神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨创世记:主里有平安喜乐

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2020年02月06日 10:24
图源:Pixabay
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创世记三十三章,雅各和以扫相见。

1-3节,“雅各举目观看,见以扫来了,后头跟着四百人,他就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女。”他还是有点紧张和害怕。“并且叫两个使女和她们的孩子在前头,利亚和她的孩子在后头,拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去,一连七次俯伏在地,才就近他哥哥。”一个是雅各已经送了礼物,仆人也跟以扫说了:“这些礼物都是你仆人孝敬我主以扫的。”雅各藉着礼物来解以扫的气;还有,雅各一瘸一拐的,这时候,他的肉体不是那么强大了;还有,他又磕头,又称呼“我主”;所以,以扫原谅了他。雅各跟以扫总共有三次交手,或者叫作三种交手。第一次的交手在母腹里,雅各不是以扫的对手,他肉体的力量没有以扫大;第二种交手是用头脑,雅各夺了以扫长子的名分,也夺了以扫的祝福,雅各胜了。第三种交手就是这一次,他用心。他肉体瘸了,虽然他还用了一点点子、一点方法,可是他也真服了,又磕头又送礼的,也没有想着还跟他哥哥玩手段,也没有什么可抓的了。所以,这一次他是用心。

以扫容纳了他。他说:“我今日见了你的面,如同见了神的面,并且你容纳了我。”(10节)这给我们带出什么教训呢?肉体大的人好生气、好发脾气、能干,但比较无知,这就叫行动派,或是肉体大。凡是脾气大、能干、强势霸道、好发脾气的,都被归类为肉体大的。比如,圣经上讲的宁录、以扫、以实玛利、该隐等等,像约押、扫罗都属于肉体大的。所罗门、亚希多弗,户筛等好多的军师,他们都属于头脑大;像摩西、大卫、撒母耳都属于心大,灵里强,爱多。头脑大的,充其量能作军师、宰相;心胸大的,能接纳好多人,能作领袖。领袖能看全局,能接纳所有的人,爱大,心胸大。有的人一门心思读圣经,他就作教师;有的人一门心思跟神建立关系,他有可能成为先知;有的人天天看重传福音,他可能作传福音的;有的人觉得这个同工、那个同工,我们都要在一起侍奉,他有可能会作领袖。每一个人的恩赐、职分、负担不一样,不同的人作不同的事我们从世界的角度看,张飞、赵云都是肉体大,诸葛亮、徐庶都是头脑大,但刘备是心大。在主里面,我们也知道有些是作牧师的,有些是作教师的;有的人是行动派,用身体做事,有的人是头脑想很多,有的人是心大。有的人对人有计划,有的人对事有计划,有的人对工作有计划,每一个人的负担不一样。其实,在教会中也需要一些能干的人,头脑发达的人,和心胸大的人。这三种人被改变了,都有用;不被改变,都比较麻烦。肉体大的人干不过头脑发达的人,头脑再发达,都干不过心胸大的人。所以,你会看事情,你看得多、看得对,你不看重人,你就作不了领袖。你在错的事上会很计较,除非你超属灵,作先知;不然的话,人会觉得你心胸、度量很小。特别是你在自己的利益上,你受了亏损就生气,你好占便宜,不管你是什么大,你也做不了大事。

人是分灵魂体,人就是有灵魂体。但有的人比较属肉体,有的人比较属魂,有的人比较属灵。属肉体的人不是属魂的人的对手,属魂的人不是属灵人的对手往往教会刚刚建立的时候,都是肉体大的、能干的作领袖;走一段时间,就是头脑大的作领袖;到最后,一定是生命大的作领袖。因为同时信,生命成熟很难,肉体大的立马可以作领袖,头脑大的得过一段时间,因为肉体大的身先士卒。生命成长很难,得好多年。如果建立教会时,这三种人都在,一定是属灵的人最后作领袖。有的教会一直都没有属灵人,只有属肉体的或者属魂的,这就比较麻烦。对付属肉体的人,你只能用头脑。像雅各,他对付以扫,他用头脑。他的肉体不是以扫的对手,所以他失败了,他作了老二,没作长子。用头脑,以扫不是雅各的对手,但最后,雅各被神改变了,用心,就好了。虽然雅各是灵魂体强,但他的肉体强不过以扫,他的魂比以扫强,他的灵比以扫丰富;以扫只属肉体,四肢发达,头脑简单。你看,以扫一出手就是四百人。因为他是用肉体来领导,他是凭力量,人都怕他,都得听他的。他不是有高策略、高智商,他是有力。所以,他一出手就大张声势,四百人出动,至于吗?你杀雅各,带几个人就解决了。肉体大的人都喜欢讲排场,搞外在。肉体大的人不动血气了,不表演自己的能干,不夸张、不强势、不霸道,献给主,做他能做的事,那就好了。如若不然,他一直凭能干,不懂圣经,也没有爱,不听话,就麻烦了;或者他的血气大、脾气大,就麻烦了,喜欢表演,喜欢夸张,喜欢夸大。扫罗肉体大,以扫肉体大,宁录肉气大。宁录肉体大是最厉害的,他为世上英雄之首,带人建造巴别塔。所以,那些能干的,又强势、霸道、血气、脾气大的,稍微有点头脑,他就可以领导很多人。

弟兄姊妹,我们明白这些道理,就知道怎么跟人相处。对付肉体大的人,如果他血气、脾气大,不要跟他来硬的,跟他硬,有得你吃亏,因为你不是他的对手;你跟他玩头脑,你也是在人的里面;你只能谦卑、温柔、忍耐。他逼迫你、整你,你就去爱神、爱他,你就赢了。如果他的肉体大,你肉体不大,你跟他对着干,你就找倒霉,除非你能干过他;即便你能干过他,你也是失败的,你比他肉体还大。你跟他一直玩头脑,你就走不出你自己,就像雅各,他一直玩头脑,最后受了很多报应,提心吊胆、担惊受怕。只有心大,爱大,谦卑、温柔大,才是最厉害的我们不要跟人玩点子,也不要玩心眼。玩点子、玩心眼都是不好的;还有,也不要玩肉体。你能骂,我比你还能骂;你能打,我比你还能打;你能争,我比你还能争;你能诡诈,我比你更诡诈,那就麻烦了。所以,肉体大、脾气大、血气大都是非常糟糕的。能干不是坏事,但能干不追求神的话,不遇见神,如果己大,那是很麻烦的。要知道,你能干,一定会被头脑发达的人支配;你不给支配,你就得倒霉。你虽然有主意,你有思想,但遇到爱大的人,你就不是他的对手,你跟他对着干,只有你倒霉的份。

有的人是灵魂体都强,就像大卫、摩西。撒母耳是灵魂兴盛,他不是马上将军;扫罗是体大,魂是一般的强,不是特强,灵完全是昏暗的。所罗门不是马上将军,可是他的魂大;按肉体说,他的心胸也大;可他灵里后来昏暗了,也就是跟神的关系出问题了。我们看到以扫跟雅各,以扫是肉体大,魂和灵都不强;雅各虽然灵魂体都强,但他的肉体强不过以扫,不过他的魂太发达了,后来他的灵太丰富、太丰盛了,他就作了得胜者。你肉体胜过人,你就属肉体;你头脑胜过人,你就属魂;你用心胜过人,有爱,谦卑、温柔大,忍耐大,那是最重要的得胜如果你讲不过人,也打不过人,你就受气,你倒霉了。你打不过人,你就肉体弱,你讲不过人,你就魂弱;可是你好好爱主,爱到一个地步被爱充满了,你就温柔、谦卑、忍耐了。虽然他能打得过你,可你不跟他还手;虽然他讲得过你,可你不跟他还口,你还是得胜了。肉体的失败没有关系,头脑的失败没有关系,心灵的得胜是最重要的,关乎到永恒弟兄姊妹,不要认为人家发脾气发不过你,打不过你,你就赢了,那是世上的。不要认为人家玩脑筋玩不过你,讲不过你,你得理不饶人,你就赢了,那都是败了。只有一种是永恒的得胜,不跟人打,也不跟人讲,用忍耐,用谦卑,用温柔你看摩西,他打不过谁?可是谁都能跟他吵。他讲不过谁?可是谁都能跟他吵,动不动要打死他,要跟他吵,他就忍耐;大卫也是。不要认为人家讲你不还口,打你不还手,你就输了,就羞辱了,不是的。如果你里面没有爱,你就是受气包;如果你里面有爱,有谦卑,你就是得胜者,就是王子。不管谁逼迫你,只要你里面的谦卑、温柔、忍耐够,他打你也好,骂你也好,讲你也好,你因为里面有爱,就不慌不忙、不惊不怕的;跟他稍微说几句,他就知道你有深度,他在心里就会输,他就会怕你。像当时,一圈的人跟耶稣过不去,没有一个不怕祂的,因为祂有爱。

我们要作属灵的得胜者,不要作肉体的得胜者能打,能吵,能发脾气,能吼,能强势,能霸道,这不好。如果被改变了,能干还是可以的。你要记住,你能干,你会被悟性发达和心胸大的人支配;没有办法,就是这样。不属灵,就以大压小;属灵了,就大的领导小的。世人说:文官动动笔,武官跑死马;没有办法,就是这样。重要的是,我们能不能被改变?不要再一天到晚活在动脑筋、用智慧、用手段、用计谋里,跟人家斗智斗勇;要爱多。爱不多,受欺负了就生气,就想点子,想不出点子就更倒霉;直接去找主就好了。生命大了,心胸、度量大了,那些跟你玩头脑的用不上,你不接招;那些跟你发脾气的,你跟他笑,你不接招,他们急得直跳脚,觉得自愧不如,拿你没办法。

以扫跟雅各交手,最后还是雅各胜了。他从头脑进入了心,因为他遇见神,作属灵的得胜者。以扫原谅了雅各,他带的四百人也用不上了。

以扫见了雅各,就抱头痛哭,又问那些礼物,不是他不知道,他是再证实一下,或客套一下。雅各说:“这都是孝敬我主的。”以扫说:“何必呢?”他也讲得也比较客气。最后,以扫让雅各跟他去他那里,雅各说了句非常重要的话,他说:“孩子娇嫩,牲畜又在乳养的时候,不能跟你跑。我们不是同路人,我们的脚步不一样,你带着四百人,人高马大,我们这些羊、牛、孩子怎么可能跟你跑?所以,你只管回去。”以扫说要留几个人给他,他说:“不用,我自己走到你那里。”其实这是一种客气话,他并没有去。能躲过这一关,以扫不杀他,一切都过去了。后来,他到了蔬割,就是住棚子;后来又到伯特利还愿。

最后一段18-20节,“雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城东支搭帐棚,就用一百块银子向示剑的父亲、哈末的子孙买了支帐棚的那块地,在那里筑了一座坛,起名叫伊利伊罗伊以色列。”他回来的时候,第一个遇见了以扫,他没有去住西珥山;第二个他住在蔬割,就是棚子;第三个他住在示剑,酿成了大错。他应该还愿,却没有还愿。他应该去住伯特利,可是他把示剑当成了伯特利。最后,他把那个地方起名叫伊利伊罗伊以色列,就是“神以色列神”的意思。他应该是在伯特利,可他没有立刻还愿。更重要的是,伯特利代表神殿、天的门,就是住在神里面的意思;可是他没住在神里面,他住在示剑,后来女儿被玷污。不还愿,或不住在神里面,是多么的可怕,随时都可能受亏损。神就是我们的山寨、逃城、避难所,神就是我们的居所、我们的殿、我们的家。要住在神里面。

这就是雅各从巴旦亚兰回来。第一个是,与哥哥相见;第二个是,住在蔬割,住棚,他没有忘记自己是寄居的客旅;第三个,他住在示剑,酿成大祸,忘了他许的愿。他许愿没有立即偿还,迟延了。他若住在伯特利,一定有平安。后来,他女儿被玷污以后,神告诉他去住在伯特利。伯特利就是神的殿,住在神的殿,就是住在神里面。我们不要动不动就离开主,跑到外面去,像葡萄枝离开葡萄树,像浪子离开父亲,像以利米勒离开犹大伯利恒,像雅各住在示剑,不住伯特利。你天天都在肉体、头脑里生活、工作、信仰、侍奉,一定很辛苦;一定要回到里面,回到伯特利,回到殿,回到神的里面,回到天的门,回到神的殿,回到耶稣里,你就有平安。你跑到外面,经常碰壁、倒霉,遇见这样、那样的问题,也把你累昏了。就像以扫,打猎都累昏了。要学会时刻回到里面,你的信仰、工作、生活、侍奉一切都简单了,都容易了不是我们做,是靠主做你看他,筑坛很好,可是没有在伯特利筑坛,在这里筑坛也保护不了他。要真正回到神里面。你回到教会里,就会发财、健康吗?不一定。你必须回到主里面,你才能有真正的平安、喜乐、身体健康,而不是回到教会里我们认为,我去教会礼拜、读经、小组,然后我的身体就会健康,一切都会丰盛、得胜;不一定。必须回到主里面,就是回到复活主的里面,回到圣灵里面,在里面信神、侍奉神,跟神发生关系


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