北京一牧者谈基督徒的双重身份之：基督徒要如何顺服掌权者

基督徒应该怎么看待圣经中教导的顺服掌权者？基督时报网站同工与北京家庭教会一牧者张老师就“顺服”、“顺从”、“奴性”等要点，来讨论了基督徒要如何平衡“天上的子民与地上的国民”的双重身份。

张老师首先阐述基督徒的顺服跟奴性是不同的，在中国的文化背景下，人们很容易变得对掌权者会有一种惧怕与奴性。这种奴性会导致人会无原则接受、无条件跟从。但基督徒的顺服更多的是从圣经的角度，从上帝的教导来看，因着上帝允许这个掌权者在位，因此顺服掌权者是因着对上帝的敬畏而来。

基督徒强调的是顺服是，该顺服的顺服，该尊重的尊重，该惧怕的惧怕，更多的是从次序上的一个态度。有信仰跟政府谈话会有礼有节，会顺服，但不是奴性。

也许这个掌权者不见得每件事情都做的很对，但基督徒更倾向于想到这是上帝允许的，顺服的权柄是上帝给的，虽然对方不对，但上帝会定他的罪，上帝会审判他。

基督徒的顺服是因为顺服是自己的义务，是我该有的态度。如果对方做的不对，甚至是不按法律对待基督徒，随意执法，基督徒可以对对方的违法表示不满，但基督徒还是会尊重。即，态度上尊重，但意见上不认可。

如果对方不改变，基督徒的心意仍然是顺服上帝，“宁可让步，听凭主怒，伸冤在主，主必报应”。

但顺服不意味着顺从，顺从是一种行动。基督徒要顺从的是真理，如果有不符合圣经的教导，那基督徒需要选择不顺从。例如，中国的家庭教会不加入三自教会，并且会按照主的教导积极传扬福音等。

另外，基督徒的尊重人权更多是从上帝的角度来看，因为上帝创造的人是平等的。这种观念会带入到社会关系中，不因对方从事何种职业，何种社会地位，都是一样看对方为宝贵。西方就是因着这种理念，所以在法律、还有社会管理等众多层面上，彰显出了一种民主与尊重人权的自由。

回顾孙中山带领的辛亥革命，在谈到中国建设公民化社会，张牧师谈到，中国最重要的是人的改变，人性深处的恶如果不去掉，不管是什么时代，朝代，政权，想要达到更民主的制度都会很难。只有人“重生”了，文化才会“重生”、社会才会“重生”、制度也才会“重生”。

教会没有功能与义务去对抗政府的，如果有的话，历史就没有那么多的殉道者，否则大家都可以去正当防卫的。牧师认为，在中国的大环境下，基督徒应该更多的在“爱”的方面进行操练，因为这样做的话，产生的果效也会好一些。