弟兄姊妹的生命改变不了,不会行义,只会行恶,就会假冒为善。

19节,“只用言语,仆人不肯受管教,他虽然明白,也不留意。”悖逆的仆人、偷懒的仆人、自私的仆人,你只用言语是不行的,你得用杖,让他感受到痛;悖逆的儿子也是,不听话的同工、不属灵的人都是这样。对那些听命的、顺命的儿女,只用言语就可以了。听话的孩子用言语,他就听话了;悖逆的,只用言语是没有用的,就得用杖,用鞭。

20节,“你见言语急躁的人吗?愚昧人比他更有指望。”意思就是,言语急躁的比愚妄人还糟糕。言语急躁,就是你讲话急,冒失开口,不思考就讲出来,不可以这样。像李逵、牛皋、张飞都是这样的人,毛躁得很,都会吃大亏,不过他们的品德还不坏;更糟糕的是,心态坏,言语急躁,那就更糟糕了。即便品德好,人诚实正直,言语急躁也不好,表示不老练、不稳重、不成熟。不要言语急躁,愚昧人比他更有指望。所以,言语急躁的人常常碰壁、灰心、失败。

21节,“人将仆人从小娇养,这仆人终久必成了他的儿子。”不一定是认他为干儿子,但是关系像儿子一样,从小养大的,建立了感情。

22节,“好生气的人挑启争端;暴怒的人多多犯罪。”一定要作谦卑、温柔的人。自己怎么能做到谦卑、温柔?做不到。有一个方法就是马太福音十一章28-29节,耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我轭,学我的样式。”就是在里面与主联合。我们要在道中联合,灵中联合,谦卑上联合,在爱中与主联合,在信心里与主联合,在生命上与主联合,在侍奉上与主联合,在每一个方面都要与主联合。你不回到心里,不用信心,不靠圣灵,不在神的话里,你没办法与主联合,主是主,你是你。“好气的人挑启争端;暴怒的人多多犯罪。”好生气,暴怒,缺乏主的同在。不要天天活在好生气、发脾气里,一招就发脾气了。

23节,“人的高傲,必使他卑下。”自高的降为卑,自卑的升为高。“心里谦逊的,必得尊荣。”你遇见骄傲的人、谦卑的人,你都会知道;你不可能不知道什么是骄傲的人,什么是谦卑的人。自高的降为卑,自卑的升为高,这是千古不变的真理。不要自夸,等别人夸奖你。不要自己往上爬,等别人来推荐你。

24节,“人与盗贼分赃,是恨恶自己的性命。”你跟强盗分赃、合伙,有一天一定会犯事,那就是恨自己的生命。“他听见叫人发誓的声音,却不言语。”

25节,“惧怕人的,陷入网罗。”弟兄姊妹,这节圣经特别宝贝。不要惧怕;惧怕,你就胆小了。你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。你惧怕人,就陷入网罗。你怕父母、怕丈夫、怕儿女、怕领袖、怕同工,无论你怕谁,都是错的。你不要惧怕人。惧怕人的,陷入网罗。该说的,你不敢说;该做的,你不敢做了。“惟有倚靠耶和华的,必得安稳。”你惧怕人,表示你没有倚靠神。你谁都不要怕,你要怕主有时候我们会在大人物面前紧张;不用紧张,你有主。

26节,“求王恩的人多,定人事乃在耶和华。”人都喜欢求君王的恩情,求君王的帮助,但是,有一位比君王还靠得住的,就是神。当然,也可以求君王。比如,以斯帖、末底改、以斯拉、尼希米,他们也都求过君王,但是,他们更祷告神。求君王的恩,不是绝对错;可是,如果违反原则求,那就错了。可以求他们,但更要倚靠神。

27节,“为非作歹的,被义人憎嫌。”义人憎恶人。“行事正直的,被恶人憎恶。”义人、恶人相遇,义人讨厌恶人,恶人讨厌义人。如果恶人讨厌你,你应该欢喜快乐;如果义人讨厌你,你就有祸了。是柏拉图还是谁在大街上,一群土匪问他安,他回家气得暴跳如雷,他说:“我作了什么孽了?连土匪都问我安。”土匪问你安,你就有祸了;土匪恨你,才对。一个好人讲你坏,你要小心;一个坏人讲你好,你也要小心。一个坏人讲你坏,你不用放在心上;一个好人讲你好,那还过得去


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

基督时报特约/自由撰稿人文章,文中观点仅代表作者立场,供读者参考,基督时报保持中立。欢迎个人浏览转载,其他公众平台未经授权,不得转载!

版权声明

凡本网来源标注是“基督时报”的文章权归基督时报所有。未经基督时报授权,任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体,但请务必清楚标明出处、作者与链接地址(URL)。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用,请通过电子邮件(jidushibao@gmail.com)、电话(010-82233254)或微博(http://weibo.com/cnchristiantimes),微信(jidushibao2013)联络我们,得到授权方可转载或做其他使用。

头条新闻

ICEJ牧者领袖异象聚会 嘉宾分享亚伯拉罕协议签署的一些故事

图片资讯