青岛新生命教会为迎圣诞举行圣礼：洗礼不是手续仪式

12月1日，在圣诞月开始的主日上，青岛新生命教会进行了洗礼，共11位弟兄姐妹受洗，三位小朋友领受祝福洗，周雁羽牧师以《神圣的洗礼》为礼拜证道。

在礼拜中，周牧师分享说，基督信仰有两大圣礼，一是洗礼，二是圣餐礼。这两大圣礼，都是主耶稣在世时，亲自为门徒设立的。

洗礼，是一项最重要的基本真理，关系到一个信徒的除罪、称义、得救、成圣等诸大问题。当我们蒙召信主之后，我们藉着洗礼，来表明我们已经脱离了罪的权势和魔鬼的管辖，我们的旧人已经与主同钉死，同埋葬，同复活，藉着主耶稣的宝血，我们已经成为神的儿女，洗礼本身，就是一个美好的见证。

周牧师也分享说，洗礼，并不是我们要加入教会的一种手续仪式，而是要在人面前公开承认自己归信基督，在魔鬼面前宣告不再作它的奴隶；在神面前承认基督救赎的伟大功效；更象征着受洗的人，他的原罪已经得到赦免，受洗成为我们接受圣灵和恩典的明证，成为我们在恩典之约下与基督连合的一种印记。受洗，也是我们悔改与信心的表达，是将自己奉献、交托给恩主基督的决定性的一步，同时表明，我们愿意与教会信徒建立真正的肢体交通，成为地上有形教会中的一员。

而洗礼的属灵意义有四点：

一，归入基督的死。保罗把一个极其宝贵的真理，向我们讲明了，那就是：一个受过洗礼的人，就表示，他已经与主耶稣一起向罪死了。虽然我们的肉体生命还在，但是主耶稣在十字架上为我们受死，我们因着真相信他，也就等于归入他的死里而算为死了，这是向罪而死。受洗，就是一个向罪而死的表记，就是要把我们的罪性与主一同钉死在十字架上，正如罗马书6：1所言，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？因此，我们可以从中得出一个结论：如果一个受过洗礼的信徒，仍然过着罪恶的生活，那么，他的见证一定是假见证，他的生活一定是不荣耀神的生活。

二，与主一同埋葬。当我们受洗的时候，无论是浸水礼还是点水礼，都是藉着水，表明我们与主耶稣一同埋葬了。只有一个真正死亡了的人，才可能被埋葬。同样，只有一个真正在灵里与主同死同复活的人，才能够领受真正的洗礼。

三，与主同复活。我们与主同死、同埋葬，是表明我们不再处于罪中；而同复活，则是我们积极接受了基督的新生命。我们因信得救的经历，就是我们的灵命从死里复活的经历。当我们从水里出来，我们就是与主一同出死入生，连于基督的复活里，叫我们一举一动都有了新生的样式。这就是重生啊。就是主耶稣所说的，“首先的人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。”（哥林多前书15：45）我们看电影《阿凡达》的最后，杰克的灵进入阿凡达的身体，杰克死去，阿凡达重生。我们可以这样认为，当我们接受了洗礼，主耶稣的灵进入我们的生命，我们的旧我死去，生命得以重生，这就是我们的新生命。

四，与主联合。“联合”的原文，有“种在一起”、“长在一起”的意思。我们与主一同复活，是因为我们和主的生命联接在了一起，成了“同根生”的生命。通过洗礼，我们的生命与基督完全联合在了一起，披戴了基督的生命，把基督生命的整个属性见证起来；藉着与主的联合，我们也成了一体，正如罗马书12：5所说的那样，“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”