中国人民大学成立礼学中心 教授认为仁爱是礼仪的精神内涵

近日，中国人民大学成立礼学中心，其宗旨是“弘扬礼乐传统，复我礼仪之邦”。人大孔子研究院彭永捷教授认为仁爱是礼仪的精神内涵，当代社会需要去关注和恢复。

新华社3月14日报道，礼学中心将定位于“返本开新”，侧重“继往开来”，旨在让礼学走出书斋，将礼仪及其精神渗透到现实生活中，形成一套可推广于社会公众并可供公众选择的礼仪方案，重建礼乐生活方式。

孔子研究院常务副院长彭永捷教授在受访中表示，中国自古以来被称为礼仪之邦，但是现今社会生活中，礼乐几乎荡然无存，反差很大。礼仪的精神内涵是仁爱，体现的是一种人和人之间的相互尊重、相互关爱。礼仪不存，心中的仁爱无法落实。而且，缺乏仁爱，社会上很多小事就酝酿成了大矛盾。这是我们需要去恢复的。

谈起“礼”，很多人想到了礼貌、礼仪，但其实这只是“礼”的一小部分。1919年11月1日，新文化运动人物吴虞在《新青年》上发表了《吃人与礼教》一文，他说：“我们如今应该明白了！吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的呀!”。吴虞把吃人和礼教这两者直接画了等号。而在此后的近百年当中，礼教更是不断被泼脏水，完全被妖魔化了。

为何吴虞会把“礼教”和“吃人”画等号？彭永捷教授为何又认为当今社会需要去关注礼乐？礼乐究竟是什么？它在过去对人们的生活有何影响？

事实上，关于“礼”的起源，要追溯到古人的祭祀仪式。许慎《说文解字》说：“礼，履也。所以事神致福也。”近代学者王国维考证说，卜辞中的“礼”像是用两块玉盛在器皿中去作贡奉，表现的是对祖先或上帝的崇敬。

随着社会生活的发展，“礼”引申为宗法制度中的行为规则，形成了一整套以区别尊卑贵贱亲疏为内涵的意识形态。再后来，“礼”由宗族内部扩展到国家的政治生活领域，随之形成了严格的社会等级制度。

到了西周以后，“礼”被进一步发展为维护统治阶级利益的核心政治思想，形成以宗法制度为中心的完整“礼治”理论体系，涉及政治、经济、军事、教育、行政、司法、宗教祭祀、婚姻家庭、伦理道德等各个方面。

就拿西周来说，当时“礼治”是建立在“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的土地国有制基础上的，是维护贵族世袭特权和统治人民的上层建筑，实质上也就是西周奴隶主贵族专政的代名词。人们所熟知的“礼不下庶人，刑不上大夫”便是西周“礼治”的基本特征。

“礼”经过夏、商、周三代得到不断发展和完善，不过到了春秋战国，诸侯称霸，挟天子以令诸侯的混乱使得一度建立的“礼治”不复存在。不过当“礼坏乐崩”遭遇“百家争鸣”，以“礼”为研究对象的的礼学诞生了。当时各家对礼乐持不同态度，其中以“仁”为中心思想的儒家成为了三代礼乐文化的继承者、接受者。

秦汉以后，随着儒法合流、礼法统一和儒家思想的占居统治地位，周礼的“尊尊”、“亲亲”和“男女有别”等原则，经过改造又演变为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”，并逐步经典化，终于成为指导封建立法、司法的礼教。

谈礼教，自然离不开并行的乐教。早在传说中的唐尧虞舜时代，乐教既已有之。甲骨文卜辞中关于“戒教”的记述更是确定了殷商时期已经有了音乐教育。所谓“戒教”，即习武和学乐。

后来殷商衰亡，西周王朝建立，中国社会由奴隶制社会转向封建社会初期。发展的需要使礼乐得到了有效的融合。凡礼必乐，崇礼重乐成为当时的社会现实。《周礼》中讲到，“以五礼防民之伪，而教之中，以六乐防民之情，而教之和。”

当时统治者十分懂得“致乐以致心”，音乐色彩的强烈震撼力，不仅能够容易地与音乐观赏者们的思想感情进行沟通，而且更可以直接影响甚至左右他们的思想与行为。

乐教的发展有利于礼教的推行，对于国家培养人才是不可获取的。因此，先秦之前一直都很重视“乐教”，仅次于“礼教”。后来，以“乐”“造士”的功能渐至削弱，特别是从隋王朝开始实行了设科考试以选拔官吏的“科举制度”之后，“乐教”不再是“造士”的重要内容，而是成为培养专职“乐工”的手段。

可以看到，礼乐文化在过去不仅仅是一种文化，在特定的历史和社会背景下，他们具有极其广泛的适用性和强大的约束力。但在维护国家社会发展稳定的同时，其错误的专制和阶级思想给人民带来了无穷的危害。

“礼教”吃人的说法不无理由，但仅仅只是看到了“礼”的黑暗面，事实上是对传统文化认知的误解。前一段时间有几则新闻报道一些学生集体给老师磕头，不少网友觉得磕头反映了人与人之间的不平等。彭永捷教授谈到说，“这就需要讨论了。其实古人也不是随便就磕头的。往往是在重大场合或是与之有深厚关系的对象，才会磕头。磕头是一种重要的情感关系的表达。例如在父母的葬礼上，不磕头不足以表达自己的情感。”

他还说到，“不要小看礼仪，经过长期的演变，它集中反映了我们的观念变迁的冲突。当然不能否认，传统礼仪中有与现代观念有脱节、不适用之处。……我们思考的角度，不是像搭积木一样的拼接，而是设法将传统礼仪与现代生活有机结合起来，以一个恰当的方式体现出来，这就是难点所在。”

礼学中心主任刘增光博士表示，礼学中心将在礼制史、礼学与儒家核心义理的关系、礼学典籍的整理与研究以及如何在当代制礼作乐等方面多做努力，包括祭孔、射礼、冠礼、乡饮酒礼的实施。