2024年02月29日
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使命教会专题研讨系列(五): 全球各地14个真实案例

作者: 王璐德 | 来源:基督时报 | 2023年10月19日 23:38 |
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编者按:
20世纪90年代以来,欧美教会开始深刻反思传统的教会发展模式,在此基础上兴起使命教会(Missional Church,也被译为使命导向型教会),并逐渐扩展到韩国、新加坡等亚洲国家。最近几年,中国也开始有神学研究者关注使命教会的趋势并探讨如何应用到中国本土处境之中。

吴东日博士,清华大学电机工程系本科,韩国延世大学哲学博士, 清华大学哲学博士后,后研究和教授神学多年,对近几十年来不同教会发展形态和牧养模式进行比较和研究。日前,他邀请研究使命教会的国际学者和专家就此话题多次进行交流和探讨,并进行了总结和分享,其中内容涵盖使命教会模式的理论和神学基础、国际不同国家和地区具体的案例和经验、后新冠数码时代的潜力和应用等。

以下是使命教会专题研究系列的内容摘要:
(一)理论基础之一 (二)理论基础之二
(三)何为使命教会?(四)英和韩的经验 

(五) 全球各地使命教会的14个真实案例

1.英国:伦敦特拉法加广场的圣马田堂(S. Martins in the field)

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圣马田堂(St. Martin-in-the-Fields)是伦敦最中心地段一座著名的圣公会教堂,位于威斯敏斯特市特拉法加广场的东北角,拥有600多年的悠久历史。

曾经这里的会众都是老年人,圣马田堂接触和学习了使命教会后,发现英国社会老龄化非常严重,他们所在的社区也是如此,于是把教堂的地下一层进行了改造,成为了服事老年人的餐厅,以低廉的价格为老年人提供营养丰富的食物。不仅吸引了周围的居民,很多游客也来这里吃饭。

最开始教会长老反对做出这样的改变,认为教会里面怎么能建餐厅和收钱。但当餐厅发展起来,不仅服务了很多人群,而且赚得钱拿来用于老教堂维修的时候,整个教会都非常高兴。

在距离这个教堂大约100米之处,有个国家画廊也是这个教会支持运营的。晚上会收门票,用于运营,但中午会免费表演,专门提供给周围许多无家可归的、露宿街头的人。他们接纳这些人是他们共同体的一部分,并且和不少著名的慈善机构一同参与到社区中,以寻求更深参与到城市生活之中。

2. 英国:东伦敦的堡贝门利教会社区中心(Bromley by Bow Church & Center)

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位于伦敦最东部的堡贝门利的一家教会和社区中心。它是1984年由安德森-摩森(Andrew Mawson)牧师创办,旨在服务和转化所在社区。

该地区曾经非常贫穷,是二战后很多移民过来的人居住的地方。英国政府对这个地区没有投资改造,这里的居民也没有享受到国家的福利,生活在这里的人非常贫穷,很多是穆斯林。安德鲁牧师属于改革宗,是很保守的人,但当他来到这个地区开始开拓,走在这里的路上时,圣灵给了他一个问题:你以为我是让你来这里开教会的吗?
他回答说:我是改革宗的牧师,我来这里不是做教会是做什么呢?
他听到有声音对他说:难道你不怜悯这些人吗?

从这时候开始,他开始关注这些人的生活状态,他发现这些人在英国做为外邦人生活,孩子没人照顾,他们的健康状况也不好,所以安德鲁内心有了一个想法:让这些人生活的更好。

本来这个教会很小,前面有个很大的公园,也很脏,垃圾和动物的粪便比比皆是。教会找到当地社区管理部门说:我们来打扫,你们来支付我们的薪资。当地的社区管理人员嘲笑说:你们能做就做吧。然后牧师带领这个地区的人一起打扫得干干净净的。之后,他把教会建筑分出一部分给穆斯林建立托儿所。有人看的时候很惊讶问牧师说:“改革宗的教会怎么能分给穆斯林做托儿所呢?”安德鲁牧师回答说:“我们存在的目的就是这个,为什么不做呢?”

他还说:“教会是什么我们不感兴趣,我们感兴趣的是教会为什么存在。上帝差遣我们来服事这些人,我们有什么不能做的呢?”

安德鲁牧师帮助这个很穷、也没有什么资源的地区建立了伦敦最早的免费体育中心,并且争取到了免费的医疗,并且邀请艺术家们来给这里的人教授艺术,让这里的居民可以制作手工艺品卖出去,由此开始了艺术中心。奇迹就慢慢发生,这里出现了很大的改变。如今这个社区中心涵盖了教会、健康中心、托育所、儿童中心、社区设施和咖啡店等。这间教会共同体也因此得到很高的评价。

有传统教会的牧者问:你们教会有多少人聚会?他们会说跟20-30年前一样仍旧是20-30人,虽然这里活动的话有好几千人参加,但是来参加礼拜的人有20-30人,所以传统的牧师就会很失望。但是这里的人问他们:难道我们教会不是为了服务这些人存在的吗?

3. 英国:托特尼斯的转化小镇机构(Transition Town Totnes)

cvzlkqvzldt7iqydlj.png 这家机构位于英国东南部的一个小镇,这个小镇曾经因1980年代的疯牛病而闻名世界。它本来是一个放牧的地方,但是因为疯牛病彻底被荒废。

因为当地循道卫理公会教会的帮助,小镇发生了重生,成为有机自然村庄的代表。小镇的转化起源于一位放弃年薪100万美元的威廉•拉尼亚,在这里开了一家服装店,促进当地发展地区自生经济,并且支援地区内手工艺人的培养。他2006年成立了托特尼斯的转化小镇这个机构,这是一个以社区共同体为主导的慈善公益组织,其宗旨在于加强本土经济,减少环境污染,提高适应环境变化的韧性,全职工作人员不多,大多靠志愿者的工作支撑起来的一个草根机构,主要透过运营项目来推动有机农业和手工业的形成。

托特尼斯也被誉为是“英国小镇的未来”。当地的官员和探访的人评价说:这个村子的变化是因为有信仰共同体的影响。而托特尼斯的转化小镇激发了英国“转化小镇”的运动,许多人自发起来创建项目和机构帮助英国许多古老的小镇抵御气候变化、石油枯竭、不公平贸易等,帮助传统小镇重新焕发活力。

4. 英国:绿带音乐节(Greenbelt Festival)

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这是一个1974年开始的、每年一次在英格兰的大型节庆,融合了艺术、音乐和公益的话题。它的前身是一个福音派背景的基督徒音乐节,以当代流行方式举行,吸引了1500名年轻人,伴随着他们的扩大,人数逐渐增长,从2010年开始每年能吸引2万人,包括基督徒和其他信仰的人前来参加。

如今,当地的基督徒团体联合60多个社会NGO共同做起来的一个四天三夜的节庆,每次活动的时候本地人搭帐篷的就有1.5万人,还有挤爆酒店的世界各地的人赶到这里。

大会吸引了许多全球最有名的基督徒和社会主流音乐家,他们一同演唱摇滚、流行和民谣,并且还会一起举行敬拜,同时还会安排探讨信仰的环节,邀请坎特伯雷大主教在内的世界基督教领袖作为他们的讲员来分享关于公平贸易、正义等话题。这个节庆极大得改变了当地社区,并且对世界产生影响力。

5. 英国:伦敦海边的X教会

在伦敦靠近海边有300年的历史的一个教会,会友本来只是老爷爷老奶奶。海边有很多人来游玩和冲浪,但是教会对这些没有兴趣,并且教会对这些年轻人不感兴趣,年轻人对教会也不感兴趣。

然后来这间教会服事的主教接受了使命教会的学习后和教会说:给我三个月的时间,我在教会给年轻人打造一个活动的空间。
长老们就问他:“你要做什么呢?”
主教回答说:“我要做一个酒吧,让年轻人来这里玩。”
长老们就反对,说:“牧师你疯了吗,在教会前面做一个酒吧?“
主教说:“三个月后你们再做评价,如果不满意可以把我赶走。”

这个教会因为历史悠久,虽然出席的人不多,但是财政上的积累还是很丰足的。于是主教申请到资金做了一个酒吧做尝试,门口写了“年轻人,欢迎光临”。

不少年轻人被吸引过来,在房间跳舞,喝酒。然后有人看他们一边喝啤酒,一边跟他们说“你知道挪亚吗”,然后就开始对话,也有专门跳舞的房间,每个房间有主题讨论,进去的人一边跳舞一边讨论创造论和进化论。

慢慢就开始发生了非常惊奇的事情,很多年轻人周末时专门来排队要进入到这个教会里面。当然也有很多信徒是反对这样做的,但是接受使命教会理念的人是接受的,于是,这样的案例开始在整个英国流行。

6. 美国:纽约救赎主教会的公益项目——纽约希望(Hope for New York)

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这是纽约救赎主教会开展的一个社区型公益项目。在建立之前,救赎主教会调研了自己所在的曼哈顿地区有哪些NGO,筛选出和教会有关系的NGO, 然后思考这些NGO可以和自己的教会能够做什么链接,随后鼓励会友寻找到自己所在地区的NGO一同参与进去。

这个教会的规模很大,但没有自己的建筑,借了其他教会的房子做礼拜。教会的主任牧师说大家来教会每周做一次礼拜,但是大家的生活是在地区的NGO进行,你们不要想成为教会的会友,而是要成为当地社会的居民;你们不要把自己的精力都消耗在教会里面,而是参与到社会的NGO里面,所以创立了“纽约希望”,这个并非教会自己做的NGO,而是连接教会的信徒和NGO的一个桥梁。 “纽约希望”的异象是希望透过彰显基督的爱而使所有人经历属灵、社交和经济上的丰裕,成为一个新纽约,使命是动员志愿者在人力和财力上支援那些帮助纽约边缘群体的慈善机构。

“纽约希望”一个重要的职责就是动员自发的捐助者进行奉献,然后这些捐赠直接流到教育、餐桌等各种NGO里面。在2022年,“纽约希望”筹集了290万美金用于帮助各种慈善机构。并且,当下有16个教会共同合作,一起祷告、服事和满足邻舍的需要。

因为救赎主教会专心在这个事情上,整个曼哈顿的灵性都受到很大的影响。透过他们可以思考,教会如何参与城市的生活,让城市因为我们而变得更幸福?

7. 美国:华盛顿的救世主教会(Church of Savior)cvzlmpy307r7rhm5m4.png救世主教会于1940年中期创办,创办牧师在二战后来到这个地区,看到这个地区是黑人居住的地方,生活很贫穷。他问自己,上帝让他来有怎样的使命?于是,他开始给贫穷的人提供食物,让孩子有学可上。

这个教会看到自己的使命是开展NGO,于是他们在10多年的时间创立了20多个NGO。因为他们的目标不是让自己的教会扩大,不是让自己的教会建立大的组织体系,而是服事这里的居民。因此,虽然这个教会的信徒不多,大约有150-200人之间,但他们教会的奉献达到了一亿多人民币,这些都用于服务弱势人群。因为他们的宗旨是帮助贫穷的人,这很有价值,所以去各地筹款时很多人乐意捐助。这间教会进入到美国十大教会之一。其他都是大教会,只有它按照人数而言是小教会。

现在去这家教会,这间教会变得非常干净,会让人以为是不是教会变富有了就变质了?但其实并非如此。 当这个创始人去世之后,教会陷入了一个深深的思考:因为这个教会最初的目的是服事困难的人,但随着时间的过去这个地区变成了很富有的地区,原本的使命是这样的,但现在我们该何去何从呢?所以他们就把书咖关闭了一年时间,用了一年的时间研究,最后得到了结论:现在这个境况也是上帝给我们的,我们要进入到现在的处境当中,所以教会内部就变得非常干净,在书咖里也是周围居住的水平很高的人,他们敏锐地去抓到上帝给他们的使命和目的。

撰写该教会传记《呼召委身》(Call to Commitment)的作者伊丽莎白-康纳(Elizabeth O‘Connor)说:“我们应该有勇气面对三种可能性。第一种是我们突然被摧毁,第二种是我们慢慢被摧毁,第三种是我们将成为幸存者,延续这个星球上的生命。”她强调的是,我们只有抓住呼召,才能真正的延续。

8.食物神学:美国西雅图的晚餐教会(Dinner Church)

cvzlnagziwdc6qycgh.png这是在西雅图一间有60年历史的圣公会教会。因为大部分信徒都离开了,教会人数很少,所以就想要把教产卖了去另一个地方,于是开始讨论是否要卖。主任牧师开始思考:教会从来没有来过中产以下的人,也没有来过黑人,主要是中产阶级白人群体。所以,他们开始尝试改变,他们打开教会大门邀请邻舍共享晚餐时,中产以下的人和黑人都来了,这个教会就是一边吃饭一边礼拜。

这让主任牧师看到:其实初代教会就是这样的,大家一起吃饭分享,这正是初代教会经历的;他们是白人中产阶层,但是邀请其他人一起吃饭,这位牧师体验到了不一样的感受。大家一起吃喝礼拜不就是福音吗?

之前周边的人群觉得教会和自己没有关系,但是现在有人告白教会是我们的家。这个核心是大家一起吃饭就是礼拜。随后,牧师做了这样的事情,开发了食品神学。他们将教会重新装修,出租后并开拓了6间教会。之后美国圣公会推动,各个地方出现了不少类似的尝试,形成了“晚餐教会运动”,今年11月还会在佛罗拉达举行第一届“晚餐教会峰会”。

初代教会,男女身份不一样,奴隶和主人不一样,犹太人和外邦人不一样。但是在福音里面,他们一起吃饭,一起生活工作。在美国,种族问题是很严重的。尼布尔曾写了一本书《教团的社会主义起源》,他研究后得出结论说:虽然教会当时有很多复兴,但是也有很多分裂,不是因为神学而分裂,原因是政治和经济,穷人和富人分开礼拜,保守派和自由派分开礼拜,都是人为因素造成教会的分裂。尼布尔称之为是教会的道德堕落,到现在为止,美国还是没有解决种族差异。

晚餐教会主张,大家一起吃饭和礼拜可以促进种族差异的消失,一起分享食物本身就是共同体。所以在他们吃饭的空间,门口有接待的人,告诉进来的人菜单是什么,告诉他们食物神学的含义,就像告诉他们今天讲什么经文一样,并给他们刀叉、倒水。一套流程和我们做礼拜的流程一样,他们吃饭中间,也会一起赞美,也会给他们传讲福音信息,吃饭结束,礼拜就结束了。

其实,很多时候教会的礼拜很大程度上也让我们看到等级,但是晚餐教会的礼拜大家是平等的,他们一同吃喝感受不到彼此的差异。他们在一同吃喝一同领受话语的时候,感受到我们都是一家人。晚餐教会让社区变得明亮,也让贫富二元论消失,不再觉得是阶层差异,而是对方是我们帮助的对象。

9.韩国:与地区教会共生的温馨餐车

cvzlnxlcg88avqid69.png韩国教会也有学习晚餐教会的模式,进行本土化尝试。起源是首尔一位女牧者发现主日因为基督徒都做礼拜,没有人给露宿的人送饭吃,她本身就对帮助露宿街头的人很有热心,于是开始有为他们做一餐车的负担。

一间教会因为她的异象而感动,给她大约100万的奉献,于是她就开始买了一辆车,把盒饭放在里面。车上写着温馨餐车。

在韩国,很多人做帮助露宿街头的人的餐饮的事工,本身送餐这个事情没有很特别。但是这位姊妹把温馨餐车融入到使命教会的理念,不仅提供食物,也是教会,也提供礼拜,共有4-5间教会一同轮流来做这个事。虽然这几个教会彼此都不熟,但是他们一起来做,互相不往来的教会开始联合和沟通,并且联合为露宿者举办音乐会。

通过这个案例,我们可以看到使命导向时,不同的教会可以一起联合做事工。

10.融合赞美和灵性:缘起法国的泰泽社区

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泰泽社区(法语:Communauté de Taizé)是一个位于法国索恩-卢瓦尔省泰泽的一个普世主义修道者团体,它也可以被翻译为泰泽共同体,强调以共同体的方式存在,如今已成为世界上最重要的基督徒朝圣地点之一。每年有超过10万名人来到泰泽朝圣祈祷、学习圣经、分享信仰和在泰泽社区中工作。

泰泽团体由基督新教长老会出身的神学家罗歇弟兄1940年创立,他没有放弃自己的长老会的身份,但也一直有创办修道院的想法。如今,这个团体是由超过一百位来自各国,分别代表天主教、东正教及基督新教的人士所组成。在泰泽这里生活的有5000-6000人,尤其是年轻人来这里远离城市,一同敬拜生活。

泰泽非常强调祈祷、音乐和默想。周五对探访者开放,你可以看到这些人在音乐和赞美时,音乐是非常舒缓悠扬的歌咏,祷告也是非常自由的,参加者也是有不同姿势,可以很自由的敬拜,主持的修士会点亮蜡烛传给他们,年轻人一个一个的祷告,是非常美的状态,让人心很受感动。

年轻人来到这里,34岁以下可以免费住宿,34岁以上需要交钱。他们在这里祷告的题目是关于世界的和平。这里规定说,来到这里的人,不会祷告让我越来越好,让教会复兴,而是集中实行上帝的旨意,上帝让世界的和平到来。

一位年轻人在回答探访者“你为什么来这里”时说:“在教会里面找不到人生的答案。但是在这里劳动、祷告,能够找到自己的身份和人生答案。”

11.韩国:籍着古典音乐鼓励地区共同体的郊区Y教会

该教会位于首尔有不到2个小时的车程,牧师是首尔大学声乐学毕业。30年前,他所在的地区还没有通电。因为他的专业是音乐,对欧洲的古典音乐很有感情。他去欧洲考察的时候发现,除了很多大剧场的出,还有很多小剧场。他就想为什么我们国家没有小型音乐剧场呢?当时,他所在的地区还不通电,也不是国际都市,在这里做古典音乐可以吗?但是这位牧师没有看周围环境,只是因为怀有异象就去做了。

当时,这个村庄没有人听过古典音乐,他通过各种努力邀请有名的音乐家来演出,邀请他们过来不是为了做赞美会,而是做古典音乐。 把教堂设置成可以做演出的。教堂有管风琴,也会邀请非常有名的演奏管风琴的人来这里演奏,然后让村子里的人来听,已经有十多年来在这里举行古典音乐会,让住在农村的爷爷奶奶也听到音乐,让他们的文化开始丰富起来。

同时,教会放了两台大的洗衣机,是政府帮助配置的,雇佣老人来洗衣服,并给他们费用。所以教会既创造了就业,也提供了文化享受。

12. 韩国:共同居住的共同体——首尔市中心的Z教会

首尔和很多大型城市一样,房价飙升,租房子也很难,政府也很关注这个问题,想了很多方法来解决这个问题,但是没有什么效果。很多年轻人把拥有自己的房子当做自己一生的心愿。

Z教会位于首尔市中心,教会的面积不是很大。一般教会都希望把教堂建的大一点,以此也呼吁信徒更多奉献。但这个教会在在建立新堂时机成熟的时候,主任牧师有一个新的想法:这些资金都是信徒奉献的,建立新堂的话,大家一周也只是使用一次,但是怎么能够让大家都可以使用到呢?他开始思考:我们教会信徒很多都没有家,但是因为爱上帝的心,把很多的钱奉献出来,我们该如何使用这些钱呢?

于是,牧师决定不建新堂,而是让信徒有家,建成了北欧的社会公寓,专门为单身青年、新婚夫妇和老年人各建立了一个公寓,礼拜仍旧在原来的小地方礼拜,但是这几个群体有了居住的地方,既解决了教会信徒的居住问题,也切实在帮助社会问题的改善。

13.韩国:某岛屿上的L教会

这所教会的牧师来这个小岛10年了,他把这个岛当作共同体服事。韩国的岛屿文化并不兴盛,生活很枯燥,接触不到外面,这个岛上的人都是60多岁,年轻人都去了外地。这位牧师想,我能为这里的人做些什么呢?上帝希望他们过什么样生活呢?

于是,这位牧师在岛上做了咖啡厅,其实刚开始岛上的人不知道咖啡厅是什么。这位牧师做了咖啡厅并且放了很好听的音乐。岛上的人就看一看咖啡厅,但是不进来,因为出现了传闻:牧师是从陆地来的,去喝咖啡就要去教会。

这位牧师就想该怎么办?他就做了咖啡,拿着咖啡去拜访周围的居民说:老人家,尝一下这个,怎么样?
老人说:太苦了
牧师说:加点糖就可以了。
村里人也问:喝了就要去教会么?
牧师说:不是的。陆地人都喝咖啡享受,我们也喝这个享受。不用去教会。
有些人问:我想去教会,要交钱吗?
牧师说:不用,下次我教你们做咖啡。

于是,慢慢很多人去咖啡厅,享受咖啡和音乐,享受凉爽的空调。村子里的人本来交流很少,来到咖啡厅开始彼此交流和问安。

慢慢,喝咖啡的人多了,这位牧者跟大家说:各位,我们虽然在岛上,但是我们也可以做很有意思的事情,我们岛上这么漂亮,如果有年轻人来这里多好。于是,他开始考察岛屿,发掘这个岛的历史和自然风光,并提议给市厅做开发方案,当地投资了几百万做展览项目,比如人生博物馆。这位牧师给岛上的人拍照,把照片放在博物馆,研究岛上每个人的人生,理解每个人的人生故事。

生活在这个岛上的人,从来都没有受到这样的关注,本来他们的儿女去了城市,他们的生活很孤独。虽然这里有教会,但是他们觉得教会和自己没有关系。他们的照片挂在博物馆里,有无数的人为了参观博物馆来到岛上。这位牧师就介绍他们的人生故事。岛上的人觉得,我的人生也是有意义的。牧师对岛上的每一位说:上帝看你们每一位都是宝贵的。大家可以不来教会,但是希望大家记住,上帝爱你们每一个人,看你们为宝贵,我就是为此而来的。

14.新加坡;千禧一代自己主导的礼拜——上帝之心教会(Heart of God Church)

cvzlpnzvoel5mkejgu.png 这是一间1999年千禧年之前创立,只有20多年历史、位于新加坡东部的教会。他们创立的初衷已经落实成为他们最大的特点——吸引年轻人。这个教会的会友年龄平均22岁,而且不少委身的会友是青少年。

《今日基督教》(Christianity Today)2023年专门介绍了这家在吸引年轻一代上做的更有效果的亚洲教会。每个星期天这里都有大约5000人参加聚会。该教会的共同创始主任牧师塞西莉亚·陈(Cecilia Chan)对《今日基督教》介绍教会的策略时如此说:“青少年首先需要被人邀请、有归属及参与感,然后他们的生命才会被(信仰)影响及挑战”。

这家教会为了让千禧一代,就是所谓的1995-2009年出生的被称为是Z世代的人有兴趣和热心来到教会,最大的诀窍是让这些年轻人自己来带领主日聚会。《今日基督教》报道说:即使年仅12岁的青少年也被赋予了设计主日ppt、操作教会现场直播、音控,甚至协调设计主日礼拜的流程等职责,同时,他们也来自较成熟的会友给予的人生指导。”一位参与服事的年轻人说:“服事让我有一种归属感,我感觉被赋予了权利。我感觉到被信任,有操作非常昂贵的设备的机会。””

教会还常常鼓励会友创新,并且希望促进新加坡不同宗教信仰之间的和睦共存。

正是因为他们在吸引年轻一代上非常有效果,特别是这边常常可以看到青少年可以熬夜准备和参加礼拜。他们每年7月主办的“代际”牧者特会(Generations Pastors Conference)研讨如何吸引和服事年轻人,聚会也充满活力和创新,吸引了不少英美教会服事青少年群体的牧者都来这里学习,导致周边的新加坡酒店都订满了。

文中所有图片均来自分享者自己拍摄或教会官网照片。



(未完待续,敬请期待...)



 


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