读瑞克·凯波尔《基督荣耀的身体》（十二）教会的元首是基督

编者按：如何理解和看待教会？瑞克·凯波尔的《基督荣耀的身体》是一本值得阅读的好书。 作者根据圣经，广泛且扼要地阐释教会如何成为基督荣耀的身体，并厘清人们对教会的错误及偏颇的观念。本书帮助基督徒正确地委身於教会，享受“圣徒相通”，并善尽天国子民的职分。

本书第十二章的开始，作者分享了基督是教会的元首这个主题。 作者通过基督是盟约的元首、基督是教会的元首、基督如何治理教会三个维度来分析为何基督是教会的元首，以及基督在整个教会与人类历史中扮演的角色。

凯波尔认为：“基督是教会的创立者，也是教会的根基; 是救主也是教会的主人; 是保守者也是教会的希望;他也是教会的公义与圣洁; 他是教会的元首，也是教会的主 。”

当作者谈到基督是盟约的元首时，他说：“在最初的人类历史中，神禁止亚当吃分别善恶树上的果子，并且警告他，如果他吃了，那吃的日子必定死（创二 17）。他们说神与亚当立了工作之约 ，而这个约并不只是神与亚当一人所立，在此约中，亚当乃是盟约之首，代表着全人类，因此他的犯罪就影响到全人类，神就把亚当所犯的罪债归给所有的人。 

凯波尔补充道：“在人犯罪以前，甚至在创立世界以前，满有恩典的神就为人预备了救恩，在永世里订定了 恩典之约，在此约中他另立了一位代表者、盟约的元首来作成选民得赎的一切必要事项， 这第二个亚当不但为人的罪完成了救赎，他也履行了头一个亚当应该履行，而未能履行的一切事。 藉着他完全顺服神的律法，为神所赐给他的人赚得了永生，神就将他的义归给那些人了头一个亚当被造，成了一个有灵的活人; 第二个亚当却是成了叫人活的灵（林前十五 45）。 ”

作者谈到基督是教会的元首的部分时，他说：“圣经屡次告诉我们，基督是教会的元首，教会是基督的肢体。 那么基督与教会间的有机性关系又是什么意义呢？ 即教会离开基督就没有生命，因教会所领受的生命，都是从基督来的。 教会不但是由基督而来，也是靠他维系生命，若是离开了 基督，那么教会连一分钟也存活不下去。

当谈到关于基督如何治理他的教会的部分时，凯波尔认为："基督特别把教会的治理交给治理的长老，可是他虽然把权柄交托他们，却没有将此权柄让与他们，只不过是委托教会的职员来治理罢了。到底治理教会的是基督自己，因此那些职员无权擅专，为教会私自立法，他们唯一的使命是宣扬、应用基督的律法，而无所加添。 基督借着他的道和圣灵来治理教会，这并不是说教会中的人不去违反神的话、抗拒神的灵 ，可悲的是，这些事却常发生在教会中。 可是基督却继续借着神的道与圣灵不可抗拒的恩惠，将人数加给教会。“

最后，作者凯波尔见证道：“基督不但是教会的头，他也是凡事的元首。 神「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万 有之首」（弗一 22），这样他能保护教会，免受世界的攻击，也正应验他自己的应许，阴 间的门不能胜过教会，甚至使仇敌的愤怒成为教会最后的胜利。 若没有基督的许可，撒旦也无法兴风作浪，并且他要看见撒旦一切的诡计无法得逞，反而成为教会的荣耀。 ”

笔者读后感：

基督是教会的元首，不仅是在神性上、盟约上，行政授权的治理上、未来历史的结局的层面上，凯郭尔都有依照圣经经文的合宜的阐述，这对于基督理解基督与教会的关系上，以及基督如何与基督联合，与教会联合等问题上，都得到了清晰准确的解答。

保罗说到基督徒做基督的肢体的本分时，他说，教会当凡事长进，联于元首基督（弗四 15）; 保罗在对歌罗西教会说他们是基督的肢体之后，就警告他们不可“不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助 联络，就因神大得长进”（西二 19）。 这几段经文的要义都是在说为元首的基督与肢体的教会间的关系。”

圣经中这样描述这位荣耀的教会元首：“坐在”高天至大者的右边（来一 3）； 使徒约翰在拔摩岛上看见了行走在七个金灯台中间的那一位,“好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪; 眼目如同火焰：脚好像在炉中锻炼光明的铜; 声音如同众水的声音。 他右手拿着七星; 从他口中出来一把两刃的利剑; 面貌如同烈日放 光"（启一 13~16），何等荣耀的元首！ 作为他肢体的又是何等荣耀！