神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨诗篇:犹大人的被掳

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年06月07日 14:20
图源:Pixabay
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主题:犹大人的被掳
一、离开圣城的羞辱(1-4节)
1、追想锡安就哭了(1
2、不在外邦中弹琴(2
3、受到敌人的讥诮(3
4、不在外邦中唱歌(4

二、不忘圣城的誓言(5-6节)
1、忘记情愿右手枯竭(5
2、忘记情愿舌头坏死(6

三、拆毁圣城的报应(7-9节)
1、以东人的报应(7
2、巴比伦的报应(8-9

我们看诗篇一三七篇。这篇诗篇,也曾经被人填上谱来唱。圣经学者加上去的题目是,以色列人被掳的哀歌。以色列人包括犹大人,犹大人包括在以色列人中间。但犹大人不包括整个以色列人,他只是以色列人的一部分。在这里,圣经学者用的是以色列人。犹大人是不是以色列人?当然是。但以色列人不都是犹大人。

1节说,我们曾在巴比伦河边坐下,一追想锡安就哭了。”他们被掳,是因为他们的罪。他们被掳,离开家乡,国破家亡。他们在外邦中,到了偶像之地。他们坐在巴比伦河边,应该是指着迦巴鲁河边,就是以西结所在的河边。(参:结1:2)以西结是被掳时代的先知,耶利米和以赛亚是被掳之前的先知,哈该和撒迦利亚是被掳之后的先知。要了解被掳的历史,你要读那些先知书。以斯帖、末底改都是被掳时代的人。被掳时代的先知是以西结和但以理,被掳之后的是哈该和撒迦利亚,被掳之前的是以赛亚和耶利米。

第一段,1-4节,离开圣城的羞辱;第二段,不忘圣殿的誓言;第三段,拆毁圣城的报应。离开圣城的羞辱,是最大的羞辱。后来他们发誓说:“我不能忘记耶路撒冷。我若忘记,情愿我的右手枯干,我的舌头贴于上膛。”然后是报应以东和巴比伦。

第一段,离开圣城的羞辱。第一点,追想锡安就哭了。那是多么的痛苦。可能有的人父母也死了,被杀了;可能有的老人没死,留在耶路撒冷。老弱病残的都留下了,年轻力壮的都被掳走了,抵挡的都被杀了,逃到埃及的,后来也受了刑罚,或者死了。当时,只有到巴比伦的,才能活下来。上帝定意把他们交给仇敌,因为他们从出埃及到被掳的时候,一直悖逆。他们在那里一追想锡安就哭了。他们国破家亡,家败人亡,那是多么可怕!他们成了亡国奴,还有的被带到外国去了。你想,带到外国去,还有好日子过吗?所以,他们一追想锡安就哭了,锡安是他的家、他的国土。旧约,犹大人的身体被掳到巴比伦;今天,如果你敢爱世界、爱钱财、爱宴乐,或被异端掳去,什么都乱了。东方闪电害了多少人?我知道的就有好几个,都不回家了。也不知道是被害了,还是嫁人了?到现在都找不到人。被异端掳去,被罪恶掳去,被世界、钱财、宴乐掳去,无论被什么掳去,都不是好过的。

2节,“我们把琴挂在那里的柳树上。”原来他们在耶路撒冷弹琴、唱歌、击鼓、跳舞,现在怎么样?把琴挂在那里的柳树上。刚去的时候,谁给你弄安置房?从以色列到巴比伦,一路上谁会好好伺候你?谁会好好待你?到了那里,可能连家都没有,把琴挂在柳树上,一追想锡安就哭了。每天哭,以泪洗面,那真是残不忍睹。为什么把琴挂在柳树上?因为他不能在外邦人中唱歌。你唱歌敬拜神,人拿你开玩笑。就像现在有些外邦人,他讥笑你说:给我们唱唱歌吧,祷告显个神迹给我们看吧,跳个舞给我们看吧。这是讥笑你。连弟兄姊妹说,跳舞给他看,都是罪。击鼓、跳舞是敬拜神,你干嘛要跳舞给他看?一到圣诞节,有很多人在那里犯罪、作孽,跳舞给人看。你要跳舞给神看。有的人就是想去跳舞、有的人就是想去看跳舞。我们所有的祷告,不是祷告给人听,是向神祷告;我们所有的唱歌,不是唱给人听;所有的跳舞,不是跳给人看,是敬拜神

他受到敌人的讥诮,说:“给我们唱一首锡安歌吧!”那是讥笑他们,羞辱他们。他们怎么说?3节,“因为在那里,掳掠我们的要我们唱歌,抢夺我们的要我们作乐,说:‘给我们唱一首锡安歌吧!’”就像非利士人对待参孙,把他的眼挖掉了,拴上绳,在人群中间把他当猴耍。犹大人在那里,巴比伦人对他们说:“给我们唱一首锡安歌吧!”

4节说,不在外邦中唱歌。1-4节讲到四点:追想锡安就哭了,不在外邦弹琴,受到敌人的讥笑,不在外邦中唱歌。

为什么不在外邦中唱歌?你叫我唱,我就唱了吗?你讥笑我、看热闹,我就唱了吗?其实,不唱也很危险。人家叫你唱,你不唱,人家会不会打你、吐唾沫呢?但是,不能唱。我们唱歌是敬拜神,我们怎么能在你面前唱歌,为了叫你们开心取乐呢?只有上帝配受我们的敬拜赞美;我们唱歌不能唱给你们听,叫你们开心快乐。这是多么的羞辱。弟兄姊妹,我刚才提到,即便是弟兄姊妹要求你跳个舞给他看,也是错的。外邦人喜欢看跳舞的,书拉密说他们看她,如同看玛哈念跳舞的。(参:歌6:13)还有,希律王看希罗底的女儿跳舞,一兴奋,就杀了约翰。你不要看跳舞的,你要敬拜神。圣诞节不是为了看表演,是为了记念耶稣。以色列人在旷野,他们坐下吃喝,起来玩耍,拜金牛犊。你来聚会,就为了听人唱歌,好听,那是罪。你来聚会,为了听人讲道,听好道,那也是罪;你要听神跟你讲话。你来参加灵修,是为着得到了、知道了、明白了,以后再讲出去,那也是罪。你来是要遇见神,听见神的话,得到生命的供应;这样,以后你讲出去就是奶水。你不是来批发讲章的。无论是什么,你唱歌不是唱给人听,也不是为了表演你的唱歌;你跳舞不是跳给人看,也不是表演你的跳舞;你来听歌、看跳舞、参加祷告、参加聚会,都不是为了你,一切都是为了神。

上帝责备以色列人说,你们为了听道而听道,你们没有听我的话,没有遵行我的话。“你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。”那是以赛亚书六章9节说的。以色列人的罪就是这个罪。弟兄姊妹,以色列人怎么犯罪,教会也怎么犯罪。教会有很多传统的教导、错误的教导,是人加上去的。就像昨天有人说,信徒不能摸圣餐杯,不能摸圣餐盘子。耶稣责备法利赛人,说:“你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和邪恶”(太23:25)那些就是新时代的法利赛人,不顺服圣灵,不顺服神的话,外面却表现得很圣洁。

抹大拉的马利亚看到复活的耶稣,连耶稣的身体都能摸。耶稣说:“不要摸我。”意思是,不要缠住我,祂要升上去,到父那里。有的人问:为什么耶稣不叫马利亚摸,却叫多马摸?叫多马摸,是为了叫多马信。

第二段,不忘圣城的誓言。5节,“耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。”你看,他发的是什么誓?你原来不是忘记了吗?你不是一天到晚拜偶像吗?其实,忘记耶路撒冷的人,就是忘记家了,也就忘记圣殿,忘记神了。你没有忘记神,你怎么能忘了教会,忘了聚会呢?你忘了聚会,那跟你忘了教会、忘了神,是有关系的“耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。”现在,他知道苦,知道痛,知道羞辱,知道他离不开神。

“情愿我的右手忘记技巧。”忘记技巧的手,不就假了吗?你的眼不是为神造的吗?你的眼,难道只看世界,只看罪,只看人,不看神吗?你的眼,难道只看物质的,不看圣灵,不看神的荣耀,不看圣经吗?眼是为神造的,当然也有你自己的需要。口是为神造的,也有你自己的需要。你的需要就是吃饭、说话、喝水,不是为了骂人。你的口要吃饭,要喝水,要唱歌,要讲话,这是正确的用处,为着你的需要。如果你只为了吃,没有用口赞美祷告,那就坏了,就是罪了。如果你骂人,就是更大的罪。你的眼、你的耳、你的口,统统都是这样。你只为自己,你不知道神,不知道你是从神来的,你就得灭亡你不正确地使用,还是罪。无论什么都有用,你若是滥用,就是罪;你献给神用,那就好了。献给神用,就不是单单为自己用,你就不会乱用。你不献给神用,就为自己用,还会滥用你不信耶稣的时候,你没有神,没有神的话,没有圣灵,你就有罪,你就没有生命,你就得灭亡。你有罪,你没有神,就是没有神的灵、神的话,你就得灭亡。你信耶稣了,你罪得赦免,你有神、有圣灵、有神的话,你就得永生。

6节,“我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛。”这两个誓言是说,如果我忘记你,就让我的手忘记技巧,愿它瘫痪、枯干;还有,让我的舌头贴于上膛。我若不记念你,我的大脑忘记了你,我若不看耶路撒冷是我最喜悦的,情愿我的舌头贴于上膛。

弟兄姊妹,有的人出去散散心,看看上帝的创造,是可以的,那不是罪。可是,你一天到晚就为了玩、吃,那就麻烦了。真要是天天跟主联结,就没有要散心的欲望了。如果你忘记了神,哪怕你当了官,发了财,考上大学、当博士,你也没好日子过。

第三段,拆毁圣城的报应,7-9节。圣城是谁拆毁的?巴比伦人拆毁的。谁被拆毁了?犹大人。谁看笑话?以东人。拆毁耶路撒冷的是巴比伦人,看笑话的是以东人,被拆毁的是耶路撒冷、犹大人。

7节,“耶路撒冷遭难的日子,以东人说:‘拆毁、拆毁、直拆到根基!’耶和华啊,求你记念这仇。”

1-4节讲,离开了耶路撒冷;5-6节讲,不忘记耶路撒冷;然后7-9说,谁拆毁耶路撒冷,就要受报应。有的人离开教会,就离开神了;他离开神,就离开教会了。有的人离开教会,没有离开神。像大卫,虽然他离开了耶路撒冷,但他没有离开神,因为是扫罗追杀他。离开耶路撒冷的犹大人,被掳了;忘记耶路撒冷的人,都没好日子过;拆毁耶路撒冷的人,都要受报应。千万不要离开,也不要忘记,更不能拆毁。拆毁圣殿,拆毁神的工作,拆毁耶路撒冷,都是罪像今天,你拆毁人,毁谤牧师,毁谤教会,那都是罪。如果你是信徒,你做得不对,牧师叫你改正,你就得改;你不改就麻烦;你攻击、反对,更麻烦。有的人,他要改牧师,那就麻烦了。

弟兄姊妹你知道,大人叫孩子听话,孩子不听话,大人就揍他。父母老了,他不听话,孩子讲他这不对、那不对,你只能讲他,你不能打他;你一打他,就麻烦了。我发现,孩子生下来,在他的成长过程中,父母一直对孩子说:这不对、那不对,你要这样、你要那样。父母一直教训孩子,说他不对。等五六十岁,父母退休了,孩子就一天到晚说父母,你这不对、那不对,这不听话、那不听话。为什么?因为你跟不上了,老了,顽固了。小孩子真的不懂,犯错;等他长大了,有点懂,你说小孩子好犯错,这不对,那不对;等你老了,你尽是不对的。所以,老顽固、老古董、老固执,这都是老化的可怕。所罗门老年不保,以利老眼昏花。除了摩西、大卫,好多人都是老糊涂,老眼昏花,老了没用,老小孩作人、闹人。有的父母把家都闹翻天了,打呀、骂呀。老了是一大危机,退化了。特别是那些讲今道古的老人,天天说:想当年,我怎么样……你看那些有知识、有文化的,退休以后,跳跳舞,去旅游,不是一天到晚在那里作的。弟兄姊妹,我看过城市人,也看过农村人。有的父母真的把孩子作得活不成,一天到晚抓着电话给你打。你老了,你就要听话。我在一个地方聚会,有一位老阿姨,聚着会就起来擦桌子,一会儿弄这,一会儿弄那,她闲不住。弟兄姊妹,你属灵里面老化,也是可怕的因为你没有创意了,你就认为你绝对了就像有的老年人,总喜欢说,想当年。弟兄姊妹,这是每一个人的鉴戒。你要记得,你不要作老顽固、老固执。

“耶路撒冷遭难的日子,以东人说:‘拆毁、拆毁、直拆到根基!’”你看他这样幸灾乐祸。俄巴底责备以东,一连讲了八个“你不当”。幸灾乐祸是不好的。以东人受报应,后来就被神拆毁了。犹大人犯罪,神恼恨他们,把他们交给巴比伦,以东人在那里讥笑,后来神就把以东人拆毁了。比如,父母打孩子,其他的孩子在那里笑,开心,接下来就要打他。如果是别人家的孩子在旁边说:“狠打,狠打,打死!”父母就不打了。如果有点势力,他会追着那孩子打:“我打孩子关你什么事?你叫着打死?”其实,父母打孩子也是痛苦的,他想找台阶下,有人劝劝,拉拉架,叫孩子听话,就结束了。父母打孩子没事,别人打他孩子就不行,孩子打孩子也不行。审判我们的是神,你有什么资格审判人?你只能劝他悔改,为他祷告。他有罪,你要指责他;他有罪,你叫他悔改。你不能恨他,你一恨他,你就出事了所以,你不要看到弟兄姊妹有什么事,就说:报应、活该,这下我开心了,终于他失败了;这都是以东人的心。无论谁受了报应,你都不要幸灾乐祸,那是没有爱,神不喜欢。神喜欢你里面有爱仇敌的心。虽然仇敌是仇敌,但是,神喜欢你有爱仇敌的心,因为上帝爱仇敌。如果你的兄弟姐妹错了,你去教育他,你跟爸爸说,那不是告状。你若是去逮着他,把他打半死,你就惨了。别人打,更惨。只有父母可以管教孩子,兄弟姐妹只能告诉他别犯错,看着他别犯错,帮助他。以东不是以色列人,他这样讥笑以色列人,后来受了报应,神把他彻底拆毁了。神是轻慢不得的,不要以恶报恶你天天想着,谁出事就好了,证明他走灵恩是错的,那就坏了。

8节,“将要被灭的巴比伦城啊,报复你像你待我们的,那人便为有福。”“将要灭亡的巴比伦”,这是巴比伦的报应。9节,“拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福。”我们老家教会曾经查这一篇诗篇,就在那里研究灵意。弟兄姊妹,不懂圣经,不懂解经,什么都来灵意的解释,就乱解经。以经解经,如果懂得整本圣经,你会解得很好;以经解经,如果你不了解圣经,那就是最错误的解经,会解得乱七八糟。就像抓药,你配药,能把人的病治好;有的人配个药,把人药死了。

“拿你的婴孩摔在磐石上”,是讲巴比伦人掳掠犹大人的时候,他们把孩子摔死,把抵挡的人都杀了,把怀孕的孕妇剖开了,就像日本人进中国一样。所以犹大人说:你那时候摔死我们的婴孩,愿将来有一天,有人刑罚你的时候,也把你的婴孩摔在石头上。有些人灵意解经说,“把婴孩摔在磐石上”,就是叫人信耶稣;其实不是这样解释的。圣经说,耶稣,对于信祂的人,就是稳固的磐石、可靠的磐石,信靠祂的人永不动摇;对于不信的人,就是绊脚石。谁跌在上面,摔得粉碎;砸在谁身上,就把谁砸得稀烂。乱解经是很可怕的。

这一节是说,巴比伦受报应的时候,有人把他们的孩子摔死,那人是有福的,意思就是要惩罚巴比伦人。当然这是报复的心,旧约这样讲,新约就不能这样讲。若有人逼迫你,你说,愿人把你的孩子摔死;那就不对了。旧约是说,以牙还牙,以眼还眼,以恶报恶;新约是讲,要爱仇敌旧约讲到神的公义,新约是讲到神的慈爱;当然,新约也不是说神不公义。耶稣钉十字架,彰显了神的赦免、救恩。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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