神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨撒母耳记上:除神以外,没有别的追求

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2019年07月09日 09:50
图源:pixabay.com
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撒母耳记上三十一章讲到扫罗的死。他和他的儿子,还有很多以色列人都死在战场上,还有以色列有好多人,听见扫罗死了,就弃城而逃,非利士人来住在中间。非利士人打扫战场,看见扫罗和他的儿子,就剥了他们的衣服,割了他们的首级,把他们的尸身带到非利士人中间,悬挂起来,并且报信给大衮他们的神,给他们的百姓。

在这一章圣经里,我们看到扫罗死亡的原因,带来的连累和结果,还有基列雅比人把他的尸首给抢回来。大概有这几点。

扫罗为什么会战死?他已经罪大恶极,他作恶到了顶点。罗马书三章23节说:因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。一般人没有特别作恶,也没有特殊情况,会老死。人一生是七十岁,若是强壮可到八十岁。特别作恶的人会提前死。扫罗是作恶多端。罗马书六章23节说,罪的工价乃是死。那些犯罪更严重的人,不等他老死,就要猝死,或者受刑罚而死。例如,蛾摩拉人、所多玛人和挪亚时代的人,没有等到老死,就提前死了。扫罗是死在战场上,以色列的君王怎么会死在外邦非利士人的手下,死在战场上呢?因为他的罪,神不与他同在,就把他交给仇敌了。神是居上不居下,作首不作尾的神,神与我们同在,神在我们里面,我们在神里面,我们属于神,我们也会居上不居下,作首不作尾例如摩西、约书亚、撒母耳、大卫、以利亚、彼得、保罗,都是作首不作尾,居上不居下的,因为神在他们里面;包括亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟都是得胜者。

扫罗是个假信徒,他没有真信神,没有遵行神的话,也没有祷告敬拜,所以他不能真正地作首不作尾,居上不居下。扫罗追求作王,他保护自己,他嫉妒大卫,他不敬畏上帝。人,第一不要作恶;第二,神赐给我们什么,我们不需要自己保护,神没给我们的,我们不要争,不要抢。争来的、抢来的都是罪。耶和华所赐的福,不加上忧虑。大卫从来没有想作王,神膏他为王,他也没有着急要作王,他作王的时候也没有保护自己的权柄。没有骄傲和私心,就不会保护自己的权柄有权柄的人是为了服务别人,要尽本分,尽责任如果为了神,为了人,神给你权柄,你不需要保护自己的权柄。你没有私心,就不需要保护权柄,你只有付出。只有为自己,你才会争,才会夺;你不为自己,你不会争夺。神交给你权柄,就像加给你福气,不需要加上忧虑。神给你的权柄,谁也夺不去,你不需要保护,不需要不择手段地维护。神给你权柄是叫你服侍别人,而不是为了自己。

扫罗一直保护权柄,一直对付大卫,那是有私心。大卫从来没有争夺,也没有保护自己的权柄,就像摩西没有保护自己的权柄一样。争夺来的都不是福气,都不是神赐的。神要赐福给雅各,可雅各自己去争、夺,争得他哥哥追杀他,他母舅向他变脸。难道上帝要赐福给雅各,雅各必须要争夺吗?绝对不是这样的。难道我们讲道要有恩膏,在乎我们靠势力,靠才能,靠高言和大智吗?绝对不是。耶稣医病、赶鬼、行神迹,绝对不是靠祂的高言、大智,乃是靠圣灵和大能的明证。保罗也是这样,彼得也是这样。所以,我们不需要不择手段地争夺任何东西;神赐给我们的,也不需要天天没有安全感,提心吊胆,要保护。我们从神得到的权柄、能力、恩赐,为了神,为了人,去服侍,去付出,为神所用。我们自己争就是为自己。神赐给我们权柄,如果我们没安全感,也是因为有自己的私心,要不然不会保护权柄,也不会争夺权柄。

扫罗争的是地上的、看得见的、外在的、肉体的,是为了自己争,争到了吗?没有。他保护权柄,保护了吗?没有,连命都搭上了。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?

扫罗心中没有神,眼中也没有人。扫罗犯了不虔的罪,也犯了不义的罪。不虔的罪是与神有关系的罪,比如不读经,不祷告,不敬拜,不遵守神的话,不顺服圣灵,不敬畏神,跟神没有关系。不要神,不信神,不爱神都是犯了不虔的罪。犯不虔罪的人都会犯不义的罪。扫罗追杀大卫就是犯了不义的罪。犯不义罪的人不一定犯不虔的罪,比如大卫,他没有犯不虔的罪,他是犯了不义的罪。不虔的罪比不义的罪严重。因为你敬畏神,你有时候偶然被过犯所胜,你犯了不义的罪,你会认罪悔改,神也会赦免。当人犯了不虔的罪,就不把罪当成罪,就不认罪,也不会悔改,那就严重了。不管你的行为好到什么程度,你不要神,神都会不要你。不虔的罪是至于死的罪。雅各书说:私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。(雅1:15)约翰说:人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,神必将生命赐给他;有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。(约壹5:16)至于死的罪就是不信神的罪,然后导致故意犯罪,亵渎圣灵,那都是不虔的罪。扫罗一直不敬畏神,就是犯了不虔的罪,以扫也是。不义的罪是跟人有关系的,偷窃、打人、骂人、作假见证、陷害人、杀人、犯奸淫、不孝敬父母,都是不义的罪。不义的罪犯多了,会导致不虔。因为被罪迷惑,心里就刚硬了,就像得癌症一样。大卫是偶然被过犯所胜,他没有因犯不义的罪,导致属灵的癌症。不义的罪犯多了真是可怕。因为私欲怀胎会生出罪,罪既长成就生出死。

我们看到扫罗,他犯罪失去了生命,也丢掉了王位。所以,不要追求暂时的、地上的,要追求天上的,要看重属灵的争到的都会失去,犯罪会赔上生命。追求物质、钱财、世界,追求这个、那个,追求来追求去,如果没有得到生命,有什么价值呢?有的人不信耶稣,在世上拼命,最后不都丢掉了生命吗?有的人信耶稣,在教会中求名求利,求权求位,求成功,求做大事业,对付同工,保护权柄,寻求利益,利用主,最后命丢掉了,有什么用呢?有什么价值呢?什么也没有命重要。

扫罗要权,反而失去了权柄,连命也搭上了。大卫不要权,神偏偏给他权柄。因为要,就一定是为自己;为了神,不需要要,不需要争。有时候我们争属灵的书籍,争牧师,争恩膏,争恩赐,争地盘,争人数,争教会,争教会的钱……争啥都是错的,都是不值得的。

如果我们过内在生活,搞竞争,搞垄断,这就不是过内在生活。垄断老师,想搞专卖,想搞竞争,只要肉体的东西一出来,人的东西一出来,就让人感觉到不舒服。我们追求恩赐、能力,不是为了祝福别人吗?难道神非要透过我祝福别人吗?我追求祝福别人,那别人追求不是祝福别人吗?不要认为你是神惟一的出口,搞垄断,竞争都是错的。追求内在生活,最终的目的是要爱人。我们追求内在生活,可我们不爱人,这还有什么意思呢?不要认为神非要透过我,我是神惟一的途径,惟一的祝福管道。大卫追求内在生活,追求神,不追求其他的。大卫的焦点是追求神。他兵多将广,有能力,有钱,但这些都不是他追求的目标;是因着他追求神而得到的,是神的赏赐。耶稣说:先求神的国和神的义,这些东西都要加给我们了。有些人为了追求恩赐、能力,追求成功来侍奉,这不是神要的。神要我们这一辈子单单追求神,在神以外无所求,只要追求神。我们凭着自己争啊,夺啊,或者我们向神要神以外的,都是错误的,都是神不喜欢的,都是没有价值的。在神以外不要有什么追求

扫罗战死是因为他的罪,扫罗的死也连累了别人,连累了他的三个儿子,连累了跟他一起打仗的,和他的拿兵器的,也连累了很多以色列人,使他们无家可归,国破家亡,都逃跑了,跑到约旦河去住了。好可怜。为什么?因为扫罗肉体大,血气大,情欲大,为自己活,就害了别人。他死了不要紧,还使好多人无家可归。

我们到底要祝福人还是要祸害人?有人给人带来祝福,有人给人带来灾难。一个自私自利的人总是给人带来灾难;一个有爱的人,有谦卑的人,总是给别人带来祝福。

扫罗为了自己活,带来的都是灾难;大卫为了神活,带来的都是祝福。扫罗不但自己死了,还连累了很多人。我们到底要把什么给别人?是要把爱给别人,把祝福给别人。连我们想追求成功都是错的。我们就是要把神、神的话、神的爱给别人。神呼召我们不是要垄断人,伤害人,打击人,追求利益;神呼召我们是要祝福别人。耶稣来到地上,就给别人带来的祝福。

扫罗死的时候也连累了别人。今天有些人,除了糟蹋别人,连累别人,没有什么用。我们要惟一得着神,才能把神给人。我们单单要神,才能单单祝福别人。不然我们一面说我们要祝福别人,一面我们累赘别人,糟蹋别人,连累别人。

扫罗死了以后,人就把他衣服剥了,头割了,把他的身体弄到伯珊城墙上,挂起来了。扫罗羞辱的是神,羞辱的是自己,羞辱的是以色列人,叫非利士人看笑话。非利士人把扫罗弄去了,报给他们的神大好的信息,也报给非利士人说扫罗死了,以色列被他们打败了。你看好大的灾难。这是扫罗阵亡所带来的羞辱。

基列雅比人是感恩的人。在扫罗刚刚作王的时候,亚们来攻打他们,他们去找扫罗,扫罗救了他们。现在基列雅比人走了一夜的路程,这是他们有胆量,有情义,有感恩,付代价。他们到那里,把扫罗的身体给抢回来了,那有多危险,走一夜的路程多辛苦!可是他们记念扫罗对他们的恩,他们有感恩的心,他们去到非利士人中间,把扫罗和他儿子的尸身抢回来,埋了。这些是有良心的人。人生在世,要讲良心,讲爱,讲情义,讲好的品德,要有好的品格。

愿神赐福每一位弟兄姊妹,让我们以扫罗为鉴戒,以大卫榜样。

这一章圣经里我们看到几个点。第一点就是扫罗的死。扫罗死的原因,扫罗的死带来的连累,扫罗的死带来的羞辱;还有扫罗死了以后,基列雅比人怎样以感恩的心,把扫罗和扫罗儿子的尸身找回来。愿神赐福大家,让我们作一个愿意祝福别人的人,不为自己。


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