从四种不同的现代文化浅谈：文化影响力与人患抑郁症的关系

你了解忧郁症吗？
什么样的人容易患忧郁症？
忧郁症的人有什么样的特点呢？

现代社会快节奏的发展，越来越多的人不注重缓解自身生活和工作上的压力。积郁在心头的压力和负面情绪常常得不到释放，久而久之就会引发一系列的心理疾病。三年大疫之后，许多人的工作、企业、个体经营者都面临着很大的压力，由此带来的影响衍射到每一个家庭的时候，抑郁的情绪随时可能会有大规模的社区性爆发。

据世界卫生组织报道，预计到2030年，忧郁症的疾病负担将跃升至第一位，中国最新精神卫生调查显示忧郁症的终身患病率为6.9%，目前中国有超过9500万的忧郁症患者，给社会、家庭及个人带来了沉重负担。忧郁症是一种异质性高的重性精神疾病，自杀风险高，复发率高。科学研究表明，青年患病率最高，18岁到34岁的青年患忧郁症的人数要高于其他年龄段，其中大学生和职场人员为大部分。

忧郁症的产生通常包括了外因和内因，外因一般是指撒旦、他人、身体健康、死亡和文化等因素造成；内因是指人内在的信念和对所经历事物的解读的变化。其实一个人获得忧郁症的因素很多，圣经中提到忧郁症主要的影响来自他人、撒但以及亚当原罪所带来的咒诅，圣经中也提到许多特定的例子，像是父母、老师、朋友、身体健康状况、贫穷、魔鬼等因素。

今天我们就来聊一聊抑郁症的产生、它的病因和我们心灵需要做出怎样的转变，可以预防或抵制抑郁情绪的发生。我们首先来看文化在世界中对人的心思意念潜移默化的影响。

——文化对人的影响
文化给我们一个可以检视自己也观看世界的途径。只要有人聚集的地方，文化就孕育而生。因此，家庭、学校、不同的教会宗派，都有自己独特的文化。文化统管有礼仪、传统、人际关系等不成文的规范：该如何组织家庭聚餐、节庆方式如何举办、崇拜时，应双手高举还是屈膝敬拜、人与人打招呼的方式等等。

这个世界本是上帝为人创造的居所，它为上帝所造，原为美善，但是世界成为人的居所后，也留下犯罪的烙印。因此，在新约圣经中，世界一词被用来指称不合上帝心意的事理。世界大体是堕落败坏的，以愚昧为智慧，且又错将上帝的智慧解读为愚拙，这个世界可以被定义为 “肉欲团体”，人的罪性仿佛齐声唱和。这世界也是人的网罗。即使我们不想助长自己耽溺肉体的天性，这世界却灌输我们某种讯息，那就是纵欲是好事，因此也更助长了我们内心罪的倾向。

——过多选择的文化
一位世界知名的忧郁症研究员马丁·塞里格曼（Martin Seliaman）认为人们今天生活在一个过多选择的文华环境里，是人会得忧郁症的原因之一。现在的社会不同于以往，父母会帮助孩子在学业、婚姻和事业上做一种单一的选择。而现在的社会一个人在教育、职业、婚姻，甚至连性倾向，都可以随着自己的自由意志做多样的选择，于是人生就陷入了抉择的漩涡。

有一个社会学家说过，奴隶群体是不会得忧郁症的，反而是那些受教育程度高，阅历多的人，他们对人、事、物和未来有期待的人更容易得忧郁症。即便做决定难不倒你，但压力也会让你受不了。孩子刚出生，家长就需在经过精心挑选的小学，保留孩子的入学名额，希望让孩子在这个高度竞争的世界，获得些许优势。父母尽可能提供孩子课外活动的经验，好让孩子发掘自己的长处。父母从孩子出生就开始焦虑，这是一种选择与期待泛滥成灾的文化氛围。

——个人主义的文化
1984年，爱德华·薛弗林(Edward Scheiffelin ) 研究新几内亚的一个原始部落，他在研究中发现，这个部落的人不会绝望忧郁，并且无人自杀。对阿米什人的研究，也有类似的结果。这两种文化相似之处在于，个人都归属于较大的社区团体而西方文化则是假性社区团体，那些思考模式相仿、价值相似的人，偶尔会组成同质团体，他们多半是由不同兴趣的人及其家庭所组成，彼此学习一起生活，一起工作。

个人主义的文化引导我们的心走向崇拜自我，然后人变的唯我独尊。于是心灵的满足并不来自于在我们的人际关系中为他人服务，而是来自于消费和满足需求。 如果某个人际关系不符合自己的需求，这个关系便可以舍弃，我们可以寻找另一个关系取而代之。上帝对我们的命令无比简单：“爱人如己。”爱能打破个人主义的辖制；爱能从支离破碎的人际关系中筑起新的社群。我们在教会中紧密连结。患有忧郁症的人逃避人群，避免委身教会，但是他们也会抱怨自己孤立无援。解决的办法在于谦卑地接受你的人生目的。当我们就是教会时，教会怎能完美呢？但是圣灵常与聚会的子民同在，你我就能在教会里找到更丰盛的恩典。

——放纵自我的文化
个人主义的后果就是产生放纵自我的文化。放眼过去流行文化的口号，比如，“只要我喜欢，有什么不可以”。大众心理学则主张“跟着感觉走”，或是那些刺激消费的广告，我们被一种以为自己能在自身以外充实、满足自我的信念所包围。于是一种强烈的错觉袭来“再多一件，就能带给我们最后的满足。”然而现实状况当然是，这只会让我们产生再多两件、三件的渴望，因为我们会发现，再多一件仍无法让我们满足，有许多人在自己被欲望摧毀之前，就看透了这些追求的空虚，而这些人比较容易受到忧郁症的侵袭。

——快乐至上的文化
正如帕斯卡（Pascal）敏锐地指出：“我常说，人类不快乐的唯一原因是，他不知如何在自己房内安静独处。”
解除无聊的方法就是喜乐。当我们把盼望寄托于某件亘古不变、至善至美的事物上时，喜乐就会降临。奥古斯丁正确地指出，这个令人喜乐至极的对象就是上帝。根据奥古斯丁的说法，真正的喜乐乃是以至真、至善、至美为乐，这些正是上帝的属性，而我们在属世的美善事物中，可以找到真善美的踪影。

C.S.路易斯对喜乐的经验也有宝贵的见解。他在小而美的事物，像是苹果、清新的空气、变换的四季、美妙的音乐中，发现喜乐。他提及我们可以在小小的欢愉中 “浏览”上帝的作为。正如奥古斯丁，路易斯也希望揭示喜乐不依存于外界事物的道理，无论外界事物有多么美善。有些在教会长大的青少年故意远离上帝。他们知道上帝存在，甚至相信福音是真实的，但是他们希望走自己的路。他们效忠于自己的欲望而非效忠上帝。有些人则根本没有想过上帝。他们从来没有明确否认过上帝或承认上帝，然而当他们突然因为生活中的某些难题而怪罪上帝时，他们的心意就显明了。

无论何人，无论我们所信为何，我们有着相同的构造。我们肉眼可以看见自己的行动，而我们的思想与情感则较为隐密。在行动与思想的背后还有我们的想象与动机这才是思想、情感和行动的真正动力。还有比这更深层的原因，那就是我们对上帝的认识，以及我们对上帝的回应。

——人心的自然渴求
你也许处在忧郁的低潮中，但你仍是一个人，凡是人，天性中就充满骄傲的倾向。我们渴望自主。自主与傲慢有着密切的关联，两者都是世人骄傲的表现，但自主显示我们想与事物分离，而不认为自己高高在上。我们想要建立自己的法则，不遵守永生上帝对我们的主权，而这就是亚当原罪的核心原因。我们想要建立自己的法则，不遵守永生上帝对我们的主权，而这就是亚当原罪的核心原因。我们想按照自己的思维体系来诠释这个世界，我们想在上帝之外建立与之并行不悖的宇宙。

忧郁症有部分的病征就是，太相信自己对自我与对世界的诠释。如果上帝说你在基督里己蒙赦免，你却还要建构新的法则，强求自己要悔悟，自我惩罚，自怨自艾。如果上帝告诉你，他爱你，你却执意说：“这是不可能的。”你以自己的思想高过上帝的思想。

我们里面会有很多的贪心和不满足，问题是，即使拥有再多，我们也从不会觉得很满足，因为我们仍然想要获得更多，甚至拥有上帝，也无法满足我们。结果，当我们无法拥有更多时，人生立刻就变得空虚和无趣。 

——渴求与忠诚
许多有忧郁症的人曾受过他人的伤害与排斥，他们觉得自己人际关系的基本需求尚末获得满足，除非这部分能获得满足，否则他们就会一直陷在优郁中。受父母、朋友排斥会造成极度的空虚感，感觉自己有情感障碍。但这和我们的心有何关系呢？

让我们首先思考主耶稣的例子。他是神，但他也是一个完全的人。他的生命中有一件再清楚不过的事实，他的爱并非从人而来。他从未祈求他人对自己的爱，他从未因受人排斥、遭人误解而情绪失控。相反的，从他的祷告里我们知道，他最深的渴求就是盼望天父的荣耀得以彰显，盼望保守他属灵的儿女脱离那恶者，在爱里合而为一被爱的渴求是人的天性，如果你没有这种渴求，那就有问题了。

人对被爱的渴求是天性，如果你没有这种渴求，那就有问题了。然而这种末被满足的渴求尚未触及人存在的真义，人生还有比这更深的渴求。我们还可以更进一步追问，为什么我会有希望被爱的渴求？ 这种渴求究竟有何意义？渴望爱是一件美事。问题是，如果对这种渴望置之不理，这种渴望就会越发强烈。 我们的心会不停地重复低语：“我渴望………”我们老是想拥有更多、更多的爱，其实这种渴望的属灵根源，源自我们对上帝爱的渴求。

有时候我们仰赖某人，但他也不过是受造物，相信从他身上可以获得什么，却没有将信仰放在耶稣基督身上并去爱人。同样，这个问题还是出于属灵的忠诚度，就像古时转而去崇拜偶像的人，他们以上帝无法满足他们为借口。于是就有了更深的空虚感。空虚感通常是我们仰赖人事物的一种征兆，这种感觉提醒我们从这些受造物之中无法获得满足的事实，我们受造的本意乃是要全心仰望我们在天上的父，别无取代。

我们受造享受上帝厚赐万物，却不应让这些受造物成为我们生命的焦点。当我们在这两者问有所混淆，就会感觉人生失序。为了让自己感觉好过些，我们会一再尝试，企图寻求上帝以外的慰藉，唯有等到我们终于了解这种追求是如此捉摸不定时，我们才会放奔寻求，在沉默中绝望。

其实我们的生命终究离不开上帝。我们需要在圣经中认识祂是怎样的一位 ，直到我们惊讶于他的荣美与慈爱，如果你发现自己不忠诚，心有二志，灵里不忠，或是心意彷徨，你基本上就犯了属灵的奸淫的罪，但上帝总是期待你能回心转意。认识上帝，却无视自己的卑贱，会导致骄傲。认识自己的卑贱，却无视上帝，导致绝望。认识耶稣基督，在骄傲与绝望之间取得平衡,因为耶稣让我们既看见上帝，又看见自己的卑微。如果我们能够认识耶稣，在他的教导中生活，我们的心思意念也会来到一种合乎中道的状态，不会被因求而不得的期待的破灭和贪心无法得到满足的绝望而折磨。预防与医治抑郁症的关键在与，我们的心思意念要回到基督的爱与真理之中，保守我们的心不被着世界的各样的文化诱惑与侵袭。

参考资源：

《走出死荫幽谷》爱德华·韦尔契/关秀雯译