上海联合教会牧者教导信徒如何成为一个有智慧的人

 “恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切的过错。”  ——箴言10:12

 智慧是每个人所向往的，一个拥有真正智慧的人也是世人所敬仰的。到底哪里才有真正的智慧呢？当耶稣在会堂里讲道时，人人都惊叹他的智慧与权柄。7月24日，上海联合教会的李岗牧师教导信徒如何成为一个真正有智慧的人。

爱与恨的选择

 李牧师继续上周箴言10章的分享，10章12节：“恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切的过错。”爱恨是人的正常情感，爱是如何产生的？恨又是如何产生的呢？我们为什么会恨呢？恨是因为别人有些东西和你的想法、观念、习惯、利益产生冲突，所以你内心产生恨的情感，你可以选择不理睬，也可以选择恨得心里痒痒，难以平息。

 恨是你对周围环境与你期望的差距。恨是你自己的度量，是你自己内心的一种情绪，可以不可以，当然可以，但是如果你恨、怒到一个地步伤害到自己，恨到嗓子眼都堵住了，那真的是不值得。一位聪明的人这样说，“恨是用别人的错误来惩罚自己，”我们很软弱，只能用别人的错误来惩罚自己。反过来爱是什么呢？爱是用别人的优点来改变自己，爱是无视别人的优缺点，爱是觉得你有能力容纳一切，爱是一种能力，恨是你的另一种能力，恨能挑起争端，恨能够让你大乱方寸，我们的人生走得顺不顺利，取决你生命的智慧，如果我们的人生能够用你内心正面的情感去爱的话，就不会有争战，会掩盖很多的过错。

 因为我们活在世界上不如意的事情真的很多，但是神的话告诉我们，你可以用爱成为你人生中的万能钥匙不断去打开道路，排除一切的拦阻。很多时候我们无法去爱，因为总觉得我为什么要爱这个人，他伤过我多少次，骗过我多少次，背后说了多少坏话，其实事已经发生了，你愿意怎么对待是你的选择，如果你想让它不断在错误仇恨中发酵的话，那你的人生真的很难走出痛苦的深渊。这里就体现出你是真正顺服神听从神的教导，还是假装认识神，仍然偏行己路，用自己的喜好来决定。有人说，我凭什么信了耶稣连自己的喜好都没有了，其实，信耶稣就是让你的人生有一个革命性的转变。很多人在社会上碰得头破血流，为什么，不是你不好，不是这个世界不好，因为世人都犯了罪，活在罪恶当中，如果你不能够按照正确的高于这个罪恶世界的原则去行，不愿意改变的话，也只能是受伤，因为你和他们都一样是罪人。

 罪集中表现出来就是恨，具体表现就是自私，以自我为中心，以自己的喜好为标准，我觉得好的就是好，我觉得不好的就是不好，就像这个世界一样已经没有对错，只有合不合适。好像暂时起到缓解的作用，但是这个社会因着没有立场、没有原则，对真理的不敬畏，越来越乱。在这个状况下，人们必须发自内心的来寻求神的帮助，要到教会这个耶稣基督的大家庭来学习不再那么自私自利，不再那么以自我为中心。

 如果你仍然带着世上的那一些想法观念来到教会，就会发现教会里面同样是一群罪人，你仍然得不到满足，你在教会里面得不到安慰，在社会上也得不到满足，最后难受的还是自己。所以到教会我们要学会把自私改成大度，把索取改为奉献，把背后论断改为当面沟通交流。

 世上有两种人，一种是在恨里面打滚的人，一种是在爱里面享受的人，你们愿意做那种人。如果你愿意成为在爱里面享受的人，首先你要从心里面思维里面挪去那些恨意。恨从哪里来？人一切的罪性都从私欲来，因为私欲怀胎就生出罪来，让你觉得整个世界、社会都亏欠你，以至于你越来越陷入这个恨的网罗，越来越痛苦。反过来，你因着有耶稣基督给你永恒的生命这个爱的恩典，你会活出那个超然的爱的力量。不是那个人可爱，环境一点没有变，只是你在当下的选择改变了。

智慧人和愚昧人的区别

 箴言10章讲了两种人，智慧人和愚昧人。智慧人是拥抱爱，拥有爱，活出爱的人；愚昧人就是不断拥抱恨和罪，又生出罪来，导致自己的生存空间越来越狭窄，最后被罪辖制成为罪的奴仆。

 箴言10章13-14节：“明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。智慧人积存只是，愚妄人的口速致败坏。”这里分别写了两种人。第一种人是有聪明智慧的人，表现是嘴里有智慧，这里面学问很大，奥妙无穷，一句话说对了，让人家很高兴，但是一句话稍微说得不正确，就会让人很不开心。要学会察言观色，不用讲话就知道对方开不开心。我们讲话很重要，常常都是靠表达表现出来的，所以智慧的表达很重要。

 当我们真的是发自内心去爱的话，人际关系会很快提升一个层次。李岗牧师给大家介绍了两种说话方式：“我语言”和“你语言”，举例：“你明天给我打个电话，”这样说就是一种命令的口吻，让人听了不太舒服；换种说法：“我希望明天接到你的电话。”从我的角度说，我希望接到你的电话，你来帮我完成这个需求吧。如果你想要口出智慧的话，就要尽量避免说“你要做什么”这种命令的表现形式，尽量用“我想要什么”表达出自己的需要，大部分人都是乐意满足你的。小孩子为什么那么可爱，因为他们从来都是说“妈妈，我需要什么”。所以真的是活在神恩典当中的人，就大胆的堂堂正正的表达出自己的需求，奇妙的是无论大小事得到应允的程度都高于你用命令式的口吻说话。假如你自私的用命令的口气去表达的话，达到目的的效果就可差也，这就是说话的智慧，也是神给我们的权柄，所以要好好说话，学会说智慧的话。

 另外还要顺应我们所在的生存环境，智慧的去生活，不要做先烈，而要做先知。如果你是在公司、团队里工作，要学会生存的原则，无知的人不懂得和群体、潮流、环境相处，智慧的人懂得如何在基督里活，无知的人不懂得如何在基督里活。

 李牧师还谈到智慧的人积存知识，就是谦卑学习，在任何人身上都可以学到知识，这个知识更多的是做人的品格，为人处世的经验，生命中的果子，神就是让我们通过周围人的反应看到自己的状况。如果我们更多了解自己，就会过一个明哲人的生活，很多人为什么活得那么累，都是无知的缘故。一个人生命出了状况，跟环境不适应的时候，一定是你自己出了状况，不要抱怨周围的环境和人，要查看自己，让受伤的程度减到最小。

 但是让人感到困难的是，我们仍会不由自主的以自我为中心，如果改变的话，可以更深看到事情背后的真相，更能看到神的旨意。生气会剥夺神给我们的平安和喜乐，我们每天24小时都要来学习如何积存知识，每一天都是神给我们的礼物，那为什么我们总是在每一天中遇到很不舒服的事情，那是你观念的问题。你不会忍耐，包容，你活在世界上是神的恩典，同样你要离开这个世界也是要完成神给的使命。我们活不好的原因，是因为我们不能正确对待这份礼物，我们没有很好的把这一天的礼物还给神，因为我们不懂得如何运用《圣经》里的话语来生活。

 每一天都是神你给的礼物，你如何过每一天是你给神的礼物。如果你能这样的礼尚往来就是一个有智慧的明哲人，这就是生活的智慧，是我们做各样事情的准则。自然界的很多事情都是神所设立的，我们心胸够大，都能喜乐接受和面对，如果你心胸不够大，只能每天过愁苦的生活，无论下大雨还是艳阳天你都会抱怨。愚妄人就总会觉得世界所有的人都欠他，走到哪里都不满意，是因为你没有慧眼，没有博大的胸怀来看待一切事。

财富与人生的关系

 人生的智慧，生命的丰盛。现在很多人都用财产多少来衡量生命的价值，我们人生与财富的关系到底如何呢？

 箴言10章15节：“富户的财物是他的坚城，穷人的的贫乏是他的败坏。”财物成为我的坚城，我的实力、我的基础，你的财富是你生命的基础，是说你的财富是让你的生命不断提升的，讲的是你要如何用钱。你的财富要拿来保护你，成为你坚固的城墙，你可以用财物不断提升你，成为你扩充的条件，你要把自己的财富用好。如果财富没有成为你的坚城，反而成为你奢侈浪费的便利条件的话，那财富就成了你的陷阱。

 财富是好的，如果在我们健康、持续、稳定的使用下会带来美好的发展。穷人到了一个极端可能去偷去抢，悲哀到一个地步是，我想做好事都没有钱去做了。穷人没有办法做好事，反而成为你的败坏，越穷越乱来。贫穷是个很极端的现象，很多人是怕穷不怕死的，为了摆脱贫穷明知犯罪送命仍愿意去做。

 李岗牧师还幽默的给大家分享了人生中可怕的三件事：人、穷、死，人（自己）是最可怕的，死亡是最不可怕的，因为人都会死的，死亡比起穷来不算什么，很多人怕穷不怕死。认识了人生中最可怕的人，就知道要怎么对付他了。回家镜子里的那个人就是最可怕的，因为那个人会告诉你世界很可怕，不要轻易相信人，这件事很困难，你是做不了的。死很可怕，以至于你不敢冒险，穷很可怕，以至于你唯唯诺诺；我很可怕，以至于你不敢见人。所以你今天活成这样谁害的，就是镜子里的那个人害的。常常自己以为很完美很好了，这是最可怕的谎言，以至于没有任何变化，只会退步。不能让镜子里面最可怕的人把你吓倒，以至于你不敢去走前面美丽的人生道路。不要变成愚昧的人。

生和死的选择

 箴言10章16节：“义人的勤劳致生，恶人的进项致死。”当然勤劳也是要有智慧的，与辨别时务是相关的，义人的勤劳可以让人生存。反过来什么事情会让人死掉呢？如果你是恶人，就要考虑了，如果你家里有金山银山，就要小心了，如果你是个恶人又强取豪夺，聚敛财富，那你就很危险了。光天化日之下，你可以做任何事，虽然有些是别人不知道的，但是我们的神都知道的，所以不义之财不可取，智慧的人要对自己的生命负责任。

 中国有句俗话说，“有理走遍天下”，可是有理却不能走遍天上天下，只有爱才能走遍天上天下。有理走不出婚姻和家庭，有时候就算有理，但是失去了爱，那就无法走得更远。

 李岗牧师劝勉大家说，希望每个弟兄姊妹从有理上升到有爱，不再去和人家争理了，而是只讲爱不讲理，就算讲赢了道理又能怎样呢，只有爱能包容一切的过错，让我们都做有智慧的能够去爱的人。