神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《以赛亚书》:《以赛亚书》二十四章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年03月04日 05:20
图源:Pixabay
图源:Pixabay

【第二部分】论各国的默示(13-35章)
十二、神要责罚世界(24章)
(一)神使地上万民归于虚空(1-3节)
(二)神使地上万民经历审判(4-13节)
(三)神使人归向祂自己(14-16节)
(四)神要惩罚地上居民(17-23节)

以赛亚书二十四章的主题是,神要责罚世界,或是神要审判世界。分四个部分:1-3节,神使地上万民归于虚空;4-13节,神使地上万民经历审判;第三部分,神使人归向祂自己,14-16节;最后17-23节,神要刑罚地上的居民。

1-3节,“看哪,耶和华使地空虚,变为荒凉;又翻转大地,将居民分散。那时百姓怎样,祭司也怎样;仆人怎样,主人也怎样;婢女怎样,主母也怎样;买物的怎样,卖物的也怎样;放债的怎样,借债的也怎样;取利的怎样,出利的也怎样。地必全然空虚,尽都荒凉。因为这话是耶和华说的。”基本上解经家都认为,二十四章是主再来之前的光景,不是指着一般的审判。这应该是预言,耶稣降临之前的七年大灾难。到那个时候,贫富都一样,尊卑都一样了。保罗也曾在哥林多前书七章说过,因为时候近了,用世物的,要像不用世物的;有妻子的,要像没有妻子的。(参:林前7:29-31)不过,保罗在那里不是讲主再来的预言;他是在讲,用世物的和不用世物的,有妻子的和没有妻子的,没有什么区别,因为主快来了,马上就到结局了。主再来之前,因为灾难太大了,有刀兵、饥荒、地震、瘟疫。我听说有的要盖积货城,或者有的要预备歌珊地,或者有的要在中国的吉林长白山买山、种地。听说这几年在美国、在国内、在有些国家,有人这样做,我不觉得能成功。因为那个时候,敌基督有权柄管辖世界,怎么可能在一个国家,有一片权柄够不到的地方,叫你可以在那里自由而为呢?当然他们可以这样做,但我不认为将来这样做能脱离敌基督的权势。有一个弟兄说:我们盖一个冷库吧!因为将来粮食短缺。你盖冷库,怎么可能叫人都不知道?到那时候,人都吃不上,你吃的上,会怎么样?我认为,那个时候,当官的、掌权的、有钱的、没钱的、有粮食的、没粮食的、尊卑人、贵贱人,男女老少都一样。全世界的人都像用手掐腰,疼痛难忍。因为那个时候的灾难太大,而且是世界性的。刀兵、饥荒、地震、瘟疫,国攻打国,民攻打民,都乱了。假如以后环境越来越污染,疾病越来越多,空气越来越不好,什么问题都来了,降雨也不正常了。特别是西方的民主自由,将来会看到这些民主自由的国家彻底乱套。因为走民主的人会迎合人心,抽大麻、同性恋等等,什么都可以准许,你只要你给他选票。

将来,不管你有权没权,都要经过痛苦的时刻。比如,日本人进中国的时候,有钱的日子好过吗?也不好过。有权的好过吗?没有一个好过的。比如,巴比伦人掳掠犹大人,亚述人掳掠以色列人,那时候有钱有势的、长得漂亮的,无论你是什么样的,没有一个好过的,都是惨不忍睹的。哪里好过?神是避难所,要好好敬畏神有苦难,你要抓住神;蹲监坐牢、殉道了,就抓住神。神才是避难所。你不信神,有苦难,你就痛苦,没有指望。圣经从来没有说基督徒不经历苦难;圣经上,耶稣说:“你们在世上有苦难,在我里面有平安。”因为在苦难中有倚靠、有指望,不绝望。我们要有胜过苦难的信心。患难生忍耐,忍耐生老练。如果我们一直想着脱离苦难,就会着急。就像有人坐监,每天想着出监,那就抓狂了。我们有没有准备好受苦的心志?这个时代的生活条件等等,所有的都是最好的。过去有一个向往、一个梦想,能一天过一个年就好了;因为过年意味着吃肉,吃白馒头,能吃好吃的,能吃饱。因为累了一年了,要好好享受一下,犒赏一下自己,庆贺一下。现在,有的家庭一天一个年都不止,真叫奢华宴乐。将来有一天会非常可怕,吃不上了,油和酒不可糟蹋,连粮食都没有了。神使万民归于虚空,地上的人尽量地败坏地,很多地都占了。盖房子、修路,是发展了,但是,也带出了很多问题,比如污染。我听说,现在河里不准捞沙子,要管理;还有,十年不准在河里逮鱼。这样能弥补过去对地球的损害吗?也很难。时代的发展把地球给败坏了,最后人就会受报应。

4-13节,神使地上的万民经历审判。

4节,“地上悲哀衰残,世界败落衰残,地上居高位的人也败落了。”我们现在读,没什么感觉,到那时候,比二〇〇三年非典的时候可怕,比现在的新冠可怕。新冠、非典只是一件事,到那时候,刀兵、饥荒、地震、瘟疫全都来了。要好好地仰望主。

5节,“地被其上的居民污秽。”为什么会有审判?因为地被其上的居民污秽。就像以色列人污秽以色列地,犹大人污秽犹大地,神就要洁净那个地。全世界都被世人污秽了。就像挪亚世代的人都把地污秽了,所以神用洪水把它冲洗干净,把那些罪人全都灭了。迦南也是。犯罪、污秽地,神就要洁净地;神洁净地,就把污秽地的人除掉了。你想,将来都是同性恋,都抽大麻,这个世界怎么生存?怎么维系、维持下去?

5节,“地被其上的居民污秽;因为他们犯了律法,废了律例,背了永约。”这好像是指着以色列人。难道只有以色列人犯罪吗?有人说,特拉维夫成了同性恋的大本营。以色列的首都会从特拉维夫迁都到耶路撒冷。在启示录十一章说,最后两个见证人是死在耶路撒冷。耶路撒冷这个地方叫什么?按灵意叫所多玛,也叫埃及。所多玛就以淫乱、强暴出名。不只是以色列地的居民污秽了地,违背了神的话,全世界的人都败坏了。

6节,“所以地被咒诅吞灭”,地上满了咒诅,遍地都是咒诅;“住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧,剩下的人稀少。”对以赛亚书二十四章,解经家认为,将来在万民中,除了以色列之外,也有个别被保留下进入千禧年的。后来说到,“地上的万民像打过的橄榄树,又像已摘的葡萄。”(13节)究竟到时候是不是这样,也不敢完全确定,解经家一般是这样认为的。

7节,“新酒悲哀,葡萄树衰残;心中欢乐的俱都叹息。”不是喜乐油代替悲哀;乃是悲哀代替喜乐油,麻布代替华美的衣服。

8节,“击鼓之乐止息”,宴乐止息了,欢乐止息了,击鼓跳舞的声音止息了。宴乐止息了,酒能使人快乐,心就悲哀,心中的快乐也都止息了,击鼓的也止息了。“宴乐人的声音完毕”,就是吃喝玩乐的也完毕了;“弹琴之乐也止息了。”尽都是悲哀,尽都是痛苦,没有欢乐。因酒欢乐,因跳舞欢乐,因唱歌欢乐,因吃喝欢乐的声音,都止息了。那是多么的恐怖,无法想象。

9节,“人必不得饮酒唱歌;喝浓酒的,必以为苦。”还怎么喝下去呢?没办法喝了。

10节,“荒凉的城拆毁了,各家关门闭户,使人都不得进去。”人死地荒,人烟稀少,关门闭户。新冠弄得家家关门,谁也不敢到谁家串门。到那时候,更还可怕。因着瘟疫、灾荒,人都晕了,东倒西歪。

11-13节,“在街上因酒有悲叹的声音,一切喜乐变为昏暗,地上的欢乐归于无有。城中只有荒凉,城门拆毁净尽。在地上的万民中,必像打过的橄榄树,又像已摘的葡萄所剩无几。”有可能不是单指着以色列,是指着全世界说的。这是对万民的审判。打过的橄榄树,还能剩几个果子在上面?一棵橄榄树被打过以后,根本找不到几个果子了。已摘过的葡萄,还剩几个?只有不像样的、生虫的、小的、干巴的。那个时候,地上的万民就像这个样子,那是多么的可怕。真的求主怜悯,这个世界尽都被人败坏了,将来有一天,那个罪也不好受。所以要好好地渴慕主,好好地警醒。教会前面的路、前面的光景也不是乐观的。将来一切都乱了,人性乱,生活乱。

14-16节,神使人归向祂自己。在这个情况下,有些人会认识神,归向神;当然,也会很多人跌倒,不认识神,犯罪、作恶。

14节,“这些人要高声欢呼,他们为耶和华的威严,从海那里扬起声来。”敬畏神的人、信神的人,还有个别站立得住的,还有赞美神的、为主殉道的。但以理书十一章32-35节说,“惟独认识神的子民必刚强行事。民间的智慧人必训诲多人,然而他们必多日倒在刀下,或被火烧,或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候,稍得扶助……为要熬炼其余的人,使他们清净洁白。”认识神的,才能刚强;认识神的刚强,也是智慧人,才能训诲别人,而且有殉道的。不过,这里不是讲殉道,是讲还有一些人高唱欢呼,敬畏耶和华的威严,扬起声来敬拜。就像路加福音二十一章说,因海中波浪的响声,人就慌慌不定。一有这些事,你们就当挺胸昂首,因为你们得赎的日子近了。(参:路21:25-28)海中波浪的响声,就是动荡不安的世界,到处充满了不好的消息,你就当挺胸昂首,为什么?因为那个时候主耶稣快要来了。

15-16节,“因此,你们要在东方荣耀耶和华,在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。我们听见从地极有人歌唱,说:‘荣耀归于义人。’”哈利路亚!这里有敬拜的声音,有把荣耀归给神的人。有人说:“荣耀归义人。”换一句话说,义人要得荣耀。歌罗西书三章3-4节说,基督是我们的生命,我们的生命与祂一同藏在神里面。基督显现的时候,我们要和祂一同显现在荣耀里。所以,荣耀要归于义人,就是义人要得荣耀的意思。“我却说:‘我消灭了,我消灭了,我有祸了!诡诈的行诡诈,诡诈的大行诡诈’。”(16节)罪人要说:“我有祸了!”就像启示录十三章说:在敌基督作王,大大杀害基督徒的时候,在世界充满灾难的时候,也有掳掠人的。因为到处烧杀掳掠,抢夺,民攻打民。所以他说:“掳掠人的必被掳掠,用刀杀人的必被刀杀。”为什么有祸了呢?因为他们行诡诈。“诡诈的行诡诈,诡诈的大行诡诈。”在最黑暗的时代,也最能熬炼基督徒的信心,造就我们,磨练我们,让我们有忍耐,才能站立得住。最黑暗的时代,有以诺;最黑暗的时代,有挪亚;最黑暗的时代,有撒母耳;最黑暗的时代,有以利亚;最黑暗的时代,有施洗约翰。最后,耶稣在来之前,最黑暗的时代,是不是有我们?我们到底有没有信心?到底有没有忍耐?到底有没有爱?到底有没有宽容?能不能站立得住?有没有盼望?你现在跟主的关系不够,属灵的免疫力就不强,属灵的体质就不健康。到那时候,属灵的毒害、各样的异端也会进到灵命里。求主怜悯我们。诡诈的行诡诈,并大行诡诈。这个时候,作恶的人专于作恶;特别是敌基督,他用诡诈的手段欺骗世上的人。

17-23节,神要惩罚地上的居民。

17节,“地上的居民哪,恐惧、陷坑、网罗都临近你。”恐惧也来了,陷坑也来了,网罗也来了。罪恶的网罗、钱财的网罗、宴乐的网罗,骄傲的网罗,圣经上讲到这些网罗。这是什么网罗?应该是灾难的网罗。“恐惧、陷坑、网罗都临近你”那是多可怕。

18节,“躲避恐惧声音的必坠入陷坑”,能躲避恐惧的,就掉到坑里;能躲避坑的,还掉到网罗里;一个接着一个的灾难。“从陷坑上来的必被网罗缠住。”比如,刚脱离地震,又来瘟疫;刚脱离瘟疫,又来饥荒;刚脱离饥荒,又来战争,这多可怕。“因为天上的窗户都开了。”创世记七章、八章讲到天上的窗户开了,大渊的泉源裂开,洪水降下来。玛拉基书三章说,神为敬畏祂的人敞开窗户,倾福与他们。(参:玛3:10)创世记是讲到天上的窗户开了,把水倒下来;玛拉基书说天上的窗户开了,把福气倒下来。在这里,天上的窗户开了,把灾难倒下来。“地的根基也震动了”,连地都震动了,就叫天摇地动。

19节,“地全然破坏,尽都崩裂,大大地震动了。”那就是大地震,地动山摇。

20节,“地要东倒西歪,好像醉酒的人”;就是这里震,那里震;“摇来摇去,好像吊床。”这是多么可怕。那不就摇晕了吗?到处是地震,东倒西歪,摇来摇去,好像吊床。“罪过在其上沉重,必然塌陷,不能复起。”一切都是因为罪带来的审判。这个光景有一天一定会来到,是非常可怕的。

21节,“到那日,耶和华在高处必惩罚高处的众军,在地上必惩罚地上的列王。”不管是君王,还是军队;不管是高处的,还是低处的,凡不敬畏神的、抵挡神的,都要受审判。

22节,“他们必被聚集。”就像耶稣在撒种的比喻里说,将来要把那些稗子捆成捆。当然,这里不是指稗子,是要把万民聚集。“像囚犯被聚在牢狱中,并要囚在监牢里,多日之后便被讨罪。”被聚集,被关闭,被拘禁,被限制自由。因为这些灾难,当然就像被关牢狱一样。

23节,“那时,月亮要蒙羞,日头要惭愧。”就是日月无光。其实,就是没有光明,没有公义,没有正义,尽是邪恶。这些民主自由的国家带头搞同性恋、后现代主义,什么都怀疑,什么都要自由,想怎么穿就怎么穿,想怎么吃就怎么吃,想怎么生活就怎么生活,就是自作孽。将来一定会有一些国家解除婚姻法,穿衣服不知道会穿成什么样,你想他不受审判,会怎么样?他不知怎么活了。“因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王。”最后审判完了,日头要蒙羞,月亮要惭愧的时候,也就是耶稣基督要驾云降临的时候。经文是在马太福音二十四章29-31节,日月无光,天地黑暗的时候,耶稣要驾云降临,审判世界,祂在耶路撒冷作王。“在敬畏祂的长老面前必有荣耀。”敬畏神的,也要在神的面前得荣耀;神也要在敬畏祂的长老面前得荣耀。我们是长老,但,我们是不是敬畏神的人呢?是长老,是敬畏神的人,将来就要得荣耀。现在我们荣耀了神,我们有神的同在,有神的话,有神的爱,有神的圣洁,有神的生命,就荣耀神,将来就得荣耀。如果不敬畏神,就没有属灵的生命,那就不荣耀神,将来就要受羞辱,一定是这样的。世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。但是,我们今天要荣耀神。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

基督时报特约/自由撰稿人文章,文中观点仅代表作者立场,供读者参考,基督时报保持中立。欢迎个人浏览转载,其他公众平台未经授权,不得转载!

版权声明

凡本网来源标注是“基督时报”的文章权归基督时报所有。未经基督时报授权,任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体,但请务必清楚标明出处、作者与链接地址(URL)。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用,请通过电子邮件(jidushibao@gmail.com)、电话(010-82233254)或微博(http://weibo.com/cnchristiantimes),微信(jidushibao2013)联络我们,得到授权方可转载或做其他使用。

头条新闻

专访丨中原农村牧者谈:后疫情时代,教会牧养观需要四大革新

图片资讯