神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨诗篇:当要真心投靠主我们的神!

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年11月25日 00:15
图源:pixabay.com
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我们要分享诗篇七十一篇,老年人的祈祷。这里没有说是谁的诗。

1节,“耶和华啊,我投靠祢,求祢叫我永不羞愧。”投靠神的人,就不羞愧;等候神的人,也不会羞愧投靠神是用信心。真投靠神的人,神就真的搭救他在圣经上讲到以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各,任何一个投靠神的人,神都没有叫他羞愧;特别是大卫,还有路得也比较明显。神不会让我们失望。波阿斯对路得说:“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下。”(得2:12)后来路得向波阿斯求婚,波阿斯说:“少年人无论贫富,你都没有跟从。我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。”(参:得3:10-13

2节,“求祢凭祢的公义搭救我,救拔我;侧耳听我,拯救我。”神是公义的。投靠神的、倚靠神的人,神绝不会丢弃他,因为神是公义的;远离神的、犯罪作恶的,必得不着神的帮助。神按祂的公义,按祂的能力,按祂的慈爱,搭救投靠祂的人。

3节,“求祢作我常住的磐石。祢已经命定要救我,因为祢是我的岩石,我的山寨。”主应许,祂要作每一个相信祂、倚靠祂、敬拜祂之人的磐石、山寨。磐石的意思是说有根基,不摇动;山寨的意思是说有藏身之处。山寨是山里面的住处,易守难攻。你住山寨,只要把前面的路把守好,就可以了。寨就是住的是宅子。一般人住不了山寨,都是那些大富户住的;或是像水浒传里的人物,他们住山寨。耶和华是我的山寨,我住在山寨里一定没有危险,是有平安的。

4节,“我的神啊,求祢救我脱离恶人的手,脱离不义和残暴之人的手。”大卫投靠神,神就救他脱离扫罗的手。投靠神,神就会搭救我们脱离无理之恶人的手。

5节,“主耶和华啊,祢是我所盼望的,从我年幼,祢是我所倚靠的。”神成了诗人的盼望。他说从年幼,到现在年老发白,他都投靠神,都倚靠神;也就是说,他敬畏神一辈子,或者叫作一辈子都敬畏神。这个人的人生好宝贝,他是一个一生投靠神、敬畏神的人。所以他一定是饱尝福气,大得平安。好像大卫的经历,可是圣经没有说他是谁。

6节,“我从出母胎被祢扶持,使我出母腹的是祢,我必常常赞美祢。”他继续说:“我出母胎,是你叫我出来的。从出母腹的时候,我就是属于祢的。所以,我要时常赞美祢。出母胎,祢就扶持我。祢叫我出了母腹,所以我要一生赞美祢。”我们既然是神所生的,神所造的,我们既然是出于神的,我们就要赞美神。我们既然出于神,神又扶持了我们,所以,出于神的投靠神是理所当然的。你投靠神,神就扶持你、保护你,你也应该敬拜神。

7-8节,“许多人以我为怪,但祢是我坚固的避难所。祢的赞美,祢的荣耀,终日必满了我的口。”许多人以他为怪,就像彼得前书四章4节说:“他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。”比如,人家都在讲笑话,放纵私欲,乱说话,吃喝玩乐,你不接他们的话,不跟他们同奔那放荡无度的路,人家就觉得你是个怪人。你怎么那么奇怪,跟人家不一样,怎么一点都不放松呢?其实不是不放松,是不放纵。我们不是压抑、拘谨,也不是放纵,是很自然、很安静。你很安静、很稳重、很老练,跟别人不一样,不像别人一天到晚嘻哩哈拉的,但也不是那种苦修的。人家觉得他怪,为什么?因为神是他的避难所,是他的荣耀,赞美神的话终日不离他的口,所以他与众不同,人家就觉得他怪。不是他怪,是大家都奇怪。

他说:“我年老的时候,求祢不要丢弃我。”这个祷告太重要了。有很多人是中年不保,有很多人是老年不保。我们在圣经上看到,有些人年轻的时候、中年的时候都很好,到老年的时候就糊涂了。我们前半辈子都好,老年的时候糊涂了,就功亏一篑。义人离开义道作恶,他的义就不被记念。外邦人说,输在起点,赢在终点。他的意思是说,你开始就输了。假如你生在一个贫穷落后的山沟里,人家生活在城市里,你生下来就输了,你不如人家。人家生下来就受到很好的教育,有很好的待遇。我们生下来就成了放羊娃、放牛娃,所以说输在起点,或者说一开始我们就输了。在世界上,你生下来就贫穷,大部分会输给别人;极个别能走得好的,考上大学了。大部分都是输在起点,输了就是输。那么在主里面,一开始就不像个信耶稣的样,很少后来信几十年能信好的;即或有,也是很少的。所以,不要输在起点,一开始就要认真信

赢在终点,最后胜了才是胜。你跟人家四个回合,你输三个回合,只要最后一个回合赢了,你就是赢了。所以有人说,一开始你上烂的大学还没有关系,只要你最后拿到清华的博士证、硕士证,还算你上了好大学。当然一开始就考好大学,后来又留学,更不一样。要赢在终点。我们每个人都要像保罗讲的那样:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。”(提后4:7)最后要得胜。

9节,“我年老的时候,求祢不要丢弃”,我们每个人都应该作一个这样的祷告。诗人说:“我力气衰弱的时候,求祢不要离弃我。”能安度晚年,是很宝贵的。

10-11节,“我的仇敌议论我,那些窥探要害我命的彼此商议,说:『神已经离弃他,我们追赶他,捉拿他吧!因为没有人搭救。』”也许没有人搭救,可他仍然投靠神、倚靠神,神就会搭救他。好像环境很恶劣,没有一个人帮助你,只要你真实地来投靠神,神都会拯救。 

12-13节,“神啊,求祢不要远离我;我的神啊,求祢速速帮助我!愿那与我性命为敌的,羞愧被灭;愿那谋害我的,受辱蒙羞。”虽然仇敌讥笑说:“没有人帮助他,我们赶快害了他,治死他。”可是诗人说:“求祢快快地拯救我,搭救我。”

14节,“我却常常盼望,并要越发赞美祢。”能使我们胜过苦难、胜过环境的,就是抓住神,投靠神,赞美神,不看环境,不看别人,不看自己人单势孤。看自己,看别人,看环境,不是骄傲了,就是自卑了。看神,成功的时候不骄傲,失败的时候也不灰心,因为知道神掌管一切所以,他着重的是投靠神、祷告神、抓住神、赞美神,一直仰望神,不看环境。

15节,“我的口终日要述说祢的公义和祢的救恩,因我不计其数。”诗人整天都述说神的公义和救恩。得胜者就在乎投靠神,祷告神,相信神,赞美神,述说神的作为。不论有没有环境,都来倚靠神没有环境,跟神建立关系;有了环境,还是来仰望神、投靠神。 

16节,“我要来说主耶和华大能的事,我单要提说祢的公义。”述说神的作为,述说神的公义和救恩,述说神大能的事,这就是不埋怨神。如果有了点难处、患难就埋怨神,说神不公义,说:“为什么我爱祢,我敬畏祢,祢却不搭救我?为什么祢容许仇敌来攻击我?”发出很多的怨言,神不喜欢。

17节,“神啊,自我年幼时,祢就教训我,直到如今,我传扬祢奇妙的作为。”从小就敬畏神,好宝贵。我见过一个孩子,八岁的时候,他爸爸带着他讲道,一讲就是半个小时。那个小女孩香草台,好像是八岁还是十二岁,讲道讲得有板有眼的,看着都觉得太厉害了。莫拉维亚教会的领袖——亲岑多夫,四岁就许愿把自己奉献给神了。如果小小的时候就知道敬畏神,太宝贝了!巴不得我们的子孙都能在几岁的时候就有心志,把自己奉献给神。 

18节,“神啊,我到年老发白的时候,求祢不要离弃我。”又说了一次,“等我将祢的能力指示下代,将祢的大能指示后世的人。”诗人太宝贝了。他一直说,到年老发白的时候,不要丢弃我。因为从母腹到年幼,到中年,到现在,他都敬畏神;到年老发白的时候,他还敬畏神,并求神不要离弃他,因为他一直传扬神。他不但传扬神,他还要把神的救恩、神的作为、神的公义传扬给他的子孙后代,指示下代的人。我们不能只关心自己的生命、信仰,忘了子孙下代的信仰关注他们的信仰很重要,陪伴他们,带他们祷告、读经,叫他们背圣经。上学要上,这是今生;但是有信仰,是为了永生

19-20节,“神啊,祢的公义甚高;行过大事的神啊,谁能像祢?祢是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活,从地的深处救上来。”他真是认识神的。他说,神叫他经历重大的事,经历难处;他又说,神会把他救出来。经历重大的难处,对他是有益的,为了把他救活。

21节,“求祢使我越发昌大,又转来安慰我。”一切都在乎神。 

22-23节,“我的神啊,我要鼓瑟弹琴赞美祢,称赞祢的诚实。”不但要赞美,还要鼓瑟弹琴,还要称赞神的诚实。他称赞神的公义,称赞神的慈爱和作为,也称赞神的诚实,待他没有虚假。“以色列的圣者啊,我要弹琴歌颂祢。我歌颂祢的时候,我的嘴唇和祢所赎我的灵魂都必欢呼。”意思就是,当我唱诗、歌颂、弹琴、鼓瑟赞美你的时候,我的灵魂都要欢呼。诗人有苦难的经历,也有赞美、敬拜的经历,也有投靠神的经历。他一定是个过内在生活的人。他不是一个宗教徒,不是个挂名的,不是个研究知识、参加活动的,他是一个真正有神的人。

24节,“并且我的舌头必终日讲论祢的公义,因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。”他一直在说,他要述说神的救恩,要述说神的公义,述说神的作为,述说神的慈爱。他跟神有关系了,他经历了神。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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