国际难民协会主席汤姆·阿尔宾森：我们能做什么？有关2022年世界难民日的思考

作者：国际难民协会（IAFR）主席汤姆·阿尔宾森（Tom Albinson）

我们生活在一个很容易听到和看到人类痛苦的时代，新闻和社交媒体上到处都是。但是不带关心的听和看是没有意义的，听到和看到苦难和不公正而不采取行动意味着有一颗坚硬的心。

在著名的绵羊与山羊的比喻中，耶稣吩咐这些人离开他（太25:41），因为基督的身体必须有和耶稣一样的关切。关心意味着采取行动——积极为有需要的人寻求福利。

我在2022年世界难民日（6月20日）之际写下这篇文章。这是一个让我们反思现实的日子，有超过1亿人因为战争、迫害和对人权的严重侵犯而被迫逃离家园。他们背井离乡，不是为了到其他地方寻找更好的生活。他们是为了生存而逃离。其中大多数是妇女和儿童。

这个问题是压倒性的。世界上从未有过如此多的人需要避难。

也许你在问自己，我能做什么？

让我们从唤起一些希望开始。

今天早上，我想我们大多数人都会同意，世界正面临着一场希望的危机。全球难民危机只是几个定义21世纪的重大问题之一。

我希望我们能在一个难民故事中找到深刻的希望之源。

这就是夏甲的故事，她是一个年轻的埃及女奴，被迫逃离她服侍的家庭。她逃进了旷野。那时她独自一人，而且怀着身孕。就在那时，神呼唤她的名字。就在那时，她发现神看见了她，听见了她，并且顾念了她。

我们知道这一点，因为她把这个地方命名为：庇耳拉海莱（Beer‐lahai‐roi）——看顾我的永活者的井。然后她称神为以罗伊（El‐roi），即看顾人的神。神告诉她给她的孩子起名叫以实玛利——神听见。

神看见，神听见，神顾念。

尽管她的麻烦还远未结束，但这个启示改变了一切。她发现神是积极的，会参与时间和空间，并看顾着我们！她的绝望被希望战胜了。

神看见。神听见。并且神顾念我们。耶稣的降生、死和复活是这一现实的最终证明。这对我们所有人都是好消息，包括当今世界上的难民和寻求庇护者。正是因为我们有这样的希望，我们可以看到像全球难民危机这样势如水火的事情，并问自己，我们能做些什么来帮助他们呢？

一. 从祷告开始

祷告是我们每个人都能做的事。但有时我们不知道从哪里开始。我发现让圣经来启发我的祷告是很有帮助的。这有助于我满怀信心地祷告，因为我的祷告与神的心一致。

有许多经文可以帮助我们为难民和寻求庇护者祷告。我将分享其中的两个来帮助我们开始。

我最喜欢的章节之一是诗篇107章4 - 9节：

“他们在旷野荒地漂流，寻不见可住的城邑，又饥又渴，心里发昏。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中搭救他们；又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他；因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。”

我们很难忽略这篇诗篇是如何对今天的难民和寻求庇护者说话的。它可以帮助我们找到为他们祈祷的话语。

我们可以这样简单地祷告：

父啊，求你垂听他们的呼求。

带他们到他们能定居的城市。

赐他们今日所需要的饮食。

帮助他们知道你在看、在听、在顾念他们——你与他们同在。

另一个我最喜欢的段落是马太福音25:35-36，其中耶稣说：

“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”

请注意他提到的行动如何反映了那些被迫逃离家园和家乡的人的关键需求（例如，安全需求、食物、水、衣服、医疗保健，新环境中人们的热烈欢迎和款待，以及有人来访以打破他们的孤立）。这些都是我们可以为难民和寻求庇护者祈祷的事情。

求神给我们机会与他一同合作回应我们的祷告。

当我们祷告时，我鼓励我们向神求机会，与他一同回应我们的祷告。神似乎喜欢回应这样的祷告。因为神回应祈祷和在世界上工作的主要方式是通过像我们这样的人。

二. 倡导难民的权益

但是，除了为难民和寻求庇护者祈祷，我们还可以做更多的事情。我们也可以为他们宣传。

宣传是为难民和寻求庇护者在他人心中和思想中创造空间的工作。

我们可以从教会开始。也许可以在主日学或小组讨论圣经对被迫流离失所者的看法。国际难民协会拥有可以提供帮助的资源。

我们还可以利用我们的社交媒体网络——尤其是在世界难民日（6月20 日）这样的日子。我们需要确保全世界都知道教会关心难民的福利。

当然，你很难为自己不太了解的东西作宣传。好消息是，有一些可用的资源可以帮助你获得更好的信息，并提高其他人的意识。你可以在我们的网站（www.IAFR.org/toolbox）上找到一些有用的资源。今天就利用你的影响力在他人心中和思想中为难民创造空间吧！简单地在你的社交媒体上发布一个表情包、视频或其他资源！

三. 为难民服务

我们中的一些人可能有幸做更多的事情，而不仅仅是为被迫流离失所的人祈祷和宣传。我们中的一些人可以亲自参与在难民中的事工。

我想分享几个圣经中的例子来说明这样的工作是什么样的。当然，这并不是我们可以为难民提供服务的所有方式的详尽清单。但是，当谈到我们可以如何服务时，让这些例子激发我们的想象力。

让我们快速看一下流珥（也被称为叶忒罗）、波阿斯、尼希米、亚达薛西和约拿单的例子。

1. 流珥的例子

我们在摩西成为寻求庇护者后不久看到了流珥。

摩西在杀死了一个殴打希伯来奴隶的埃及人后，被迫逃离埃及。摩西逃到旷野。他投靠在米甸一个名叫流珥的祭司家里，流珥的意思是“神的朋友”。流珥又名叶忒罗。流珥听说了摩西的事，就请他到自己家里吃饭，然后请他和他们同住。流珥也给了摩西一份牧羊的工作。摩西最终成家了——娶了流珥的一个女儿。当神呼召摩西返回埃及时，流珥给他祝福。

流珥和他的家人向我们展示了在为难民服务时，热情好客是一个多么美好的起点。他们是一个很好的例子，说明了如何欢迎一个陌生人。

在为难民服务时，热情好客是一个很好的起点。

盖特拉牧师是来自布隆迪的前难民。他现在在国际难民协会担任难民教会顾问。他一生的大部分时间都在难民营度过。他告诉我，社交孤立和孤独是他们最大的挑战。虽然人道主义机构和政府服务机构在向难民提供重要援助，但好客不是它们的优势之一。这就是为什么对基督徒和教会来说，在难民和寻求庇护者的生活中带着热烈的欢迎和好客的态度出现是很重要的。如果我们不这样做，谁会这样做呢？

流珥还为摩西提供住处，邀请他和家人住在一起。在故事中很明显，摩西得到的不仅仅是庇护——他在流珥和他的家人中找到了归属感。归属感是任何灵魂最深层的需求之一。那些被剥夺了他们在世界上位置的人的内心缺乏归属感。

我有朋友把一个年轻的刚果难民带回家。从那以后，他就成了他们家的一员。他们不需要加入一个组织。他们只是向难民敞开了自己的生活和家。他们正在效法流珥的榜样。

流珥也雇了摩西作牧羊人。考虑到摩西是在埃及的宫殿里长大的，他不太可能知道很多关于牧羊的事情。在把绵羊和山羊托付给摩西照料之前，流珥或他家里的某个人可能教了摩西一些技巧。今天也是如此。许多难民需要学习技能的机会，以帮助他们在新的环境中找到工作。他们也经常需要帮助来找到工作。

2. 波阿斯的例子

波阿斯是一个乐于助人的例子，他积极欢迎流离失所的人来到他的城市（伯利恒）。我们在《路得记》中见过他。

你可能还记得拿俄米一家在饥荒期间从伯利恒迁往摩押的故事。当她的丈夫和两个儿子死后，拿俄米决定回到伯利恒。她一个儿子的妻路得，虽然是摩押女子，不是犹太人，却也和她同去。路得努力工作以维持她们桌上的食物。她跟着收割的人，在田间拾起他们掉落或遗下的麦穗。

波阿斯看见了路得，并请她去捡拾他田里的麦穗。他没有轻看路得，没有赶走她，也没有指责她偷了他的收成。他也没有替她做她自己能做的事。但他认识到她的脆弱，并维护她的安全。波阿斯吩咐在他田里干活的年轻人，不要打扰，也不要伤害路得。他确保他们和她分享他们的水。

路得对他关心她的幸福感到惊讶。显然，人们通常不是这样对待那里的移民的。这促使路得问他为什么要照顾她。波阿斯告诉她，他对她的努力工作和对拿俄米的照顾印象深刻。他肯定她是一个关心他人和努力工作的人。他也认识到她作为移民所经历的损失。他让她知道，她是受欢迎的，她找到了避难所、安全的地方和归属。这对路得——一个贫穷的外国人，一个少数民族，一个女人和一个寡妇——是很有意义的。

波阿斯也盛情款待了路得，邀请她和他同席而坐。

这一切都发生在一个以偏见和怀疑看待像路得这样的外国移民的文化中。许多人可能认为移民是机会主义者，是对他们的文化和经济的威胁，甚至是对他们的国家身份的威胁。他们不想让这些外国人过得太舒服。波阿斯挑战了他的文化，尽他所能为路得创造一种受欢迎和安全的感觉。

注意波阿斯并不认为路得是无助的。他没有建立一个食品分发体系。相反，他给了她收割的机会，这样她就可以满足自己的需求。绝大多数难民和寻求庇护者不想要施舍。他们想要能够满足他们需求的工作。尽管施舍能有所帮助，但在这个过程中，它们往往会使人失去人性。

这是我们困在难民营的朋友所经历的巨大痛苦之一。他们被迫依靠人道主义机构提供的食物、住所、甚至柴火来养家糊口。我认识的很多人都这样生活了几十年。

我永远不会忘记一位索马里朋友告诉我，依赖外国援助是多么不人道。他说他每天早上都要提醒自己他是人。只要有可能，我们应该以波阿斯为榜样，努力为难民和寻求庇护者创造机会，以满足他们自己的需要。

波阿斯认识到，社会经常剥削和虐待移民、难民和寻求庇护者。他尽其所能保护路得，为她辩护，并为她创造一个安全的工作空间。像波阿斯这样的支持者在今天任何有难民和寻求庇护者的地方都是需要的。

波阿斯也理解她失去家庭和故乡的感受。对于我们这些为难民服务的人来说，很容易忽视难民和寻求庇护者所怀的悲伤。我们的故乡是我们身份和灵魂中根深蒂固的一部分。背井离乡包括痛苦和损失——尤其是被迫逃离自己的国家时。感受到有人理解我们的痛苦是一种治愈。

我遇到了一对从古巴来美国寻求庇护的年轻夫妇。妻子怀孕了。他们来这里才几个星期，谁也不认识。在来这里之前，他们在美墨边境呆了几个月。在我们谈话的时候，我以波阿斯为榜样，告诉他们我对他们不得不逃离家乡感到多么难过。这位妻子泪流满面，说：“谢谢你。”

我鼓励你自己去读《路得记》（它很短），并思考为何波阿斯是一个积极欢迎且关心难民和移民的人的例子。

3. 尼希米和亚达薛西的例子

我们可以提供帮助的另一种方式是与为难民和寻求庇护者服务的人合作，也包括难民和前难民本身。尼希米就是一个很好的例子。我们可以在《尼希米记》中找到他的故事。

公元前597年，耶路撒冷被新巴比伦军队残忍地摧毁。当时许多犹太人被流放。58年后，新巴比伦被波斯人打败。波斯国王开始让一些被流放的犹太人回到他们的祖国。尼希米是耶路撒冷被毁150年后仍生活在波斯的流亡犹太人之一。

他似乎已经很好地融入了异乡，并在王室中担任着一个有影响力的职位。尽管如此，他还是对祖籍故乡产生了认同感和渴望。他把悲伤和渴望转化为祷告。

时机一到，他就带着波斯王亚达薛西的祝福回来重建耶路撒冷。在出发之前，国王同意提供重建工程所需的材料。

到耶路撒冷的旅程大约有1000英里（1600公里）。他花了大约两个月的时间才到达那里。当他到达时，他做了一些研究，以获得对情况的第一手了解。当他有了一个计划时，他就邀请住在废墟里的人们加入这个计划，重建城墙。他们听到他讲述神和国王是如何支持他的，他们就受到了鼓舞，开始去工作。

故事就讲到这里，看看我们能从中学到什么。

《尼希米记》是一个被流放者的后裔帮助回归者的故事，回归者就是那些回到以色列的被流放者的后裔。尼希米选择离开他的家，他的工作，以及相关的舒适，以帮助他的人民从流放中恢复。

我现在有尼希米这样的朋友和同事。他们自己也曾是难民。他们一生都在为难民服务。

来自伊朗的萨哈尔（Sahar）就是其中之一。她以前是希腊的难民，现在住在雅典。她成立了一个名为“一颗心”的希腊组织，为那里的寻求庇护者和难民服务。

来自伊拉克的伊萨夫（Insaf）是另一个例子。她以前是土耳其的难民，现在住在加拿大。她为加拿大和中东的难民服务。和尼希米一样，她的工作包括帮助伊拉克人民重建他们的生活。

来自布隆迪的加特拉（Gatera）牧师曾是卢旺达、坦桑尼亚和肯尼亚的难民。他现在住在美国，在国际难民协会服事。他的事工专注于加强难民教会。

伊诺森特（Innocent）来自布隆迪，是马拉维的一名难民。他得以在那里永久定居。他在马拉维成立了一个名为“这就是希望”的组织。他们为难民营及其周边社区的人们提供服务。

来自索马里的沙赫拉扎德（Shahrazad）是另一个尼希米。她以前是美国的难民，现在住在加拿大。她在难民和寻求庇护者中担任宣教士和创伤护理人员。

我还能说出更多的名字，但我想你们已经明白了。这些弟兄姐妹们正在追随着尼希米的脚步。他们自己曾经是难民，他们毕生致力于帮助他人生存并从被迫流离失所中恢复过来。

尼希米通过与亚达薛西王的经济合作，得以实现他的异象。我们的难民兄弟姐妹也需要有人在财政上支持他们的事工。这就是为什么我提到像亚达薛西这样的人的重要作用。不是每个人都能去做难民事工。但这并不意味着我们不能深入参与这项工作。亚达薛西就是一个例子，说明幕后合作伙伴如何慷慨地使难民和寻求庇护者的事工成为可能。

像亚达薛西这样的幕后合作伙伴使难民和寻求庇护者之间的事工成为可能。

我想强调从尼希米身上得到的另一个教训。他不认为生活在废墟中的犹太人是贫穷无助的人。他认识到他们是解决他们所面临的挑战的重要组成部分。他没有去耶路撒冷为他们做工。他是去和他们一起工作。

这是我们每一个为难民和寻求庇护者服务的人的批判性思维。我们将把我们服务的人民视为有价值的合作伙伴。我们需要将他们视为解决他们面临的挑战的重要组成部分。只要有可能，我们应该与他们合作。因为难民不仅仅是需要帮助的人。

难民不仅仅是需要帮助的人

国际难民协会在非洲的几个难民营服务。我们在那里做的几乎每一件事都要与难民教会合作。他们告诉我们他们面临的挑战。他们与我们分享他们打算如何克服这些困难。然后我们支持他们的愿景。他们领导，我们与他们合作。

扎莱卡难民营（马拉维）的难民教会告诉我们，他们的孩子在教育方面落后了。他们与我们分享了他们的愿景，即在难民营建立一所学校，以满足这一需求。他们指出，难民营中有多少难民是受过训练的，有多少是经验丰富的教师。他们只需要教室和教学材料。他们问我们是否可以帮他们提供建筑材料。我们现在正在帮助他们获得建造学校所需的物资。我们正在以亚达薛西为榜样。

我们在卡库马难民营（肯尼亚）的兄弟姐妹告诉我们，他们如何努力寻找建筑材料来建造他们的教堂。大多数教堂都是用泥土建造的。严酷的半沙漠气候在几年内摧毁了他们的建筑。他们问我们是否能帮他们弄到金属板，用来建造教堂。因此，我们邀请整个教会与我们合作，直到实现这一目标。我们又一次追随了亚达薛西的脚步。

我的观点是，我们有可能为难民服务，并与难民一起服务——即使是在遥远的地方，也可以效法尼希米和亚达薛西的事工伙伴关系。事实上，有时我们能做的最好的事情就是支持尼希米——一个致力于为难民服务的难民或前难民。

有时候我们能做的最好的事情就是支持尼希米。

4. 约拿单的例子

在《撒母耳记上》第23章中，我们读到大卫在成为以色列王之前是如何沦为难民的。故事开始于大卫逃离扫罗王的迫害。像今天的许多难民一样，他逃到了严酷的半沙漠荒野。就在这时，约拿单出现在故事中。约拿单出去，往旷野去找大卫，使他依靠神得以坚固。

约拿单知道大卫不能到他那里去。于是，他出发去找大卫。世界上许多像大卫这样的难民生活在偏远的地方，很难到达。他们回家不安全。而且没有多少国家愿意为他们提供永久的庇护。所以，他们被困住了。他们受到了创伤和孤立。

一位在扎莱卡难民营（马拉维）的朋友曾经告诉我，他们感觉完全被遗忘了。人道主义机构照顾他们的身体，提供的援助只够维持他们的生命。但难民们告诉我，他们每天所做的斗争之一就是保持希望。我们的身体需要食物、水、住所和医疗。但我们的灵魂需要希望。传递希望不在人道主义机构的议程上。但希望是教会的货币。这就是为什么我们不能不出现在难民和寻求庇护者的生活中。

希望是教会的货币。

约拿单出去到旷野去见大卫，使他依靠神得以坚固。约拿单知道盼望的源头在于神。因为当我们知道神看见、听见并主动关心我们时，希望就会在我们心中升起。我们可以通过向我们流离失所的朋友们切实表达这一现实来加强希望。

当我们知道神看见、听见并主动关心我们时，希望就会在我们心中升起。

许多年前，神用约拿单的故事来触动我的心，让我前往肯尼亚西北部偏远的卡库马难民营。和约拿单一样，我知道我无法解决那里的人们面临的所有问题和挑战。但我仍然可以出现，让他们知道他们没有被遗忘。我可以听他们说话。我可以和他们一起祈祷，帮助他们在神那里找到力量。

经过多年的祷告和寻找访问卡库马的机会，门终于在大约11年前打开了。从那时起，我们就与当地拥有超过160个难民教会的协会合作。虽然我们一起完成了许多计划，但我毫不怀疑，我们所做的最重要的事情是证明他们没有被神或整个教会遗忘。

像约拿单一样，我们中的一些人可以去偏远的地方，进入拘留中心，打破我们被迫流离失所的朋友们的孤立状态。

四. 我们能做什么？

我们每个人可以做的不仅仅是关注新闻。

我们都可以为难民和寻求庇护者祈祷。

我们都可以在他人的心灵和思想中为难民和寻求庇护者创造空间。

像阿达薛西一样，我们中的许多人可以支持难民和其他致力于为难民和寻求庇护者服务的人，并与他们合作。

像流珥和波阿斯一样，我们中的一些人可以欢迎来到我们城市的难民和寻求庇护者。

像约拿单一样，我们中的一些人可以打破偏远地区的难民和拘留中心的寻求庇护者的孤立状态。

我们必须行动起来，让每一个难民知道，神看见、听见并顾念着他们。

“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。”——赛58:10