神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

石衡潭印尼演讲:中国文化与中国教会前景(下)

作者: 石衡潭 来源:基督时报2012年04月19日 00:25

第三部分 中国文化与中国教会前景

一、先贤文化事工的局限。

由于当时中国人普遍教育文化水平不高,他们所面对与影响的只能是中国的知识分子,即中国社会的少数人。早期的传教士自不待说,后来的中国基督徒牧者与学者主要面对的也是自己的学生或师友。

致力于文化事工的中国基督教领袖,部分受到自由派神学的影响,与基层教会与信徒有距离,没有得到他们的大力支持与响应。中国广大教会受敬虔派思想影响,信仰上属于基要派或福音派。对文化事工一直持警惕与怀疑态度。

二、现阶段中国文化事工与教会前景

一)全球性

1、从文化中国到宣教中国

文化中国
1979年,马来西亚华侨温瑞安等人在《青年中国杂志》上设《文化中国》专辑。1987年,梁燕城等人创办《文化中国》。1988年,傅伟勋出版《中国文化与文化中国》。1990年,杜维明在夏威夷东西中心的文化传播研究所的“文化中国”研究计划启动。

宣教中国
文化中国是文化概念,宣教中国是宣教概念。
A向全球接受中国文化教育与影响的人宣教,即以华人居住地区为宣教工场,以同文化华人为宣教对象。
B以全球接受中国文化教育与影响的基督徒为宣教工人,即以华人基督徒居住地区为宣教基地,以华人基督徒为宣教工人,向同一地区异文化人宣教。

2、宣教中国的理念与实践

A宣教中国的理念
全球华人基督徒分享共同异象,全球华人基督徒迈向共同目标,全球华人基督徒资源共享。现在,网络的越来越便利,将扩大资源共享的容量,优化质量,提升速度 与便利。2010年,中国微博年。全球华人教会与机构的可以互相沟通、帮扶与搭配。不求组织上的合一,但要有互相沟通、帮扶与搭配。

B宣教中国的实践
事工的全球性越来越成为华人牧者的共识并体现在实践中。不少著名华人牧师不只是当地基督徒的牧师,也是全球华人的牧师,同文化与跨文化的宣教士。

下面是基督网http://www.jidunet.cn/aud/ 2012年3月26日19:00点牧者讲道视频与录音的排行:
于宏洁 (资源526) (点击1622013)
江秀琴 (资源225) (点击1029280)
张牧师 (资源73) (点击635181)
唐崇荣 (资源148) (点击532791)
刘志雄 (资源48) (点击496629)
滕近辉 (资源153) (点击409073)
王大鹏 (资源56) (点击349156)

排行榜上的前几位都是海外华人牧师或者是来自海外的牧师。从这一点也可以看到事工的全球性。国内的牧师受诸多限制,一般不会将讲道视频和录音公开。

近年来,一些机构与组织也在讨论全球性的事工。2011年4月25日至27日,唐崇荣国际布道团在雅加达“亚太基督教信仰研讨大会”(Asia Pacific Consultation On Christian Faith),主题为“基督教信仰及二十一世纪危机”(Christian Faith and the 21st Century Crisis),其中包括 “新儒家及民间信仰之挑战”等内容。

2009年12月,中国神学论坛成立。此论坛希望成为内陆教会与海外华人教会的互动平台。自成立到现在,已经开了四届。第二届2010年4月24日在新加 坡召开,主题为“憧憬未来中国教会的体制和牧者”;第三届2010年11月20-22日在新加坡南洋理工大学召开,主题为“憧憬21世纪中国的基督教处 境”;第四届2011年8月18-22日在韩国首尔召开,主题为“对话世界各地的中国事工”;第五届计划2012年8月22-24日在美国波士顿召开,主 题为“基督信仰与21世纪的中国”。

2012年10月,将在西班牙召开全欧华人教会教牧及教会领袖研讨会,基本主题:“华人教会如何影响欧洲社会”、“华人教会如何与当地教会合作”。

二)唤醒平信徒

目前,中国平信徒的潜力远远没有被开掘与发动起来。 “三多一少”的局面依然存在,反智倾向依然存在,信徒普遍素质还不高。这妨碍了中国基督教的发展,也成为异端层出不穷的重要原因。中国的许多异端都是把对基督教真理的一知半解与中国文化中的糟粕加以混合的结果。

不少生在中国不知中国。数典忘祖,不知中国文化,不知基督教传统。

2010年4月23日,温家宝总理在参加“世界读书日”活动中说:“书籍本身不可能改变世界,但是读书可以改变人生,人可以改变世界。读书关系到一个人的思想境界和修养,关系到一个民族的素质,关系到一个国家的兴旺发达。一个不读书的人是没有前途的,一个不读书的民族也是没有前途的。”

上海作家赵丽宏在2012年全国政协会议上坦言:“我们的国民年平均读书的数量,只有发达国家的几十分之一。”中国基督徒的阅读情况不会比中国人平均水平 高。2007年,有一个统计,中国基督徒1年中用于购买基督教书籍的钱平均值为0.12元。不少牧者和信徒宣称,只要好好读圣经就够了,读其他书会影响读圣经。

在第十届全国政协第一次大会上,时任苏州市副市长的朱永新提了设立国家阅读节的提案,推进全民阅读,受到一些作家委员的支持。他已经连续五年提交这一提 案。我们也呼唤中国基督徒的阅读节(拟名“星光阅读节”)出现,可以在这一阅读节上开展丰富多样的读书与文化活动,如颁发阅读奖,最佳图书奖,促进读者、 作者、出版者、发行者之间的交流与互动等。

三)跟上形势,引领潮流

近十年来,中国社会掀起一波又一波中国文化热、国学热、儒学热、少儿读经运动。人民大学竖立孔子像,成立孔子研究院和国学院,主持编纂《儒藏》。北京大学 开设“乾元国学讲堂”,清华大学推出了国学大讲堂,中国社会科学院主办系列国学论坛。从2004年开始,政府主持祭祀孔子,到2007年,主持祭孔的单位 升格为山东省政府和文化部、教育部等中央部委。2008年,国务院定清明节、端午节、中秋节等传统节日为法定假日。政府运用中央电视台科教频道《百家讲 坛》栏目隆重推出于丹《论语心得》等系列节目,在社会上掀起“《论语》热”。在海外建立五百所孔子学院,宣传推广汉语与中国传统文化,增强中国软实力。在 中国共产党的十七大报告中,还正式提出了“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”的口号。

中国领导人对国学的态度。温家宝总理在记者招待会上屡引古诗文。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。””“守职而不废,处义而不回。”“入则恳恳以尽忠,出则谦谦以自诲。” “情天再补虽无术,缺月重圆会有时。” “知我罪我,其惟春秋。”

中国大学生对国学与传统宗教的态度。北京大学哲学与宗教学系教授孙尚扬与中国人民大学老师李丁公布了他们主持的《国学热、意义的匮乏与大学生对宗教的兴趣取向》(载于《国学与西学》国际学刊第一期,2011年12月,赫尔辛基)调查的结果:“北京市大学生中自称信佛教的人数最多,占总数7%;其次是信仰儒 教的,占总数的4%;再其次是基督徒,占总数的3.9%(基督教徒加天主教徒),再其次是信仰道教,占总数的2.7%;最后是信仰伊斯兰教的,2.1%。

计算一下,可以发现,大学生中被认定为中国传统宗教(儒释道)的人数(占总数13.7%)远远超过基督徒(占总数的3.9%)。”“非宗教徒中对对儒释道 等传统宗教感兴趣的人(占总数的49.6%)远远超过了对基督教感兴趣的人(17.6%)。这一事实表明,尽管大学生的宗教兴趣取消呈现出多样化的态势, 但国学热对儒释道等传统宗教文化的弘扬正在大学生中发挥潜移默化作用,或者说,国学热正迎合了大学生的此种态度倾向。”

中国基督徒要跟上形势,抓住机会。“所以,你们的行为要谨慎,不要像无知的人,要像智慧的人。要善用每一个机会,因为目前的日子很险恶。因此,不要做糊涂 人,要明白主的旨意是什么。” (现代中文译本《以弗所书》5:15-17)

2012年元旦,我们发起了“崇主道尊先贤——2012中国基督徒读论语”活动,正是希望借此机会,提升信徒 素质,改造中国文化,传扬耶稣基督。关于中国基督徒如何阅读论语,我们提出三点建议。1、对孔子和《论语》要有尊敬的心;2、要有圣灵的引领与光照——论 语圣经对读;3、要有应用与实践。并且提供了推荐教材:石衡潭《东风破:论语之另类解读》。

我们也希望中国基督徒进入中国当代文化,并且引领之。中国基督徒对中国文化的进入与改造,是当前中国基督教的一个重要而迫切的任务,这一工作的成败,会影 响到中国基督教发展的前景。近年来,也出现了一些华人基督徒作品:杨牧谷《从基本到超凡》、张文亮《兄弟相爱憾山河》、莫非《莫非爱可以如此》、北村《我 与上帝有个约》、余杰《香草山》、王书亚《天堂沉默了半小时》、《我有平安如江河》、齐宏伟《鲁迅:幽暗意识与光明追求》、《歌手》,施玮《放逐伊甸》、 华姿《在爱中行走》、石衡潭《电影之于人生》、《电影之于人生二集》。

唐崇荣牧师说:“在今日中国基督教思想界,有几个不同的派别。福音派的人,非常忽略文化的责任;没有看到文化的重要性,也没有看到神在文化中的地位。保罗 说:‘他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。’这样,基督在文化上也应当居首位。基督徒政治家、科学家、社会学家、心理学家们,应该以 他们的身份去影响世界。”
 
“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启 示的灵,赏给你们,使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信 的人所显的能力,是何等浩大,就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的,掌权的,有能的,主 治的,和一切有名的。不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。”(《以弗所书》1:17-22)

“神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人。要把各 人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能,尽心竭力。”(《歌罗西书》1:27-29)

通过中国文化使基督教信仰进入到中国人心中,这是一个重要途径。它是先贤所开辟的一条道路,也是符合圣经教导的。当然,传扬福音还有其他路径,但我们无须厚此薄彼,而应该彼此相顾。世界基督教历史学者史坦利教授(Prof. Brian Stanley)2012年4月初在香港的一个题为《1910年以来世界基督教的发展趋势》的讲座中表示,回教、新纪元运动及中国传统文化为普世宣教的三大难题。因此,在风云际会复杂多变的21世纪,我们应该更加努力地寻求神的旨意,也更加努力地效法先贤,使福音进入中国文化,即使福音不仅更新中国人,也更新中国文化,使中国基督教不仅对中国,而且对世界做出更大的贡献。
 

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