康晓蓉：论道信心

昨晚的周中查经聚会上，小组长黄勋弟兄问大家对信心的理解和领受。我的回答是：宗教改革以来非常强调信心，个人的信心。“我相信，我决心相信”等似乎等同于了信心的重点和关键。带来的结果却多为“我相信，但我信不着”，“哎呀，我又软弱了”，其间原委何在？得回到上帝在圣经的启示。

信心的三位一体

在启示里看见，信心由三部分完美组成，相互作用，缺一不可，如同上帝的三位一体，位格为三，实质为一，合为信心。

首先是上帝自身，信实是上帝的根本属性，祂从不背乎祂自己。祂是信心，又是一切信心的源泉与掌管。祂的信在于太初有道，道与上帝同在，在于祂用全能的命令托住万有，在于天地废去，祂仍没有穷尽，祂的话语永远立定。

然后是上帝的恩典，上帝将自身的这一属性作为爱的恩典赐给祂所创造的人。怎么赐给的？人在被造的时候就有着上帝的形象和样式。在护理之工中，随己意行作万事的上帝也将这恩典按照自己的意思分赐给众人。并非基督徒的信心都比非基督徒的信心大，有时恰恰相反，未信者的信心表现出来的样子比信者更大。一是上帝的加与，一是上帝藉此要激励祂的儿女反省。好似外邦人因信反得着恩典，要叫犹太人发奋。

对于上帝子民的信心，乃是上帝将祂特殊的恩典——耶稣基督的救赎，启示给祂所爱的。耶稣基督是上帝启示的最高峰，最直接的生命性的启示，因着这恩典的临到、加添，信者得称为义，信心逐渐增长、坚固。由此，信者没有任何可骄傲的，更不要随便责备别人，仅仅是恩典先临到自己而已。

再是人的回应和责任。从情感而言，信心是人对上帝之爱的回应，生命之爱的交融。从理性而言，信心是人在上帝的权下当有的责任和当尽的本分。故经上说“凡不出于信心的都是罪”（罗马书14:23）。我想这话适用于任何人，不限于信主的和未信主的。人无信不立，无信心不成。哪一样事不是在信心中做成的呢。

信心工作的三位一体

信心如何在人里面做工的呢？首先是能量，上帝之名就是能量。“祂的量带通遍天下，祂的言语传到地极”（诗篇19:4）。信心之人本身就是被能量充满，有大能力莫名地发出来。人们难以称呼、难以抓住，谓之精神、意志、气场等都难述其貌。只能说这人精神足、意志坚，气场大等等。圣灵的工作能让全地更新、发亮，人的真信心不是简单的人在相信，乃是圣灵自己在做工。

信心源于上帝爱，也表现为爱。“唯独使人生发仁爱的信心才有功效”（加拉太书5:6）无论在信心中成就什么事，人的爱心也相应加增。有时不信者的信心看上去更大，成就也大，但爱心却减少或失去，那是看不见的邪灵悄悄乘虚而入，窃取上帝的荣耀。离开了爱，信心越大，破坏越大，灾难越大。

信心带出圣洁，若一个人的信心不能越发显出圣洁，那当十分的警醒了！因那样的信心不是出于上帝所赐，而是撒旦的引诱，用“万国的荣华”让人去拜它。什么是圣？简要来说，就是被上帝从世界分别出来，什么是洁？就是洁净的，献给上帝没有羼杂的。故圣洁乃在道德伦理之先的关系性，属灵性的。越有信心的人，越将荣耀归给上帝。因他越发知道，不是人能有什么或能做成什么，连自己这一点点的信心都是上帝给的。

                                  2014-9-4   成都