神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

章雪富博士分享:奥古斯丁神学理念——“作为内在之光的基督”

作者: 舒念 来源:基督时报2021年07月02日 09:23
配图:新浪微博
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日前,常年研究希腊哲学和早期基督教思想史的章雪富博士在网络上以“作为基督内在之光”分享了著名古典神学家奥古斯丁在这方面的神学理念。

章老师长年研究希腊哲学和早期基督教思想史,出版作品有《基督教的柏拉图主义》(2003,2012)、《斯多亚主义》(两卷/合著2006,2009)、《斐洛思想导论》(两卷2005,2008)、《希腊哲学的being和早期基督教的上帝观》(2009)、《希腊哲学史》(第四卷/合著,2011)、《希腊哲学的精神》(2015)、《救赎:一种记忆的降临》(2014)、《从实践哲学到历史哲学》(合著2016)等,并讲授古代西方哲学、哲学问题、哲学意识、希腊罗马哲学、奥古斯丁的哲学思想。

首先,章博士简单总结介绍了奥古斯丁的时间观念。奥古斯丁的时间观念中有一个很重要的理解,就是对“现在”这个时间观念的理解。章教授说:“奥古斯丁认为现在是时间的本质。因为我们通常称直接为过去,现在和将来。但是奥古斯丁说,这样的称呼方法是不准确的。准确的称呼是过去的现在,现在的现在和将来的现在。所以时间的本质是现在。”

接着,章教授对这一说法进行了解释:“过去除非成为现在才能被人意识到。过去的事情必须通过回忆被召回到我的眼前,我才能够了解。过去必须要通过回忆成为现在,才能够被注意到。将来的事情还没有发生,除非它被我期望;或者说把未来的事情放到我现在的注意里面,它才成为我的目标。所以无论是过去还是将来,它的本质仍然是现在。”

“而基督是永远的现在。基督的现在性投影到这个世界的时候,才有我们的现在性。我们在时间里面经历的现在性,我们在时间里面经历的本质是上帝透过基督投影下来的结果。正因为如此,我们必须要透过基督才能进入到永恒之中,进入到上帝的国度里面。”

随后,章博士分享“作为内在之光的基督”的内容。“作为内在之光的基督一定是显示在内在性的自我里面的。”章教授提到了古典文化的二元论以及奥古斯丁的论三位一体;也提到了奥古斯丁神学理论的符号学——符号、符号的知识以及符号指所向的知识。“我们不能通过符号来学习基督,我们要通过内在之人来学习基督。内在之人有两个意思,一个是我们的灵魂,但是灵魂里面有居住着一个内在之人。奥古斯丁说我们要听从真理,真理是从我们里面发出来的声音,我的思想要发出声音,我的思想位格要发出一个声音,我的思想里面还有一个掌握我思想的东西。我们就知道上帝永不变化的全能和祂永恒的智慧,才是我们真正的教导者,这就是基督。”

“基督是通过教导内在之人来教导我们的。如果一个人的灵魂不听从,他眼睛看见了也不会相信。所以基督的救赎是让一个人的内在得到改变,在这个改变之后才能去理解外部的世界。所以奥古斯丁强调我们不能从外部的方式去理解基督,不能透过符号和符号所指向的事物去理解基督,这样的理解是很局限的。这样理解基督是被限制的基督,这样的生命也是没有被真正的扭转的。这是他自己的信仰经验。”

“奥古斯丁认为信仰是理性的视线。”章教授说:“这句话讲的很精彩。基督的教导是从内在性教导人,正是这一种内在性的教导,改变了我们和世界的关系。”

最后,章教授总结说:“内在之光的基督是一个非常重要的观念,它可以帮助我们拓展单纯在教育学里面未曾看见的那些东西。”

在问答环节,章博士再次澄清说:“首先要注意,内在之光不是自然之光,我们要注意的是,内在之光始终是基督之光。自然神学会认为,内在之光就是人的受造以来所具有的自然本性之光。奥古斯丁不是从这个角度来理解的,他所说的内在之光仅限于指向基督之光。”

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