神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨何西阿书:认识耶和华,归向耶和华

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年08月26日 09:22
图源:pixabay.com
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何西阿书六章,劝民归向神。第五章提到他们远离神,第六章是劝以色列民要归向神。

1节,“来吧,我们归向耶和华!”这里讲到要归向神。3节说,“我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。”我们归向耶和华,和认识耶和华是最重要的归向耶和华不只是外面的,要有里面的;认识神也不只是外面的认识,要有里面的认识。只有头脑的知道耶和华是慈爱的、信实的、诚实正直的等等,是不够的,要在里面真正的知道。

他说:“来吧,我们归向耶和华!祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。”(1节)神是满有慈爱的神,祂撕裂了也会医治,打伤了也会缠裹。我们讲过希伯来书十二章5-11节,那里讲到神的管教,第一个是劝,第二个是责备,第三个是鞭打,鞭打以后祂还要疼爱。在这里何西阿说:“祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。过两天祂必使我们苏醒,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前得以存活。”(1节下-2节)撕裂了要医治,打伤了要缠裹,之后还要苏醒,还要兴起,还要存活。有好多人说:我怎么觉得这么软弱,这么灰心?我怎么觉得这么脆弱、疲乏、孤单?其实这一切都是消极的。你真正跟神有关系,里面不会有这样消极的感觉,外面可能也越来越蒙福。既或外面不顺利,有苦难,但因着里面连上了,你就把环境看得不重要了。里面归向神,你就得医治了什么是医治?什么是医治释放?这里不就是医治释放吗?真正与主联合,与圣灵联合,与神的话联合,祂就医治释放。刚强不在方法里,得胜不是一个方法,医治释放不是注重方法。

无论什么,都要着重源头,都在主那里。今天人喜欢讲方法,不讲源头。方法有千百个,源头只有一个。我们说,内在生活治百病。内在生活为什么超过一切的方法,一切的宗派呢?因为是强调直接连上源头,叫人真信神,信真神,遇见真实的神你真过内在生活,你才能知道内在生活有多重要。有时候听到有些同工说学这个、学那个,你不学会跟基督连接,不在里面归向祂,不在里面认识祂,你想得医治,想得释放,想得兴起,想苏醒,想活得好好的,活得快乐,门儿都没有。这里讲得多清楚啊!在旧约,也不是强调一个方法,也是要在里面归向主。里面没有归向主,外面所有的方法都是枉然的;里面归向主,外面的方法就不是太重要了讲道是先唱歌,还是先祷告,还是先读经,还是先作见证;聚会用什么流程,都没有绝对的。就像你先吃口饭,还是先吃一点沙拉,还是先喝口汤,还是先吃口菜,谁告诉你说一定是哪个格式啊!如果是广州人,喜欢先喝点汤,没有错。先喝口汤,先吃菜的,先吃饭的都有,还有先吃水果的。最重要的是在里面归向主

3节,“我们务要认识耶和华”,归向祂,你就认识祂;你在里面归向祂,你就认识祂了。“竭力追求认识祂;祂出现确如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”祂像晨光,祂像甘雨,祂像春雨。有晨光就不黑暗了,有雨了就滋润、不枯干了。庄稼没有雨就干巴巴的,没有光就只有黑暗。你归向神就得医治,就得缠裹。你认识神,祂临到你就像晨光,像甘雨,像秋雨春雨一样。所以我说,所有的刚强、喜乐、平安、复兴、能力、苏醒,活得好,医治释放,都在基督里。不要到外面找你里面的主,直接连上源头,比什么方法都重要

以前人家跟我说不要到处参加特会,踏踏实实牧会。我心里想,你跑够了你不让我跑,等我跑一跑,看明白了。当然,现在我经历了内在生活,我不跑了。如果不经历内在生活,我现在还一直在跑。为什么呢?灵里不满足,就想找特会,找牧师按手,其实都解决不了问题。我现在根本就没有机会出去参加特会,可我不是每天活得很痛苦,我也不是要参加培灵会才能刚强。因为跟耶稣连上了,踏踏实实地读经、祷告、灵修、追求就可以了;不再想投机取巧,一口吃个胖子。也许我太狭窄了,只适合追求这个,别的我也学不会。我认为学敬拜、弹琴、小组门训、传福音都是可以的;要想真正生命改变,夫妻关系好,父子关系好,同工关系好,能持续刚强,追求内在生活就可以了,追求主就可以了。你参加所有的特会,也不过是追求外在。有的人操练过内在生活,还是天天去参加培灵会、特会,我就有点纳闷,到底你有没有进入?你说你进入了,你怎么天天不跟基督连接,还去跑特会呢?那就说明你还在外面,三心二意,没有持定,向着标杆直跑。那些喊啊,叫啊,哭啊,闹啊的特会,都是凑热闹。我这样说,是因为我经历了。我知道那些没有经历的,听不懂;那些经历得不深,也不太明白,不太能认定。

4节,主说:“以法莲哪,我可向你怎样行呢?犹大啊,我可向你怎样作呢?因为你们的良善如同早晨的云雾,又如速散的甘露。”也就是说你们没有良善。没有跟神连接,怎么可能有良善?弟兄姊妹,我们都知道马太福音十九章那个少年财主。他来见耶稣,说:“良善的夫子,我该作什么善事,才能得永生?”耶稣说:“你为什么称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的。”不跟主连接,你不可能有良善;不跟主有连接,你不可能有能力和生命。“一切都在祂里面”,又回到这句话了。所以,你丢弃良善,就是你远离神了,你就没有良善。

5-6节,“因此,我籍先知砍伐他们,以我口中的话杀戮他们,我施行的审判如光发出。我喜爱良善,不喜爱祭祀;喜爱认识神,胜于燔祭。”当你丢弃良善,神的话对你来说,不是祝福,不能救活你,而是一个审判了。你里面没有与神连接,神的话对你来说,只是个知识,叫你自高自大;你与神连接,神的话就成了生命,成了光,成了生命的粮,成了宝剑主说:“你丢弃良善,你的良善如云雾不见了,我就要籍先知杀戮你们。”

神的心意到底是什么?祂说:“我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀。”神喜爱怜恤人,怜悯人,神有爱。神不是单单喜欢我们的宗教仪式,比如祭祀、读经、讲道。大部分教会都有偏差,几天的聚会,一直着重讲,祷告少一点,唱歌少一点,逮着牧师一直讲。为什么呢?不就是为了追求知识,批发道理,好回去讲嘛,但是回去也讲不出来。不是一直讲,一直听,是你要跟源头连上。你跟源头连上,你就讲不完了。给你一皮袋水,不如告诉你有一口井。每个人都要讲从主那里领受的第一手资主说:“我喜爱良善,不喜爱祭祀”,意思就是“我喜爱你行道,怜恤人,活出来,而不是你天天献祭。”天天献祭,天天读经,天天参加活动,里面没有改,没有良善,没有爱,没有怜悯人的心,没有实际行道的行动,再聚会也是白搭。不是听道听两个小时好过瘾,重点不是学一大堆的道理,最重要的是天天与主连上。

“喜爱认识神,胜于燔祭”,认识神非常重要。我再说,认识神是在里面的联合,在里面的经历,在里面的认识这个认识和亲近主,原来都有同房的意思。当然,这不是说肉体的那种亲近;意思是在里面的认识,在里面的联合,在里面的亲近。真正的认识神,是你在里面与神合一,在里面与神联合,就是你真正跟神相交了而不是在外面追求知识、活动、恩赐、能力。你经历恩赐,你不认识赐恩赐的神;你经历能力,不认识赐能力的神;你经历神迹,不认识赐神迹的神,那是不够的。

7节,“他们却如亚当背约”。在伊甸园,神跟亚当立约,亚当背约了,他违背了伊甸之约。(参:创2:16-17)亚当背约,就被赶出伊甸园。接着说:“在境内向我行事诡诈。”他们像亚当那样背约。神跟以色列人立律法的约。基督跟我们立生命的约,就是基督流宝血;我们跟祂立约,就是相信祂。这就是:你们得救是本乎恩,也因着信。

约是非常重要的,要守约。信徒有一个约就是信仰的约。侍奉者有两个约,一个是信仰的约,一个是侍奉的约。比如:大卫有信仰,神又跟他立约,叫他好好遵行神的旨意,侍奉神。所以我说,扫罗违背的是信仰的约,当然他也违背了侍奉的约。参孙没有违背信仰的约,因为他还是信神的,可是他违背了侍奉的约。他先前犯罪,爱妓女,爱大利拉,爱妇人,这是犯罪。后来他说出他能力的源头,那就违背了拿细珥人的约、侍奉的约,但他没有违背信仰的约,所以后来又恢复了能力。违背了侍奉的约,就会受亏损;违背了信仰的约,就要命了。

8-9节,“基列是作孽之人的城,被血沾染。强盗成群,怎样埋伏杀人;祭司结党,也照样在示剑的路上杀戮,行了邪恶。”他们所作的跟外邦人没有区别。有些弟兄姊妹说,有时候教会发生的一些事情,比外邦人还残忍,还可怕。有的弟兄姊妹被牧者辖制,叫你干啥就得干啥,一天到晚提心吊胆,看到牧者就害怕,像老鼠见了猫一样。不是这样的。我们是牧人,要给弟兄姊妹安全感,要给他们爱;不是叫他们见了你吓得半死,打击、压制、威胁、恐吓。一定要记住,信徒不是你的羊,教会不是你的公司,你想怎么干就怎么干。有的人威逼利诱,威胁、辖制、强迫他手下的同工做这个、做那个,很可怕。

10-11节,“在以色列家我见了可憎的事,在以法莲那里有淫行,以色列被玷污。犹大啊,我使被掳之民归回的时候,必有为你所命定的收场。”以色列犯罪,犹大也不好,也在犯罪得罪神。

求神怜悯我们!我们真正归向神,就会丢弃强暴;真正归向神,就会认识神;真正归向神,就会蒙福;真正归向神,就会活出生命,活出爱。假归向神,就追求祭祀、律法、参加活动,勾心斗角,杀人流血;再多的聚会,再多的知识,再多的活动都白搭。最重要的是,你里面有没有谦卑温柔?有没有爱?有没有怜悯?有没有遵守神的话?如果在教会中,每天勾心斗角,打击辖制,这是神不喜欢的。好多传道人、牧师、同工都不知道他是谁,他认为教会是他的,他想怎么干就怎么干。他随便立错误的规章制度,随便辖制,随便打击,开除这个,提拔那个,教会被他弄得乱糟糟。求神帮助我们!人的方法靠不住。


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