再思| 基督徒只能赞美，不能批判吗？

一些传统教会对知识分子文化人的不感冒之处，就在于这些有文化的人不属灵。他们即不会对牧者唱赞歌，也很少为圣经唱赞歌，他们只会批判。他们不像传统教会的那些“热心信徒”，动辄感谢神，赞美神，动辄背诵经文，或者流涕祷告。在一些传统的信徒看来，他们自己比有文化的人更属灵，更虔诚，因为他们从来不批判，不思考，只接受圣经或者牧者的教导，不会提出不同的意见，他们顺服权柄。

什么是一个好基督徒呢，是不是一个有文化的人，对教会的不好现象或者不符合圣经的教义，持以批判态度就是骄傲，就是不遵守上帝之道呢？那么一个无视耶稣教导，顺服掌权的，顺服教会权柄，不批判只赞美就是一个合格的基督徒呢？

显然并不是如此。

那种将文化人定义为不属灵的喜欢制造纷争和批判的信徒，骨子里有着一种反智的倾向。他们的反智，不是因为他们有智慧，而是因为他们嫉妒那些受过高等教育和喜欢思考的人。他们自己没有什么文化，大多初中毕业，做了牧者和传道人，因此他们不喜欢被质疑，被批判，因为他们没有能力回应批判和质疑，他们也没有能力独立思考，只能接受别人的一套答案。因此，他们内心中反感那些读书人，从而将他们斥为“小学”，不属灵的人。

正是因为他们没有能力思考，显然也就没有能力建造，他们只能接受别人的一套现成的东西来为自己所用，这种拿来主义技术，让他们在不同的体系之间游走。正是这种背景，造就了他们只赞美和顺服，而不批判和思考的作风。

然而我们回头看看耶稣，这位我们应该效法的对象，他为我们提供了什么样的榜样。

耶稣面对的祭司群体，是一群岁月静好的人，因为他们赞美上帝，他们顺服罗马帝国殖民者的权柄，他们享受着大量的财富，因为那些上圣殿献祭的钱财，都归祭司支配。他们不批判，不反思，他们只赞美和顺服。耶稣怎么说呢？耶稣没有将他们视为模范信徒，也没有称赞他们。耶稣进了　神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”耶稣直接断了祭司的财路，这让祭司怀恨在心，要将他铲除。

在那个行淫被抓的女孩子这件事上，耶稣同样没有像那些法利赛人和文士一样，加入谴责的行列，也没有逃避，更没有情绪激动，而是一个人独立思考，独立判断。耶稣站立的角度是一个独立的上帝角度。因为没人有可以道德审判，所有人在道德上没有一个是纯洁的。

耶稣面对那些法利赛人，在严格监督大家对安息日律法的遵守时，同样做了严厉的批盼。耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住、拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。无疑，耶稣对任何束缚人的律法锁链，都会毫不留情的批判。可以说耶稣是一把插进黑暗的匕首，这匕首对特权的祭司阶层有着锋利的一面，但是对那些处于底层的民众又有着善良温和的一面。这就是耶稣说的：上帝喜爱怜悯不喜欢祭祀。

耶稣的福音是脚前的灯，是地上的光，是世界的盐。这个世界不是因为有了耶稣的福音而变得黑暗，而是因为有了耶稣的福音而让黑暗无处可逃；不是因为有了耶稣的福音，这个世界变得更加冷漠无情，而是因为有了福音这个世界才变得温暖善良；不是因为有了福音社会变得失去了人情味，而是让人与人之间的关系变得更加简单。

基督徒是社会的良心，但是这良心不能一味地只对世界唱赞歌，只把诅咒和仇恨给那些与自己观点不同的人，而是让社会的黑暗无处隐藏，让人间因为有基督徒而更加安全和阳光。

这个世界上，唯一值得赞美的是上帝，所有的赞美都应该给予上帝，因为上帝对我们的爱从未放弃，而是我们自己不断偏离上帝的道路。上帝将他的独生子赐予我们，并为我们钉上十字架。

这个世界，除了耶稣和上帝之外，我们都要以一颗警醒的心去看待，以防止我们入了“法利赛人的酵”。因此，我们不是不信任社会和世界，而是福音的明灯要放在高处。

基督徒是世上的灯，这灯不是针对光明，因为光明之处不需要灯来照亮，而是堤防黑暗；因此基督徒不是顺服世界的权柄，而是要堤防掌握权力的人滥用权力。正是从这一点来说，一个基督徒天生就是批判的，正是在批判中，福音才能不断纠正世界的出轨，让她永远行在上帝的轨道上。