康晓蓉：从恩典与信息看上帝的抚摩

现代汉语词典里，“抚摩：用手轻轻按着并来回移动。”含着爱抚、安慰、扶持、保护之意。天空之于大地，阳光之于万物，爱人的手，母亲的胸膛，一生的渴求，莫不是生命的抚摩。恩典啊，不要离弃我；信心啊，让我成全到底。君子比德于玉，乃含珠常摩。三百首诗涉水长流，都只为那一个字：爱。

恩典的抚摩

恩典的抚摩，还是信心的抚摩？当然得先有恩典，再有信心。人的一点信心，也是恩典而成。“这义是本于信，以致于信。”本于恩典发出者的信，达于受恩者，受者如器皿，空杯领受，以致注满，而致于人之信心。虽同一“信”字，所指和言归并不同一。何时交汇合一，如牛郎织女鹊桥相会，因爱相通时。爱通，则信达；信达，则爱成。两下之间，望为鹊桥。“有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱”。

爱为何最大？乃爱出乎恩典。施恩者的爱在先，受者的爱，不过爱的回应，以成生命回响。然以人为中心的思维方式，让人所感并夸大所感的，是信心的抚摩。此过程中，渐不以恩典为大，反以人的信心居首，并以之为理所当然。这样看来，自我和死亡一样，幽深、繁复、阔大，善于伪装，贪得无厌。当自我籍着信心的壮大，装假，隐藏着怎样极深的危险呢。撒旦不用四处寻找可吞吃的人，人自己就送货上门了。

基督教若离了恩典并恩典的启示，不过人类思想和文化中的一种，没有任何可矜夸的。鲁迅尚说：压出我皮袍下藏着的“小”来。算是敏锐的自觉、警醒了。文明人警醒的有几呢？“在你的光中，我们必得见光。”因信而行在光中，本身就是恩典的临到。若因人之信而以为得见的光就是光的本体或全部，谬之远而积重难返。这是信仰的悖论处，也是很难踩住的鹊桥相会点吧。

以此来看现代人更迷信还是古代人？何尝不是现代人更迷信呢。迷信自己，像粉饰的富丽的坟墓，经过的人掉进去，自己也陷落其中而不觉。足见撒旦的伎俩高超，让人把坟墓装饰成今生的居所，把所见之光当做上帝之光就大功告成了。

怎么办？紧紧注目那光，不须臾偏离。跟随那光，而不自以为光。一任光照，并光照洞穿、透彻、祛腐驱暗，一由那光的雕琢、打磨、抛光。为此深深俯伏，不断归零，深知没有哪一点不是领受，不是因着恩典的浇注而从空到有的，生命由此丰盈而免于虚空。

不论自我和黑暗的沉沦何等的深，光的救拔总是道高一丈。那光才是永恒，此外皆为客旅。祂正将自己所造的一切，尤其新造的人，轻轻抚摩，并用温柔而细微的声音不停地呼唤：“回来吧，仰仗十字架，你们生下来就是为了回家”。

信心的抚摩

然而我如此真实，如同那光的真实，永在的实存。我的真实哟，如此脆弱，不得不面对自己的存在，并伴随我的虚空、软弱、暗昧和纷纷的情欲，连同冬日无边的落木，萧萧日下。前现代、后现代、混现代，怎样的文化包装、思想潮流，都不能完全掩盖我混沌并必归于尘土的本相，更无法满足我从心底最柔软的地方，昼夜不息发出的迷惘和呻吟，和不能阻隔的对爱和真理的渴慕。

在隧道的底部，鸟也绝迹的冰峰，挣扎与努力的尽头，除了信，别无选择。深渊就要将我吞灭并冻僵。死亡籍着忧伤不断来寻索我，亡命天涯也逃不开它的脚步，它总能到达，从不迟缓。常说信救了我，不！是你救了我。你的爱将我抚摩在怀，每一次抚摩都是爱的律动，以致我的心不由地跟上你的节奏而唱和，这光线的咏叹啊。春风沉醉的夜晚，夏虫长鸣的清晨，我成为自然之子。原来大自然的每一个细小与精妙的和谐，都是你的。你的灵抚过世界的琴弦，世界才活泼有声；植入我的生命，生命因爱而流光。我是你的，只能是你的。白色在田野滚动，清新在窗棂弥漫，我是你的，重新属于你的上帝之子。

曾凭外貌认过你，今却只在信心里相遇。遇见本身是怎样奇异的恩典呵！深渊就与深渊响应，干裂深处涌流生命的活水，平原的骸骨复苏成得胜的精兵。旌旗过处，无不超越。抚摩掌中，坚冰消融。仰起脸来，每一个毛孔溢满光照的飞翔，爱的深吻沿着时间的犁沟缓缓航行，安然泊进那等待已久的港湾。这哪里在乎我的信心，乃在于当我献上自己的信心，你就垂怜疼爱而医治围裹。原来情之所至，其相遇的地方不在别处，只在祭坛。

爱在哪里，祭坛就在哪里。祭坛安置在什么样的时空，或简陋，或繁华，或因时宜景，或错位交差，因爱的点燃，都化作了最美的风花雪月。实美的不是风花雪月，是爱的祭坛。然而人多自欺，属灵之人也不乏穿着光鲜的属灵外衣。但在祭坛上的就不是完整鲜艳，而是死透成灰，好作馨香的供物，完全地献上。

听，我的主说：祭坛上的火要常常燃着，燃着。一边答应一边有泪潸然。人顾惜自己丝毫不亚于狐狸爱惜自己的皮毛，世上才有了打猎的职业。信心的相遇若不在祭坛，所信的无非精神的慰藉、宗教的按摩，穿着华丽的外袍走向死亡。幸而爱永远比死更坚强，它道成肉身而连于永生，引向永生。人的一生，人类所有的历史和文化最终得被祂检验、审判和归正。我算什么，人的信心算什么，只有你呵，我的主。

                             2013-10-23  草堂居