读书与默想｜读凯波尔《基督荣耀的身体》(二十二)传扬福音

编者按：如何理解和看待教会？瑞克·凯波尔的《基督荣耀的身体》是一本值得阅读的好书。作者根据圣经，广泛且扼要地阐释教会如何成为基督荣耀的身体，并厘清人们对教会的错误及偏颇的观念。本书帮助基督徒正确地委身於教会，享受“圣徒相通”，并善尽天国子民的职分。

本书第二十二章的开始，作者分享了“传扬福音”这个主题。作者凯波尔对传福音的内核、意义以及传播上的偏差都做了详细的分享。以下是核心内容的摘录：

传扬福音 

许多教会所传的是做好人行好事的福音，即保罗在加拉太书一章 6 节中所说的别的 福音，与使徒们所传的福音不同，那根本不是福音。圣经中的福音，根本没有要求罪人做什么，相反地，乃是说神为罪人已经做成了什么，且正在为他们做什么。 

真正福音的传杨者，乃是基督教会最大的光荣，兹提数端如下：

神爱世人 

福音的核心是约翰福音三章 16 节：“神爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

人们往往从量的方面来解释世人一词。 有些人说：“神的爱是如此伟大，他爱所有的选民，而这大批群众是没有人能数得过来的。”又有些人说：“神的爱那麽伟大，他不仅爱被选召的人，他也爱全世界的人类; 不单爱活着的，即连未出世的也都爱。”还有的人说：“神的爱如此伟大，不但包括全人类，就是所有受造之物都包括在内。”

这三种说法都试图以有限的来解说无限的，但这是办不到的，因为神在其所有的属性上是无限的，所以他的爱也是无限的。若将有限事物与无限事物相比较，实在是无从比起。 

圣洁的神从天上俯视，看见地上满了有罪的世人，但神仍然爱他们，这真是令人难以置信。 

怎能有这样的事呢？ 这是必朽坏之人难以测透的。 因而我们知道，神的爱与人的爱是截然不同的，人的爱会考虑对象、条件，神的爱则否; 神爱罪人的理由，不在罪人身上，乃在于他自己本身。 早在耶稣基督被钉在加略山的十字架上以前，神就爱了世人; 神无限的爱 ，使得他差遣自己的爱子降世为罪人死。 

基督为罪人死 

教会对罪人所传的福音，另外一个解说为：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期 为罪人死。...... 唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了” （罗五 6~8）。 

基督在十字架上的死，是他最卑微的行动，也向差遣他的神表现了至高的顺服。 保罗告诉 我们：“他就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓二 8）。 

人犯了罪，按神的公义是的，是应该下地狱的，但是基督却替他们下了地狱。 当耶稣被挂在十字架上时，他担当了罪人应当受的刑罚，在他喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？（太廿七 46）的时候，也是他在无底坑的最深处，代替人承受人应当受的痛苦之时，神恨罪人的忿怒都归在他头上，使他的心灵受到压伤，所以那些信他名的人，就不被定罪了。

至于论到罪人，神的公义已经得到满足，他的忿怒已经撤销，当神使他的爱 子从死里复活的时候，就已向世界宣告了这件事实。 

神从起初就命定，完全顺服他的报偿是得永生。 他对人类的代表者亚当说得很清楚：“... ... 你吃的日子必定死”（创二 17），这也就等于顺服神得生命赏赐的应许，但亚当悖逆了 ，他不但为自己带来了死，也连累了他的后裔。 堕落的人既然如此败坏，没有一个人能守 住神的诫命，但是日期满足的时候，另一个亚当—耶稣基督来了，他完全遵守了神的律法 ，神也将他完全的义，分赐给信耶稣的人。

这样，基督借着在十字架上的死，不但为罪人偿清了罪债，也为他们得了无比丰盛永远的荣耀。 

主不喜悦恶人死亡 

人们的心里总是坚持所有的人都当得救，他们说：“那才是真正的福音。” 许多曲解圣经的人都这样讲，今日我们已经看见古代普救主义的异端，又死灰复燃了。 但是圣经不可否认的教训却是，只有神的选民才能经过珍珠门进入天城。 

不要以为圣经中所说的福音只是针对神所拣选的人，在这本论拣选的圣经中，也有多处说到为每一个罪人而预备的福音。 看起来似乎矛盾，其实不然，因为从永远就拣选一定数目的人得永生的神，也诚诚恳恳的邀请所有的人接受福音得永生。 没有一位神学家能在人的理性里解释这似非而是的理论，但是那些伟大的神学家，谦卑的接受这两方面都是神的真理。 

约翰福音三章 16 节与罗马书五章 6 至 8 节两处经文，不单单是为神所拣选的人而写，圣经也说到神普遍的爱，不仅指下雨、出太阳给义人、歹人，他也诚恳的对那些听信福音的 人提供救恩。神凭着自己说：“我断不喜悦恶人的死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而话”结卅三 11，使徒彼得也说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延 ，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后三：9）。 

笔者读后感：

神差遣他的独生子到世界来，为罪人死，这是最伟大的爱。他所爱的对象是应该下地狱的罪人，但他却甘愿牺牲他的爱子为罪人受痛苦。当我们默想这个真理的时候，我们不能不低下头，用赞美的心，细声的对主说：神啊，我们一点都不明白，但你这样说，我们就这样相信。

因着他爱子所完成的救赎之工，神把永生赐给各处的罪人。救恩是纯粹恩典的礼物，人既不需要工作，也不需要花钱来得，换句话说，这恩典是垂手可得的; 他所需要做的是不看自己、不看别人，只仰望钉十字架的基督，这仰望就是生命，即得救信心的本质。

神非常诚恳的愿意那些要灭亡，或向死亡之路直奔的人，回头走平安的道路。这是荣耀福音最具意义的一方面，传这样的福音，乃是荣耀教会的光荣使命，神自己也吩咐他的教会，要肩负起这个使命，他说：“报好信息给锡安的阿，你要登高山; 报好信息 给耶路撒冷的阿，你要极力扬声，扬声不要俱怕......