神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《以赛亚书》:《以赛亚书》二十章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年02月28日 07:57
图源:Pixabay
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【第二部分】论各国的默示(13-35章)
八、神要审判埃及的预兆和预言(20章)
(一)神设立以赛亚作预兆(1-2节)
(二)神预言埃及人必败坏(3-5节)
(三)神百姓后悔倚靠埃及(6节)

以赛亚书二十章比较短,只有六节。1-2节讲到,设立的预兆;3-5节讲到,神预言埃及人必败坏;6节,神百姓后悔倚靠埃及。

1-2节,“亚述王撒珥根打发他珥探到亚实突的那年,他珥探就攻打亚实突,将城攻取。那时,耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说:‘你去解掉你腰间的麻布,脱下你脚上的鞋。’以赛亚就这样作,露身赤脚行走。”这是交代了,什么时候神叫以赛亚作预兆。有时候,神会让以赛亚作预兆。还有,像何西阿娶淫妇,以西结的躺卧;有时候,神让先知蒙着脸,让人打,等等。神不但赐给先知预言、异象、异梦,叫他们传讲神的话;有时候还让他们作代表或预兆,来警示以色列人、犹大人或其他国家的人。

这里说,亚述王攻打亚实突。亚实突是以色列西南的非利士的几个首领之一。非利士大概有五个首领,迦萨、亚实突等。神能把亚实突交在亚述王的手里。将来,神要把埃及交在亚述王手里的预兆,是告诉以色列人:你们所倚靠的埃及人是靠不住的。神不喜欢人倚靠自己在诗篇二十篇7节说,“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。”诗篇一四六篇3-5节说,“你们不要倚靠君王,不要倚靠世人,他一点不能帮助。他的气一断,就归回尘土。”诗篇一四七篇10节说,神不喜欢马的力大,不喜欢人的腿快。祂喜爱人等候祂,仰望祂的慈爱。总之,我们不要叫别人靠自己,我们也不应该靠别人,我们也不要靠假神假神靠不住,假神是人手所造的,怎么能靠得住呢?贪心就是拜偶像,贪财就是拜偶像。一个人不能侍奉两个主。钱财也是靠不住的,靠钱财也是拜偶像。有人说,钱财是万能的;但钱财会长翅膀,所以钱财靠不住,自己靠不住,别人也靠不住。我们自己都靠不住自己,就更不要叫别人靠我们了。有些人会认为:离了我,你就不行了;没了我,你就怎么样了。其实,也有一种认为别人要靠自己的心态。不要倚靠势力,不要倚靠才能;不是仗着马的力大,也不是仗着人的腿快;不是靠车,也不是靠马;要单单提说耶和华。

撒迦利亚书四章6节,撒迦利亚说:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和华的灵方能成事。”有时候我们会炒作,会制造一点氛围,就靠自己的聪明、方法、手段来炒作一下。因为没有一点氛围,觉得不热闹,好像没有得着。如果真的是圣灵运行,声音大、声音小都是可以的;没有圣灵的运行,声音再大,都是噪音。所以,我们不要靠着自己的方法、手段来炒作,就是要认真。当我们认真祷告,认真敬拜,认真讲道,即便没有那些炒作,也会有权柄、能力就像邵师母,她的声音不是很火、很大的,是很轻声、很小声的,但你还是能感觉到她话语的甘甜、宝贵、真实、有能力。

所罗门买了很多埃及的马匹,那叫“加增自己的势力”。靠马的力量,就表现出远离神,不靠神了,最后也是靠不住的。他不靠马匹,他倚靠神,他祷告神,求神赐给他智慧,他得到了智慧,各个国家都向他进贡。后来,他买了很多马匹,这是神明令禁止的,说:作为君王,不可以到埃及买马匹。这就是偏离神、远离神、不靠神的表现。他有几件事都违背了神的话。不可以多立妃嫔,他立了一千个;不可以买马匹,他到埃及买了很多马匹。立妃嫔、买马匹都是违背神的。因为加增妃嫔,他的心就不能在神的身上,不能专心爱神。还有,他后来确实也被这些妃嫔引诱,去拜她们的神,拜她们的偶像。还有,他着重加增钱财。

神要败坏埃及,3-5节。目的是要折断以色列人所倚靠的弓、刀剑、杖,叫他们知道,靠人是错误的。到以赛亚书二十九章、三十章,神就责备他们:同谋不由于神,起身下埃及不由于神,没有求告神,没有倚靠神,反倒倚靠埃及人。这是神不喜欢的。就像大卫,他效法非利士人,用牛拉约柜,就是用别的代替了人对神的侍奉。如果这次成功了,以后可能他们就习惯这样做了。所以,神就使牛失前蹄。无论是用别的东西代替我们侍奉神,还是我们远离神,倚靠别的东西,都是神不喜欢的我们到底有没有在心里对神有信心?到底我们有多少倚靠神?还是我们仗着自己还有一些方法,还有一些力量,还有一些智慧、聪明,不倚靠神?或者我们还有多少的势力可倚靠?外邦人说你有钱、有势,就是你很有地位,很有影响力。如果你有恩膏、有真理、有生命,你就会祝福别人。你觉得你有地位、有文化,你是当官的,你有势力;在教会中,有一大帮亲戚都是你的人,你有势力。势力就是你的影响力所带出来的。无论是在教会中,还是在社会中,都有一些人有势力。那天有位同工说:某某人的那个团队就像他的私人公司一样,被他们家垄断了,谁都插不上手。他讲的是真的,我也认识这个人。 

3-5节,“耶和华说:‘我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年,作为关乎埃及和古实的预兆奇迹,照样,亚述王也必掳去埃及人,掠去古实人,无论老少,都露身赤脚,现出下体,使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古实,所夸耀的埃及,惊惶羞愧’。”以色列人倚靠埃及,就使埃及也倒霉了。其实,埃及这时候也应该算是受以色列人的连累。因为他们觉得他们有实力给以色列人倚靠,他们也不自量。像约拿逃避耶和华的时候,遇到一艘船,他上了那船,船上的商家都跟着他倒霉了,受了连累。我们如果敢倚靠人,我们就偏离神了;我们敢叫别人倚靠自己,也是让别人远离神。我们在教会中,是要把人带到神面前,永远都不要垄断、收买、掌控你垄断、收买、掌控,把人带到自己面前,都是罪。你不把荣耀归给神,不把人带到神面前,神一定会拆毁你。其实,任何一个人用方法、手段收买人,对方都是知道的,没有一个傻瓜。我们靠自己的方法、聪明、智慧,靠自己的手段,靠别人,就不会祷告神,不会等候神,不会寻求神。有的人因为对神的认识不够,也不明白神的话,就想着:我这回就靠谁了。你靠谁,都靠不住。靠人,你会失望。

谁都不是我们的倚靠,我们只靠主得救连彼得、保罗、摩西都不是我们所倚靠的。摩西不是我们所倚靠的,以利亚也不是我们倚靠的。施洗约翰传道给以色列人,他不是向全世界的人传道。难道你不听某个人的信息就不得救了?真正神的仆人没有一个人说:你不听我的信息就不得救。这是拐了弯地高举自己。任何一个神的仆人都不能说:你不跟我接触,就不能得救。今天有很多人,他给你的感觉就是,惟有他是得救的,别人都不得救。这样的都是有异端的倾向,或者就是异端。正统教会的仆人、神真正的仆人,他再是使徒,再是先知,他都不会说:你不听我的,就不得救。华理克、赵镛基、雷克乔纳……全世界被神重用的神的仆人有多少!如果每个人都说:不靠我,就不得救;到底靠谁啊?任何一个人都不能跟主竞争,都不能高举自己。当时的人听彼得讲道,听约翰讲道,听保罗讲道,听亚波罗讲道,都不是靠他们得救,都是靠主得救。

6节,“那时,这沿海一带的居民必说:‘看哪,我们素所仰望的,就是我们为脱离亚述王逃往求救的,不过是如此!我们怎能逃脱呢?’”以色列人后悔倚靠埃及人。他们逃往埃及的时候,神不但把以色列人交给亚述人,也把埃及人交给了亚述人。最后他们才发现,倚靠埃及人是枉然的。神不但藉着以赛亚警告以色列人不要倚靠埃及人,也藉着耶利米警告他们:以色列人不要逃亡到埃及,犹大人也不要逃往埃及。当巴比伦来攻击犹大人的时候,犹大人也逃往埃及,倚靠埃及。那都是错的,可他们不接受教训。


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