一个个乡土农村，花花绿绿的家门上贴上同样鲜红的一幅幅基督教色彩的对联，这已经越来越成为中国很多农村的风景之一。将对联这一中国最传统的民俗之一和基督信仰相融合，成为当下神州大地上的乡村教会的亮点之一。
据美国普度大学网站消息，8月30日到10月10日在普度大学校区将展出由艺术家曹元明拍摄的一系列中国乡村教会的图片集，展现中国乡村教会的这一特有的风貌。
此信息来源于普度大学近日公布的2010-2011年度校园大型图片展海报，主题为“神州大地上在乡村教会”的图片集的展示被列入了此次年度图片展览计划之中。
在急速现代化发展的中国，基督教会融合了来自西方文化的神圣因素和中国人草根共同体文化，形成了一种别具特色的公共空间。该图片集命名为“不再是陌生人”，集合了作者所拍摄的中国多个地区的乡村教会的图片。
通过摄影师拍摄的数量庞大的图片集，可以看到基督教在中国乡村以各种形式存在，一个很显著的特点是乡村信徒以贴对联的形式表达自己的信仰，基督信仰已经融入普通百姓最普通的生活当中。摄影师以一个很独特的视角展现神州大地上的乡村教会，他将大门上贴有基督教信仰内容的对联一一拍摄下来。很多村民的家门上贴有福音信息的对联，如“基督是生命源泉，圣经乃真理宝库”，“荣神益人 福杯满溢”，“福音传四海，恩典播五洲”，“爱是恒久忍耐，爱不轻易发怒”，“信神门第恩常在，爱主人家福自多”，甚至有的人家门上只贴着一句话“人间救主是耶稣”。
福音已经扎根在很多普通的中国人心中
关于基督教的本土化，成都秋雨之福的王怡长老曾表示“1979年的时候你已经不能再说基督教是洋教了，因为基督教已经活生生道成在很多中国人的生命中。”他举例说，他曾经接触过一个农村的基督徒，那个弟兄是一个很普通的中国农民，他告诉当时还未信主的王怡长老说自己的名字叫做保罗，这是一个深具圣经色彩的名字，给王怡长老留下深刻印象，这也是王怡长老第一次接触到中国的基督徒，他以为教会和基督徒都已经没有了，但神却已经把福音扎根在很多普通的中国人心中。
前段时间，社科院的于建嵘教授在接受凤凰卫视《社会能见度》节目采访时表示，现在不同类型的家庭教会的活动基本上都是公开的，他们用中国最传统的方式表达自己的信仰。他举例说，在湖南很多人在门上贴对联或十字架，说明我是基督徒。
有学者认为对联的由来和逾越节有关
古时人们是在桃木板上写对联，后来改用纸写。有研究认为贴挥春（贴春联）的习俗大约在南北朝传入，用红色或木贴在门边，故猜测可能是由当时犹太人亡国之后来到中国带来的逾越节习俗——门楣上涂羊血而演变过来的。犹太教有三次传来中国：第一次是北国亡的时候，以色列被亚述灭的时候；第二次是南国犹大被巴比伦灭国的时候；第三次是公元70年罗马攻入耶路撒冷，都有大批犹太人逃亡海外，相信相当一部分犹太人来了中国。
另外，据说中国1600年（即明朝）的时候，有一个叫“艾田”的人去北京找耶稣会传教士利玛窦，说自己祖先是外来的，但自己也不知道是从哪儿来。因为他知道利玛窦是外来的教士，就托他查查自己祖先在哪里。于是利玛窦托耶稣会的人去查，发现当时住在开封的这批人是犹太人，而他们在中国一年多年前左右已开始用经典。这显示当时已经有相当多的犹太人来了中国，融入了中华民族里面。因此，有研究指贴挥春（贴春联）是与逾越节习俗有关是大有根据的。
对中国文化深有研究的梁燕城博士说，基督徒可以把对联看为是犹太人过逾越节一样的意义。另外他还建议说，基督徒可以尝试创作既有中国古文化味道，又具有福音意义的对联，转化文化，并且传福音。他自己也写过一些基督教化的对联，如“宇宙有恩德，爱家爱国爱上帝；人间有亲情，敬天敬祖敬恩情”。
普度大学网站还表示，9、10月份普度大学还将邀请国内外宗教学者开展一系列关于中国基督教的讲座。9月9日，杨凤岗教授将为大家解答《为什么基督教在今天的中国如此兴旺？》；10月5日，来自社会科学院的高师宁教授将主讲《理解中国基督教的一种方式——个人行为还是教会活动》；10月7日，中国人民大学的何光沪讲授将做客普度大学分享《龙与鸽子：中央集权的政治体制和今天中国的基督教》。
立场声明
基督时报特约/自由撰稿人文章，文中观点仅代表作者立场，供读者参考，基督时报保持中立。欢迎个人浏览转载，其他公众平台未经授权，不得转载！
版权声明
凡本网来源标注是“基督时报”的文章权归基督时报所有。未经基督时报授权，任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体，但请务必清楚标明出处、作者与链接地址（URL）。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用，请通过电子邮件（jidushibao@gmail.com）、电话 (021-6224 3972) 或微博（http://weibo.com/cnchristiantimes），微信（ChTimes）联络我们，得到授权方可转载或做其他使用。
