基督徒犯罪入狱了 还能得救吗？

一

基督信仰的圣洁性是不容玷辱的。所以圣洁，完全是因为这里有基督的存在，是基督在我们里面。也因为我们在基督里面而称为义人。是基督在被钉的十字架上，以其流淌出的那缕缕殷红的鲜血替代了我们的罪，涂抹了我们旧有的过犯。而他的复活，让我们的生命有了与他一起“复活”，重塑灵性生命的可能和机遇，有了让生命进入永恒的渴盼。这是我们蒙受的恩典，从基督而来的恩典，而且是白白得来的。如经上所说：“在我们还作罪人的时候，我们的本性是要犯罪的。但当我们得救后，我们就脱离了罪和死的律了。（罗8:2）”

那么，我们脱离了罪和死的律就真的不犯罪了吗？可约翰却告诉我们：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。（约壹1:8）”又说：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。（约壹1:10）”约翰一书是专门写给基督徒的一卷书，就是说写给我们这些得救之人的，可见，即使受洗归主得救了，也依然会犯罪。这一点，其实这是我们每个人都有着切身体验的，不会有哪个基督徒会说自己成为基督徒后就没犯过罪的。

对罪而言，一个是肉体行为上的罪，一个是心灵里的罪。基督徒一般所说的罪都是就“属灵”意义上说的，就是心思意念上的罪。基督徒所以超越世俗，就是在对罪的标准上比世俗更严格更不易做到。正如耶稣说的，看见妇女动了淫念的，虽然没有肉体骚扰行为，只是一种想法就已经犯了奸淫罪。其他可以举一反三，比如看见别人的东西就想占为己有，只是这么一想，罪便已进入了，我们就已经犯了偷窃罪。按照这个标准，谁也不要自夸，可以肯定的说，不会有哪个基督徒能够做到的。

法国启蒙思想家孟德斯鸠说过这么一句话：“宗教是用来指导人的心灵的，是为人正直诚实的最佳保证。宗教的规矩不是为了好，而是为了最佳，不是为了善，而是为了至善。”而基督宗教更是强调这一点，这是我们绝对不能忽略的一个真理。也因为这样，我们就更要与基督联合在一起，不依靠基督没有人能够做到这一点。因为“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。（约壹1:8-9）”

可见，达到不犯罪唯一的标准就是必须是从神生的。如果没有把自己的旧生命毁掉，在基督里重生，那么犯罪自然是不可避免的。当然，这个犯罪不但包括心灵里的心思意念，也包括肉体上的行为犯罪，自然也包括属世的刑事犯罪。

刑事犯罪属于世俗法律。基督徒触犯了世俗法律，在很多时候不一定就是触犯了基督信仰上的律法。
一个是属世的，一个是属灵的；一个是属天的，一个是属地的；一个是人定的，一个是神定的，两者既有着悬殊的差异，又需要相互融合。

因为，一个基督徒是既属天又属地的，是两种身份共融一体的。按照信仰，就应该遵守圣经中有关律法；按照世俗，就要遵守世俗的法律制度。多数状态下，遵守了神的律法，基本上也就遵守了世俗的法律，因为神的律法远远高于世俗法律。世俗法律虽然是人定的，但它的源头是出于神的律法的。但法律既然是人定的，必定就参杂了一些以人的意志或者说是统治意志的成分。所以，基督徒有时触犯了世俗法律，被定入狱，但从信仰层面来说不一定就是犯罪，就像世俗法律上没有确定的罪，在信仰里反而是罪一样。比如早期教会那些殉道者以及中世纪那些被教会迫害致死的人，都是犯了世俗法律而被定死罪的，但他们并没有罪，只能说他们的信仰触犯了世俗统治者的意志，属于被迫害的。对一个基督徒来说，界定罪与非罪的标准应以神的律法为准绳。

二

教会信徒触犯世俗法律入狱的事情，从来都没有缺席过。但这种事情与世俗之比，应该说是微不足道的。信仰完全可以阻止一个人触犯世俗法律的，这种阻止不是强迫的，而是在信仰中自动生成的，所以教会信徒触犯法律的事情是极少的。但不是没有，更不会绝迹。教会信徒犯罪，尤其犯了刑事罪而入狱，这无论从神的律法方面看，还是从世俗法律看都是应该谴责和惩罚的。

然而，基督徒触犯世俗的刑法，这自然会得到世俗法律的惩罚，也可以说是神的惩罚。但是，从属灵与生命的意义来看，受到法律制裁的基督徒可否依然会和其他信徒一样，得到神的救赎而走向永恒呢？

经上说：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。（来7:25）”这是神的应许，就是说，一次得救永远得救，这是绝对不容置疑的。因为耶稣基督是我们救恩的来源，只要信靠基督，重塑我们的灵性生命，救恩也在其中了，对永恒的盼望也就有了现实的土壤。

但是，任何应许都是有前提条件的。一次得救的前提条件就是必须是进到神面前的人，如果没有进到神的面前，即便受洗归主成为教会的牧者或者领袖，那么都不会得救。最近，教会里就有牧者领袖与信徒因刑事犯罪而被公安机关抓捕。对这样的领袖和牧者，显然并没有进到神的面前，自然谈不上得救与不得救。一次得救永远得救，针对的是那些进到神面前的人，与那些没有进到神面前的人是无份的。

所以得救与否，不在于在教会的职分的高低，而在于这个信徒是否真的进入到神的里面。真正进入到神的里面的人，自然会在“旧人”与“新人”的内在博弈中避免犯罪。而刑事犯罪是一个非常明显的犯罪，在神里面的人，哪怕是一个愚笨的人也绝不会踏入这个“雷池”的。

在日常的信仰中，我们对那些站在神的讲坛上的牧者或者领袖，对他们宣讲的那些渊博的神学道理无不钦佩和羡慕，有着一种可望不可及的感叹。但羡慕到一定程度，就有可能忽略神的真理，误以为这些牧者和领袖都是进到神里面的人，等他们的罪被呈现出来的时候才恍然大悟。这是一个深刻的教训，我们在尊重牧者和领袖的同时，不可迷信牧者和领袖，不可跟随牧者和领袖走，要把目光定睛在基督的身上，这才是信仰上正常的状态。

希伯来书中有这么一段耐人寻味的话：“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又与圣灵有份，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他重新懊悔了。因为他把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福。若长荆棘和蒺藜，必被废去，近于咒诅，结局就是焚烧。（来6:4-8）”

这无疑是给以得救之人的一个重要警示。受洗归主使得我们蒙了神的光照，得了基督赦罪的恩典，圣灵又进入了我们里面，也懂得了很多神的真理，对罪也进行过悔改。这些特征，显然都是我们经历过的。正是因为我们拥有了这些得救的资本，这种从神而来的巨大恩惠，得到了与罪抗衡的力量，我们就应该倍加珍惜，在灵性生命里的两灵争战中守住神的道，与主基督不离不弃，让圣灵的工作顺畅无阻。否则，结局只有一个，就是被焚烧。但这不是基督不拯救我们了，而是我们拒绝了基督的拯救。

所谓一次得救永远得救，是在我们顺服在基督真理之下得以实现的，绝不是任凭罪的释放而依然得救。犯罪入狱的信徒，不管是一般信徒还是牧者领袖，必然会像大卫那样遭遇神的惩罚，被神施以肉体与心灵上的“焚烧”，经历一番煎熬和痛苦。但如果能在这种被神煎熬和痛苦的惩罚中悔改自己，如果能够在狱中或者出狱后，也能够像大卫那样痛改前非，在神的面前彻悟悔改，真正地进入到神的里面，顺服在神的面前，那么依然会得到神的救赎的。因为，我们只要不拒绝神的救赎就一定能够得救，入狱的真正原因是我们拒绝得救拒绝神的恩典所致。

从这一角度出发，我们对那些入狱犯罪的信徒和牧者领袖，不能给以藐视和鄙夷，应以搀拉帮助的姿态劝其真正的悔改，顺服在基督真理之下，不能让入狱的信徒彻底沉沦彻底拒绝得救。