神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《申命记》:《申命记》十七章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年12月02日 01:43
图源:Pixabay
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[贰]回顾第二次领受诫命和律法(10-26章)
七、各样的条例(14:1-26:19)

(十二)不可献有残疾的物(17:1)

(十三)不可敬拜别神(17:2-7)
1、敬拜别神是违背了神的约(2-3节)
2、要有审判的程序(4,6-7节)
(1)听见消息(4)
(2)细细探听(4)
(3)要有见证人(6-7)
3、要将那人治死(5节)

(十四)要找人审断的案件(17:8-13)
1、必须是难断的(8节)
2、要找有权威的人(9-11节)
3、不听从审断的要被治死(12-13节)

(十五)立王的要求(17:14-20)
1、立王的目的(14节)
2、立王的条件(15节)
(1)神所拣选的
(2)立本族的人
3、对王的要求(16-20节)
(1)不可加添马匹(16)
(2)不可多立妃嫔(17)
(3)不可积攒金银(17)
(4)平生诵读神的话(18-20)

申命记十七章。再一次提醒弟兄姊妹,用信心,用安静的心,带着相信圣灵会引导我们的心态,来到神面前。祂实在是在我们的里面,在我们的中间。我们不要只来到人面前,不要只来到聚会中,务必要来到神面前。来到神面前,重担就脱落了,就得安息了,服侍主就轻松了;来到主面前,就得恩惠,蒙怜恤,作随时的帮助。来到主面前,就得着主的赏赐,就得饱足,不再饥,不再渴。每天我们都要回到里面,就是回到神的宝座前。一旦我们在灵里与神隔绝,我们的信仰生活就沦为形式,就是外在的,你不会觉得有什么意义、有什么得着。如果我们来到神面前,每天都有得着,也应该挑旺我们的祷告、赞美、讲道、听道和我们的分享。

申命记十七章讲到第十二段,不可献有残疾的物;第十三段,不可拜别的神;第十四段,要找审判官的案件;第十五段,讲立王的要求。这一章讲到四个部分。

我们先看,不可献有残疾的物。神的要求很高,因为祂是神。连地上的君王都要最好的,他们的桌子是金子的,他们坐的车、睡的床都不一样。我们的神更配了,因为万有都是祂的。过去皇帝制的时候,皇帝认为国家、人民都是他的。我们属神的人是神的,更是如此。神要的,都是神赐给我们的。神要的,都是头生的、无残疾的。头生的,就是最先的给主;无残疾的,就是最好的给主;这样才算得上是奉献有些弟兄姊妹去韩国,他们到牧师家里,看到水果很大,市场上卖的没有那么大的,就问牧师:“为什么你们家的水果这么大,市场上都没那么大。”他们说,韩国信徒都尊重牧师,把好的、大的送给牧师,不好的拿去卖了。如果家里养几只鸡或几只羊,我们要送礼,不可能把最糟糕的送人;不然,还不如不送,只会招来厌恶,不会被悦纳。献给神的也是。头生的牛羊、初熟的土产、头生的儿子,都要献给神。不能献的,就是有残疾的。有些弟兄姊妹说,这个孩子打工不愿意,上学不好好上,不听话,要奉献;这样的事多得很。一个阿姨说,这个孩子听话,那个孩子听话,还有一个不听话的,献给神吧,用不了。这怎么能算是奉献呢?撒母耳的妈妈把他奉献给神,因为他是求来的。她不愿意在孩子没断奶的时候奉献,因为那样会给祭司带来麻烦。所以,她想等孩子断奶以后奉献。不是她反悔了,是不想累着神的家。

我们信耶稣了,就应该把自己奉献我们奉献自己作传道人,作服侍主的人,就应该将灵、魂、体献上,尽心、尽性、尽力爱主我们的神。将身体献上当作活祭,是圣洁的。旧约,献上羊,就把那羊杀了,替那个人死。今天,耶稣替我们死了,我们在灵性上与主同死;然后我们就复活了,向主活着,我们就不爱世界,不顺从肉体,不体贴情欲,不放纵私欲,不为自己活,为主活,为主死。这样的话,无论你是上班、种田,还是全职服侍,你都是为主活的。我们奉献自己,就要把生命中最好的给主,而不是想从主得到什么找个职业,以敬虔为得利的门路,贪财,争名夺利。前两天,青岛有位姊妹跟我说,某某人是个骗子,打着宣教的旗号到处骗。真的有敢这么做的,这哪是奉献啊,那是强盗。奉献自己,要有对的心态;奉献孩子,要奉献最好的;奉献什么,都要最好的有些弟兄姊妹说:这个家具我家用不了了,拿教会去。这有点过分,不像圣经所要求的。教会不是救济站,教会不是收旧货家具的地方。你觉得你家里不想用了,你就可以回收,你可以送人,你可以扔。你看教会缺什么,就直接买个新的,不能把那个不用的给神。你都不用了,你还给神?表面看你是好心好意,其实是你不认识神,你把神当成什么了?有位弟兄说,有时候他兜里有零钱,装着嫌麻烦,顺手就掏出来放在奉献箱。后来心里受责备:我嫌这零钱装在兜里烦,我把它放到神家,我有没有把一百的、五十的拿出来?零钱我不想装了,我就奉献了,不是这样的。

不能奉献有残疾的,那是羞辱主《玛拉基书》就谈到这个事情,你们把残疾的、瞎眼的、瘸腿的、自己不要的献给神,不是糊弄神吗?我们的祷告要进入内室,我们的赞美要用心灵、诚实,我们的讲道要尽心、尽力,我们的听道要安静、专心。我们所做的一切,都不要有残疾,不要有瑕疵。所做的一切奉献,要真诚,施舍就当甘心,服侍主就当甘心乐意,这是主对我们的要求这是第一个部分,讲到不可奉献有残疾的。

第二个部分,不可敬拜别的神。第一点,敬拜别神是违背了神的约,2-3节。第二点,要有审判的程序:听见消息,细细探听、查看,要有见证人。不只是一个见证人,要有两三个。见证人要首先下手,要除掉恶根。敬拜假神是羞辱神。就像人在父亲面前捏一个泥人或面人,在那里拜,父亲肯定不高兴。敬拜假神就叫行邪淫,就是灵性上的淫乱。淫乱分为很多种。比如,娶继母的,婚前同居,心里的淫乱,还有肉体的,还有一种是灵性上的、信仰上的,拜假神。今天,就连你侍奉主追求发财,一门心思要贪财,想出名,想成功,都是拜偶像。贪心就与拜偶像一样。贪心就是你用不择手段的方式,要得着不属于自己的东西。你要亲手劳力,作正经事业,不要贪。拜假神是冒犯神,辱没了神。最大的罪、不可赦的罪就是你不信神不信神,罪不可赦。为什么下地狱?不信的人下地狱。天堂怎么去的?就是信神,因信称义。不信的都下地狱,信的都上天堂。你说信,当然有信心,也有行为。有信心,就有爱心,就有盼望;有信心,就遵行神的旨意,就爱主。天堂为什么有人?你承认神是神,你承认自己是罪人,你承认神赦免你的罪,就叫因信称义,你就去了,这叫恩典。你不信,你就被定罪,不信的必被定罪。信的人,就算你为义。

不信神的罪,是第一个罪,是罪根,然后你就会拜偶像,犯各样的罪。罗马书一章就是这样说的。不能拜偶像,拜偶像是神绝对不喜欢的。无论是金的、银的、木的、铜的、铁的,或是上天下地的人、百物、走兽、昆虫……都不能拜。人拜什么河神、土地神、灶神、财神、门神,到处都是神,都是假的。只有一位真神,“除了我以外,你不可有别的神。”你觉得某某人是你生命中的倚靠,你就已经是拜偶像了,不管你靠谁丈夫是妻子的倚靠,你信耶稣了,不能完全倚靠他。你要知道,有一个比丈夫还厉害的,还靠得住的,就是上帝。相对的,你靠丈夫,是可以的;但是,你不能把你的生命交给他,你的生命要交给主。你靠丈夫活着,你就会很惨。我们每天都需要主的同在、主的恩典。有一位姊妹跟我说:“我老公就是我的神,我爱他爱得要命。后来我就不信了,我也不聚会了。”你想你还有好吗?不管你因为爱什么而不爱神了,那就是你的假神。比如,每天想着宴乐,想着钱,把肚腹当成神,把钱当成神,把自己当成神,享受崇拜,都是错的。在我们的心目中,要单单为主预备地方,不可以把你的心交给别人“我儿将心归我,你的眼目也要喜悦我的道路。”任何一个牧师、长老都不是你的神,都不是你的倚靠,都不是你的老板。我们负不了任何人的责任。我们听神的,是绝对的;听当官掌权的,听父母的,听丈夫的,都是相对的,是有底线的他讲的对,就听;他叫你犯罪,你就不能听。总之,你没有神,你有问题;你有假神,也是有问题。没有神,就没有根基,没有方向,没有目标;若拜假神,问题就更大了。基督徒只能有独一的神。不信神的人,就要下地狱。对拜偶像的人,圣经从来没有说,可以睁个眼,闭个眼。

第十四段,要找人审断的案件。就是有难断的案件,你处理不了的,搞不清楚的,不知道怎么解决的,就要找人来判断。必须是难断的案件,就是你断不了的、搞不清楚的。就像有些问题你搞不清楚,你就要问;难断的案件也是。有些问题你解决不了,就要找人帮助。比如教育孩子,比如丈夫不正干,比如妻子悖逆,你能解决,你就解决;你解决不了,找人帮助;真找不到人帮助,解决不了,才仰望神。并不是你该尽的本分不尽,你就背十字架,祷告主;你该找人的,你不找,你光祷告。不是祷告不好、不对,乃是你有当尽的本分。就像拜偶像的,上帝没有说,他拜偶像,你要祷告,求主改变他。没有,祂说,你要把他拉过来打死,不只是祷告。对于不那么严重的问题,当然要教育、处罚。难解决的问题、难断的案件、难办的人、难做的事,首先是,能做的,你自己尽本分做;不能做的,就要找人帮助。你能读明白的,就读明白;读不明白,你就要问了。第二个,要找有权威的人,就是祭司、审判官。就像两个妓女在一个房间休息,一个人把孩子压死了。那时候没有摄像头,也没有人作见证,你说怎么办?他们就去找所罗门。所罗门把那个案子断了,听见的人都大吃一惊,说他这么有智慧。所以,要找有权威的人处理。有的人什么事都是自己扛着。比如,你小组里的事,小组处理;处理不了,你找片区长;片区长处理不了,你找领袖,程序是这样的。摩西设立十夫长、五十夫长、百夫长、千夫长,小事你们自己断、自己解决;大事,实在解决不了的,呈到他那里来。不能越级。一个小聚会点的事情,家长、牧师不能出手,除非他们解决不了的。解决事情,不要第一时间找最有权威的人去处理,这样越级是不好的

第三个,不听从审判官的,要被治死。找到审判官,他们怎么解决,怎么定案,就要怎么听;如果不听,就要被治死。就是要尊重神设立的权柄。顺服神的表现其实就是顺服父母、丈夫、领袖、当官的我们顺服这些人的原因,就是因为顺服神。你说你是顺服圣灵,遵守神的话,那就是顺服神。遵守神的话就包括顺服当官掌权的、父母、丈夫和牧者。它是不矛盾、不冲突的。所以,我们要顺服神,要顺服人。人讲的对的话,你都不听,你能听神的吗?比如,叫你灵修,你不灵修;叫你读经,你不读经;叫你聚会,你不聚会,你认为你厉害,你有权威,你不听牧师的。其实,你违背牧师的每一个正确的吩咐,都是违背神。就像以色列百姓对摩西的每一个悖逆、每一个顶撞,都是顶撞神。因为摩西是神设立的,摩西讲的话都是神藉着他讲的,摩西的要求没有一句是摩西的,都是上帝的。今天你违背了神在教会中设立的权柄,其实,你不是不顺服他,表面是不顺服他;实质上,你是不顺服神。不要活在自己的里面。你不把神当回事,才会不把神设立的权柄当回事你不把神的权柄当回事,你怎么会把神设立的权柄当回事呢?你在教会中不积极、不热心、不忠心,你不是对教会不忠心,你不是对牧者不忠心,你是对神不忠心。最糟糕的是,一个人侍奉,只有跟教会的关系、跟人的关系,没有跟神的关系,那就麻烦了。叫你做,你痛苦;不叫你做,也是人家痛苦。每一天都要来到神面前,侍立在神的面前。

第十五段,立王的要求,14-20节。这里讲到立王的目的、立王的条件和对王的要求。

立王的目的是什么呢?14节,“到了耶和华你神所赐你的地,得了那地居住的时候,若说:‘我要立王治理我,像四围的国一样。’”立王的目的就是“像四围的国一样”,那就是效法世界。本来,他们这样立王,神是不喜欢的,但神知道他们悖逆。就像神不准他们休妻,但神知道他们刚硬,所以也给他们颁布了休妻的条例。休妻不是神的美意,是因为人的悖逆;立王也不是神的美意,神知道他们会悖逆,要立王。摩西不是王,他是属灵的领袖。以色列是祭司的国度,立王就会以行政为主导。祭司的国度是要以神的话主导,以神主导,以圣灵主导。当教会以事工主导、行政主导,就开始本末倒置,就出问题了。到底是独裁,还是民主?世界上的独裁、民主都是有问题的。在神家里是神权政治,就是让神说了算,这是惟一的路你看那些自由民主的国家,将来都不可收场。

15节,立王的条件。“你总要立耶和华你神所拣选的人为王。”神拣选的是什么人呢?“必从你弟兄中的一人”,不能立那些市井匪类。“弟兄中的一人”,就是他是真以色列人。“不可立你弟兄以外的人为王”,就是不准叫别人作王,要叫以色列人作王,因为他们有信仰。这是第一个条件。用新约的话说,就是重生得救的人;用旧约的话说,就是真以色列人。

16节,“只是不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去,为要加添他的马匹,因耶和华曾吩咐你们说:‘不可再回那条路去。’”没有回头路,不可加增马匹,为什么呢?打仗是靠马。神不喜欢人的腿快,也不喜欢马的力大。因为这样,你就靠马,靠自己了。人的腿快,靠自己;马的力大,靠马。人就是容易离开神,靠自己。神喜欢人靠神,所以祂不许你多买马匹,也不许你去埃及买马,不能回那条路。属灵的道路上没有回头路有的人说,如果我用世界的东西,比如明星秀、做广告,搞得轰轰烈烈的,好不好?表面看很好,其实,那都是世界的方法。必须学会倚靠圣灵,照着神的话,用祷告、敬拜,而不是用那些花招、手段神不喜欢你靠马,不喜欢你回埃及买马匹,那就是用世界的力量、世俗的力量。不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠主的灵方能成事。一直着重发展马匹,你就着重人的力量,要打仗。如果你一直着重敬拜神,神不会让仇敌来打你;即或仇敌来打你,神与你同在,你也会把他打败,把他打跑。当你开始偏离神,不倚靠神,靠自己的时候,就开始出问题了。用手段,用花招,用技巧,用这个,用那个,最后不靠神了。不靠神,你怎么提升你的祷告、敬拜、讲道?不可能提升。我每一次想着,主啊,叫我讲的能有亮光,能更深、更好,更帮助弟兄姊妹。以前就想办法喊、叫,现在就想着,圣灵啊,祢来讲,祢来跟弟兄姊妹讲,不要让我讲,祢赐给我当讲的话,祢自己来感动。我们要想改变,就跟圣灵说:圣灵,祢来管治我,叫我选择降服。我们要想把生命活出来,就跟圣灵说:祢来引导感动我,叫我顺从圣灵,结出圣灵的果子来。一切都要靠圣灵做,而不是靠着自己的力量、自己的方法

17节,“他也不可为自己多立妃嫔,恐怕他的心偏邪。”这几件事情,所罗门都犯了,他加增马匹,在埃及买了很多马,他也立了妃嫔。多立妃嫔,就着重肉体、情欲的满足,哪有时间治理朝政?哪有时间敬拜神?“恐怕他的心偏邪;也不可为自己多积金银。”为什么呢?多积金银就靠钱,追求钱,目标错了,偏离目标了。加增马匹,就靠人的力量,靠马的力量,发展军事,打仗,不靠神了。多立妃嫔,心就偏于邪了,没有时间敬拜神了。加增金银,就是看重地上的。你说,基督徒可不可以多赚钱?当然可以,为主多赚钱,不是为自己加增金银。

18-20节,“他登了国位”,还有一个条件,“就是要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里;要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的神。”就是这几件事情:不可加增马匹,不可加增金银,不可多立妃嫔,还要抄写一本圣经在他面前,平生诵读。诵读以后,要“谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,免得他向弟兄心高气傲。”这是警告。如果不读、不守,就会心高气傲,不认识自己。你不用神的话来改变自己,你就会用自己的方法、手段。“偏左偏右,离了这诫命。这样,他和他的子孙便可以在以色列中、在国位上年长日久。”反过来说,不这样做,那就完了。耶户的子孙、亚哈的子孙作王都没几代,大卫的子孙作了一二十代王。我们要想一辈子当牧师,不炒鱿鱼,不下岗,我们要想叫我们的子子孙孙都敬拜神,除非我们也遵行神的话。一旦偏离神,远离神,你的信仰没办法持续,侍奉也没办法持续,作牧者也不可能持续,什么问题都会出来。神喜欢人倚靠祂,神喜欢人敬畏祂、敬拜祂;神不喜欢人不信祂,不敬畏祂,不敬拜祂,拜偶像。平声诵读神的话,不单是君王要这样做,祭司也要,先知也要,以色列百姓也要,每安息日都要去听道,听神的话。以色列是一个普法教育的国家、民族。不但要听,要知道,还要守。以色列这个民族,他们照圣经做,真的是跟哪个国家都不一样。

这一章讲到,君王要平生抄写一本圣经,因为那个时候没有印刷技术。抄写要费很大的功夫,但也要抄,而且要平生诵读。我们今天不需要抄写了,因为跟那个时代不一样,现在有电子版的,有印刷版的。平生诵读是不能改的;不但要诵读,还要灵修,不断地长进。另外,不可以贪财,不可以扩张自己的势力。在教会中,你扩张自己的势力,用手段收买人、打压人,都是错的;贪名、贪权、贪财都是错的。当然,这个时代没有机会多立妃嫔。还有,抄写一本圣经,平生诵读。你不能停止你的灵修、读经不要想着哪一天你可以放松,不需要读,不需要查了;不是这样的,你一辈子就是要这样生活。作为牧者,你不灵修、不读经,你怎么供应弟兄姊妹的需要呢?


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