圣经认可一夫多妻吗？

旧约解经教授彼得·根特里（Peter Gentry）称圣经在谈到一夫多妻制时，并不意味着上帝认可它。他也强调了圣经中历史叙述理解的重要性。

12月9日，根特里在美南浸信会神学院（The Southern Baptist Theological Seminary）YouTube频道发布的视频中称，读者必须区分上帝的诫命和他如何对待他的子民及不忠实回报他的人。

根特里表示：“上帝设计了婚姻。上帝也创造了婚姻。婚姻并不是由人创造出来的事物。上帝将第一位女性交给第一位男性。上帝就是主持婚礼的那位。”因此在《创世纪》2:24中，摩西写道“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这是上帝的原始标准。然而，《旧约圣经》大部分内容都是有关上帝与他的子民之间立约关系的历史记录。

根特里指出旧约包含了一系列这样的盟约。“一个盟约就好比一场婚姻，双方承诺彼此忠贞、忠诚、忠实。”根特里称，这样的盟约是上帝与挪亚、亚伯拉罕及其家人和以色列等人重新开始的地方。但历史表明，盟约中的人类伙伴却是不实、不忠及背叛之人，在历史中不断违反原始标准。

这方面的一个例子就是亚伯拉罕如何不信任上帝，不期待上帝称他会有儿子的许诺，然后娶了夏甲，生下了以实玛利。另一个例子是雅各与他两个妻子的关系，这并不是个奇妙的安排，因为圣经已经表明了它是如何带来各种各样麻烦的。《士师记》也记录了士师们因为渴望当王而有了多位妻子。

“在古代近东地区，大多数人都只有一位妻子。只有王才能负担得起多位妻室。”“阅读圣经的时候，圣经并没有提倡一夫多妻制。它向我们展示了只有皇室成员才多妻室。它也向我们表明，一夫多妻并不是个理想选择，还造成了种种困难、艰辛和麻烦及妻子间的勾心斗角。这不是个令人感觉满意的关系。”

上帝如何不认可多妻室举动的另一个例子在《撒母耳记下》12章。大卫与先知拿单会面，拿单告诉大卫一个寓言：一个富人有很多牛羊，一个穷人只有一只母羊羔。富人在不得不招待宾客时，舍不得自己的牛羊，却偷宰了穷人的羊羔以示好客。拿单谴责大卫的信息基本内容为：“您有了很多妻室，但还不满足，还要偷走某位属于别人的女性。” 

根特里强调了一夫多妻反复出现的主题，即它会产生动荡。他还进一步表示：“所罗门是个悲剧人物，因为他没有实践出自己所讲的道。”根特里称尽管所罗门在著作中积累了很多智慧，但他并没有在生活中将它们体现出来。“所罗门无视自己的明智原则。《申命记》17章明文禁止王者蓄养多妻，但他依然如此行。”“因为王要娶的这位是哪位呢？王要娶的是另一国的公主。这场婚姻将建立一个政治同盟，他们信任这个同盟，而不信任主。”

根特里称，圣经历史表明，某些人可能对上帝存有信心，但这并不意味着他们就是有道德的人，也不意味着他们的一举一动都是道德的。

“如果您看看《新约圣经》，看看耶稣在其中所说的话，再看看使徒们所说的话，他们从不以《旧约圣经》中的任何人为道德榜样。他们将这些人作为信仰榜样，但不认为他们是道德榜样。”“在上帝的诫命和婚姻教导与他的子民在历史记录中如何实际举动之间，存在着非常明显的区别。仅仅因为这些事情发生在旧约之中，我们就必须听听叙述者在说些什么。叙述者并不是说这是件好事情。他在表明这是件坏事情…因为它放弃了受造物的标准。”

以上翻译自《基督邮报》英文版