2022年06月30日
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上帝造人的另一种视角:人的三个重要特性

作者: 李道南 | 来源:基督时报 2022年05月17日 11:45 |

关于圣经的创世论,备受近代科学质疑的一点就是上帝创造人。

在近代科学兴起之前,所持的宇宙世界理论是上帝创世论。地球是宇宙的中心,宇宙是有限的,太阳月亮等星球围绕地球转动。近代科学兴起之后,对这一问题带来挑战。尤其是现代医学的兴起,对人体解剖的出现,让人体也不再变得神秘莫测。哥白尼日心说之后,加上布鲁诺、开普勒和伽利略的发展,地心说也不断瓦解。随着进化论的兴起,上帝创世论中最神圣的部分,创造人的神学教义也被抛弃。进入二十世纪之后,宇宙大爆炸理论的提出,更是将创世论彻底击碎,宇宙的产生来自一次我们人类还不知道的大爆炸,而不是上帝拟人化的创造。直到今天,上帝创世论虽然还有一定市场,有些教会和基督徒依然坚持上帝创造了世界,甚至提出了地球六千年寿命的理论体系。但是在社会中,普遍将这种坚持创世论的观念视为违反科学精神的迷信。

关于世界的起源和来历,我们可以通过我们的实验和观察,用理性来判断,对于圣经中的创世论问题,却不能生硬地与自然科学对接。如果因为与自然科学相违背,就视其为糟粕而舍弃,那么我们可能就会陷入另一场机械论的极端。因为这个世界上,有些东西自然科学提供的答案是合理的,有些东西自然科学提供不了答案。

前者可以解释为什么会下雨,为什么会有白天和黑夜,但是却解释不了人为什么有自由,人为什么有道德,人为什么不能被奴役。这些道德法则确立不是实验室里做出来的,当然也不是人们论证出来的,道德法则的绝对性显然不是自然科学可以解释的。因为按着自然科学的解读,人作为动物,出于本能所做的一切,都是合理的。就像老虎吃羊,狼吃兔子,强者对弱者天生就有一种占有的权力。这种森林法则,显然并不适合人类的发展,因为人类有自己的文明,而不是这种森林法则的野蛮。人类用自己血肉之躯所捍卫的就是自己的文明,所抵抗的就是强者可以占有弱者的野蛮。

当我们把眼光从自然科学的实验室移开,落到道德准则上去的时候,上帝造人的另一种意义也许会显出不一样的光芒。这光芒照亮了人类历史的方向,也驱散了野蛮的黑暗。

上帝创世的故事向我们传递这这样一个信息,在这个世界上,有些东西不是进化的,也不是人为规定的,而是上帝在世界之初就规定好的,也即是说是绝对的。这种规定是一种完成状态,这种完成是人无法更改,也无法否定,更无法践踏的道德绝对法则,就是文明的底线。

首先,人的完成性。

自然科学在研究世界的起源时,认为地球上的动植物是由单细胞生物而来,这些单细胞生物经过长达几亿年的漫长进化,最终成为我们今天所看到的样子,它成为能动的动物,成为有智商的人类,以及覆盖地球表面并为地球提供空气的植物。尽管,世界上的一切都是发展的,或者说是进化的,但是有一样东西却是绝对的,它是完成状态,自一开始就是完成状态,那就是文明,就是深嵌人性中的道德。

上帝创造的人给我们传递的就是这种人的完成性。

上帝在伊甸园中,创造了一切之后,最后创造了人,是按照上帝自己的形象所创造的。上帝创造人是一下子就完成的,创造的是一个完成品,而不是一堆零件,等待后世的组装,或者一件半成品,等待后世的发展来不断完善。这种完成性,是不能讨论,也不能修改的。人一被创造,就独立成为一个可以工作和独立思考的人。

正是人的完成性,为道德法则提供了决定性基础。人不需要为自己寻找任何一个理由来逃避道德法则的约束,来为自己的野蛮寻找进化论的理由。人的肉体也许会有各种不同,但是人之为人的本质定义,却是绝对的。这个绝对就来自于上帝创造人的完成性,生而为人,就必须遵守人的本质约束。

正是在这样一个意义上,普世文明,普世道德才有立足点。如果人在被创造之初就不是一个完成品,而是有各种变化的可能,那么每个民族,每个文化,都可以拥有自己的文明道德法则,那么奴隶制、多妻制,甚至食人族都是符合道德的。这种文明道德的多元性,必然带来野蛮的森林法则,而不是文明。

其次,生命的永恒性。

在伊甸园中,上帝创造的夏娃亚当是没有死亡的,他们有永恒的生命。因为在他们的食物中,有生命树的果子。此外,上帝创造的人是完成品,因此这种完成品意味着只有开始,没有结束,否则上帝创造一个会结束的人类,等到这个人死去之后,上帝还要继续创造,那么上帝创造的工作就永远无法停止,这显然不符合上帝的性质。

因此人类生命的永恒是人类的本真状态,也是人类不懈地追求。这永恒的生命,意味着没有人可以剥夺,没有人可以奴役。

人对永恒生命的追求来自于对生命的尊重和珍贵,一个不值得珍贵的生命,是没有必要继续存在下去的,如果生命的存在意味着痛苦,那么显然我们的生命也是多余。

永恒的生命,是我们信仰的基础,我们的信仰不是为了追求长生不老。在对永恒生命的追求中,我们追求的是神圣的上帝。

第三,人在世界中的最高位置。

我们的世界是丰富多彩的,存在着多种生命,有动物的,也有植物,但是这些生命中,人的位置是最高的。上帝最后创造人,让人为这些动植物命名,并让人管理他们。显然,人处于最高的位置。

当一只被保护的动物在伤害人的性命时,我们是保护这只动物还是击杀它以保护人类,显然我们必须保护人,因为人的位置是最高的,是最优先的。正是因为这一点,人才只能成为目的,而不能作为手段。这也意味着,人不能被以低于最高位置的方式来对待,比如把人当成动物和工具一般的奴隶,使她成为生殖和性发泄的工具,成为经济的工具等。

人最高的位置这以性质来自于上帝,这不是历史发展,人类进化出智商之后的结果,而是世界之初就被赋予的。因此,人类高贵的起源不是来自于动物和智力的高超,这样的话,我们不论发展到什么程度,只能是一个高等的动物。

人的完成性,并不意味着人不再发展,就像一个产品一样,完成意味着没有任何变化的可能。完成只是人作为人来说,其本质已经被定义。但是作为人,还有自由空间。这种人的开放性,可以从人犯罪开始。人吃了善恶树的果子,表面看来,是被蛇引诱了,其实这是人自己在选择,这是她的自由所赋予的。当然,人可以尝试,但也必然要担负结果,担负这种选择的责任。人犯罪后,被逐出伊甸园,离开了原来的世界,但是人在被创造之初所赋予的本质和道德法则是不会改变的。

正是人的自由,意味着人在未来可以创造更加丰富多彩的历史。这是历史发展的可能性。

因此,我们可以从上帝创造人这一点看出,这个世界上任何对人的奴役、战争都是违背上帝创造世界的初衷,最终都要付出代价,承担结果。也可以让我们看到,文明的底线不是人为的强力可以更改的,因为这底线本身是上帝所设置。


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