2022年09月28日
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读瑞克·凯波尔《基督荣耀的身体》(十二)教会的元首是基督

作者: 舒华 | 来源:基督时报 2022年03月28日 10:40 |

编者按:如何理解和看待教会?瑞克·凯波尔的《基督荣耀的身体》是一本值得阅读的好书。 作者根据圣经,广泛且扼要地阐释教会如何成为基督荣耀的身体,并厘清人们对教会的错误及偏颇的观念。本书帮助基督徒正确地委身於教会,享受圣徒相通,并善尽天国子民的职分。

本书第十二章的开始,作者分享了基督是教会的元首这个主题。 作者通过基督是盟约的元首、基督是教会的元首、基督如何治理教会三个维度来分析为何基督是教会的元首,以及基督在整个教会与人类历史中扮演的角色。

凯波尔认为:“基督是教会的创立者,也是教会的根基; 是救主也是教会的主人; 是保守者也是教会的希望;他也是教会的公义与圣洁; 他是教会的元首,也是教会的主 。”

当作者谈到基督是盟约的元首时,他说:“在最初的人类历史中,神禁止亚当吃分别善恶树上的果子,并且警告他,如果他吃了,那吃的日子必定死(创二 17)。他们说神与亚当立了工作之约 ,而这个约并不只是神与亚当一人所立,在此约中,亚当乃是盟约之首,代表着全人类,因此他的犯罪就影响到全人类,神就把亚当所犯的罪债归给所有的人。 

凯波尔补充道:“在人犯罪以前,甚至在创立世界以前,满有恩典的神就为人预备了救恩,在永世里订定了 恩典之约,在此约中他另立了一位代表者、盟约的元首来作成选民得赎的一切必要事项, 这第二个亚当不但为人的罪完成了救赎,他也履行了头一个亚当应该履行,而未能履行的一切事。 藉着他完全顺服神的律法,为神所赐给他的人赚得了永生,神就将他的义归给那些人了头一个亚当被造,成了一个有灵的活人; 第二个亚当却是成了叫人活的灵(林前十五 45)。 ”

作者谈到基督是教会的元首的部分时,他说:“圣经屡次告诉我们,基督是教会的元首,教会是基督的肢体。 那么基督与教会间的有机性关系又是什么意义呢? 即教会离开基督就没有生命,因教会所领受的生命,都是从基督来的。 教会不但是由基督而来,也是靠他维系生命,若是离开了 基督,那么教会连一分钟也存活不下去。

当谈到关于基督如何治理他的教会的部分时,凯波尔认为:"基督特别把教会的治理交给治理的长老,可是他虽然把权柄交托他们,却没有将此权柄让与他们,只不过是委托教会的职员来治理罢了。到底治理教会的是基督自己,因此那些职员无权擅专,为教会私自立法,他们唯一的使命是宣扬、应用基督的律法,而无所加添。 基督借着他的道和圣灵来治理教会,这并不是说教会中的人不去违反神的话、抗拒神的灵 ,可悲的是,这些事却常发生在教会中。 可是基督却继续借着神的道与圣灵不可抗拒的恩惠,将人数加给教会。“

最后,作者凯波尔见证道:“基督不但是教会的头,他也是凡事的元首。 神「又将万有服在他的脚下,使他为教会作万 有之首」(弗一 22),这样他能保护教会,免受世界的攻击,也正应验他自己的应许,阴 间的门不能胜过教会,甚至使仇敌的愤怒成为教会最后的胜利。 若没有基督的许可,撒旦也无法兴风作浪,并且他要看见撒旦一切的诡计无法得逞,反而成为教会的荣耀。 ”

笔者读后感:

基督是教会的元首,不仅是在神性上、盟约上,行政授权的治理上、未来历史的结局的层面上,凯郭尔都有依照圣经经文的合宜的阐述,这对于基督理解基督与教会的关系上,以及基督如何与基督联合,与教会联合等问题上,都得到了清晰准确的解答。

保罗说到基督徒做基督的肢体的本分时,他说,教会当凡事长进,联于元首基督(弗四 15); 保罗在对歌罗西教会说他们是基督的肢体之后,就警告他们不可“不持定元首,全身既然靠着他筋节得以相助 联络,就因神大得长进”(西二 19)。 这几段经文的要义都是在说为元首的基督与肢体的教会间的关系。”

圣经中这样描述这位荣耀的教会元首:“坐在”高天至大者的右边(来一 3); 使徒约翰在拔摩岛上看见了行走在七个金灯台中间的那一位,“好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。他的头与发皆白,如白羊毛,如雪; 眼目如同火焰:脚好像在炉中锻炼光明的铜; 声音如同众水的声音。 他右手拿着七星; 从他口中出来一把两刃的利剑; 面貌如同烈日放 光"(启一 13~16),何等荣耀的元首! 作为他肢体的又是何等荣耀! 

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