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思考 | 明白神迹的真理性,不要将神迹迷信化

作者: 大漠 | 来源:基督时报 | 2022年04月30日 10:45 |
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“神迹”与“迷信”,在这个科学昌明的时代里不过是一个灰色的名词,它只是在宗教与民俗中才会拥有一定的魅力。“神迹”这个词儿,时常如花蕾那样挂在基督徒嘴上而适时绽放。“迷信”这个词儿,不是用嘴说出来的,而是在民间生活中约定俗成的,也是无处不在的。

本来神迹与迷信之间隔着一道巨大的鸿沟,但在我们日常信仰的过程中,很多时候是将二者混淆的。很多时候,神迹的真理性被迷信化所掩盖,信徒看到和领悟到的是迷信而不是神迹所展现出的真理。可以肯定地说,有些信徒之所以归信,不是因为真理,而是因为内在迷信的作祟,这样可以为自己治病或者带来舒适安逸的日子,甚至认为有神的护佑可以发财致富,可以为所欲为。

在我们生存的空间中,一切的存在都有其合理性,包括神迹与迷信的存在。神迹与迷信的共同点,在于它都有不可琢磨和奥秘费解的一面,都是我们的智慧与思维的局限性所致。认识上帝本是人心的禀赋,每个人心里都本能地对神有些感觉和认识,比如对迷信的迷恋,对偶像的崇拜,都可以看作人心禀赋里面对神的感知和认识。正是人的心里存在着对神的这种浅显而模糊的认识,神便以其令人震撼的神迹来彰显自己,叫人能够清晰地看见他的大能和他对世人的爱与救恩。在我们所信的人里,没有谁不相信神迹是真实存在的。但这种信有时是朦胧模糊的,有意或无意地把神迹与迷信搅在了一起,让迷信绊住了我们的信仰,虚化了对神真理的认识。

比如,《圣经》本来就是一本纸质书,是一种物质,可在有些人的眼里,不知道什么时候成了“辟邪”的“法宝”。如果做恶梦,只要把《圣经》这本书垫在枕头底下,恶梦就被赶跑了。假如有人撕掉了《圣经》,不久就会遭遇车祸等报应的。更令人不解的是,《圣经》成了算命问卦的工具。遇到什么难事,只要任意翻看一下圣经,手指按住的经文,就是一个“卦签”,可以起到答疑解难的作用,只要按经文上说的意思去做就行了。再有就是做梦,好像我们的梦都是被神启示的异梦,都比约瑟的梦灵验,一遇到什么事,就会把自己所做的梦联系起来解说,认为这是神早就启示了等。

当然,这些都是就个别信徒来说的。再看我们个别的一些教会,布道会上特意安排几个病人,由牧师给他摸头治病。别说,那些病人很快就被治愈了。但时间一久,尤其在那个病人对牧师产生不满的时候,事情就败露了,真相就出来了,结果都是人为安排的。

有些信徒的见证更是离谱,谎话连篇,连几岁小孩看了都不会相信的。我记得最清楚的一个见证是,一位姊妹信主后,为了向更多的人传福音,单身一人跑到遥远的西藏,到了西藏后,接连几次被打,可是每次挨打时她都喊着耶稣的名字,奇怪的是她一喊耶稣,那些人就一下子躺倒在地,一个劲地打滚。以后那些人再也不敢打她了。更奇怪的是,当她看见有病的,或者残疾的,只要她摸着这个人的脑袋,祷告一会儿,那个人就立刻痊愈了。她开布道会的情况,那更是奇妙,只要她说一声让病人痊愈,那个病人就马上健康地蹦跳起来,大步流星地来回走动了。她还遇到几个发癫痫病的,她只要用手一指,喊一声,那癫痫病人身体里的魔鬼就跑出去了,病人就痊愈了,还可以看见从病人身上冒出一股青烟飘走了。

出现这些现象并不奇怪,因为迷信文化在中国民间是深入骨髓的,与人们日常生活密切交织在一起的,在传统和习俗中自上而下,在一代一代的潜移默化中被承袭和传播的。如星占、卜巫、抽签、打卦、算命、看风水、驱鬼、画符、念咒、预测吉凶、跳大神等等。于是,每个时代都拥有一大批的神汉、巫婆、算命先生、风水先生等等。这些深入我们内心的迷信文化,影响了我们的信仰,扭曲了神迹带给我们的真理,模糊了我们对神的认识。

即使这种神迹是真的,也不应该被用来掩盖和模糊神的真道,因为神的名无论在何时何地都应当被尊为圣,不论是借神迹还是借自然秩序。一切的神迹,都是在呈现神的真理中进行的,真理是神迹中的真正内涵,没有真理的神迹都是虚妄或者虚假的。如果出于撒旦或者怪力乱神的神迹,就是邪恶的。

改教家加尔文在《基督教要义》中告诉我们;“马可教导神迹随着门徒的目的,是要证实他们所传的道(可16:20)。路加同样记载当使徒们亲手行神迹奇事时,主借此‘证明他的恩道’(徒14:3)。另一个使徒有类似的记载,即福音所宣扬的救恩已经得到印证,因为‘神’按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,加上圣灵的恩赐,向他们做见证(来2:4罗15:18-19)。

圣经既然记载神迹奇事就是福音的印记,难道我们应当用它们来毁坏对福音的信心吗?圣经说神安排神迹奇事不过是为了印证真道,我们岂可用它来证实虚谎?我们首先应当留意考察那教义,福音书作者说,教义优先于神迹:在我们确认这教义合符圣经的真道之后,再用神迹来证实。基督说,纯正教义的特征是不求人的荣耀,只求神的荣耀(约7:188:50)。基督已确立了检验纯正教义的原则,神迹若不是荣耀独一真神的圣名,就不是真神迹(申13:2)。

在整部《圣经》中,我们可以看到很多的神迹。可以说,《圣经》这部书就是以神迹开始并以神迹结束的。从旧约中我们可以看见,神创造天地,创造男人女人,洪水为灾,挪亚方舟,造巴别塔,摩西变蛇的杖,埃及十灾,云柱火柱,所多玛和娥摩拉城的毁灭,红海分开,约旦河水立起成壁,耶利哥城墙倒塌等等。从新约中我们可以看到,耶稣的驱病赶鬼,马利亚的圣灵感孕、水变酒,五饼二鱼、死人复活、基督耶稣的复活和升天,以及最后一卷的《启示录》中的一系列异象性的神迹。

这些神迹灿若星辰,使得整部圣经辉耀闪烁出神的光芒,既向世人昭示着他的存在,他的无所不能,更以这样的方式向世人伸出爱的援手,呼召世人悔改,赐福归向他的人以永恒的生命。应该说,这就是神迹的本质特征,也可以说是神迹呈现给世人的最鲜明的真理。虽然旧约神迹的主题倾向惩恶扬善,新约神迹的主题侧重救赎与慈爱。而旧约中惩恶扬善的目的也是在彰显神的慈爱,这样就构成了整部圣经神迹的主题,那就是神爱世人。因此,在我们福传的过程中,必须撩去神迹上的迷信,让它的真理性凸显出来。

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