神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《以赛亚书》:《以赛亚书》十六章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年02月24日 17:40
图源:Pixabay
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【第二部分】论各国的默示(13-35章)
四、摩押的难民逃到犹大(16章)
(一)摩押人的逃亡(1-5节)
1、必如鸟窝被拆(1-2)
2、必有哀求的声音(3-4)
3、神必兴起审判(5)
(二)摩押人的骄傲(6-9节)
(三)摩押人的悲哀(10-14节)

以赛亚书十六章,继续论摩押。十五章讲到摩押人,十六章还在讲摩押人。这一章的主题是,摩押的难民逃到犹大。分三个部分:第一个部分是摩押人的逃亡,1-5节;第二个部分是摩押人的骄傲,6-9节;第三个部分是摩押人的悲哀,10-14节。

1-5节说到摩押人的逃亡。分三点:他们的家如鸟窝被拆,必有哀哭的声音,神要兴起审判。

1-2节,“你们当将羊羔奉给那地掌权的,从西拉往旷野,送到锡安城的山。摩押的居民在亚嫩渡口,必像游飞的鸟,如拆窝的雏。”就是国破家亡,如鸟窝被拆。他们离开家,逃到亚嫩渡口,就像游飞的鸟,没有家。“如拆窝的雏”,飞鸟、大的鸟如果没有窝,就要游飞,没有归宿。雏鸟没有窝,就没地方待,更难,没有家,没有归属感,没有保障,没有落脚之地。基督徒没有遇见神,也是这样。亚当被赶出伊甸园,就没有归属感。该隐杀了亚伯,被神咒诅,离开神的面,他流离飘荡,成了游子。他说:“祢赶逐我离开这地,以致不见祢的面,我的刑罚太重。”我们的读经、祷告、敬拜遇不见神,就没有归属感,就漂流了以利米勒离开神,浪子离开他的父亲,都是一样。神就是我们的家,有家,就有保护,有归属感,有安全感,有避难所,有保障,不会觉得漂流。人都想买个房子,不想租房子,因为人家动不动就把你赶走了;他高兴什么时候卖了,或者他自己要用,就把你赶走了。我们遇见神,就找到了归属感当我们犯罪,就离开神了;当我们不在乎神,不再转向神,就离开神了;日子都不好过。当我们被赶出去离开神的面,就像该隐,像亚当,那都是极大的刑罚、极大的审判。没有家是可怕的,没有国就更糟糕了。摩押人经历的是,没有家,也没有国。没有家就已经够惨的了,没有国就更糟糕了,国破家亡,黎民涂炭。巴比伦人、亚述人毁灭以色列,他们遭大难,受凌辱。日本人进中国败坏我们的国家,好多人家破人亡。据说南京大屠杀中,杀了三十万,多少良民被糟蹋,被欺压,被侮辱。神怜悯我们。我前两天在一个地方,白天聚会,人很少。我若不过内在生活,就糟糕了,一点都讲不出来。那个房间可能可以坐两三百人,白天只有几个人。教会的荒凉好可怕!

大卫敬畏神,他在神的里面,他虽然被扫罗追杀,表面上他是个游子,到处流离颠簸,无家可归;可是,他因为有神,还是每天有安全感。扫罗追杀大卫,扫罗却寝食难安;大卫虽然被追杀,大卫还能活得平静安稳。他一逃就是十多年,他是童子的时候被追杀,后来他坐王的时候,已经三十岁了。我们都需要一个家,都需要一个稳定的、固定的教会,我们都需要国家,我们也都需要一个房子、一个家,更需要的是神自己。有教会,表面有归属感;遇不见神,还是没有归属感。你有家,住在房子里,你没有神,你还是找不到归属感。你有国,你没有加入耶稣的国,没有遇见神,你还是没有安全保障。有家、有国、有委身的教会都是好的,这一切都在乎你遇见了神。遇见神是最重要的有些时候,在先的变成在后的,在后的成了在先的;有时候,你觉得在某一个方面蒙福了或者得着了,可是过一段时间,你感觉那是个灾难。总之,将来的世代,不管你在哪个国家,没有神都不会好过。人性越来越败坏,将来若是民攻打民,国攻打国,特别是民攻打民,那些准许自由带枪的,怎么办?随时都可能丧命。没有神,自由也不好,民主也不好;有神才是好的。

摩押耀武扬威,希实本跟以色列人作对、作恶,迟早有一天报应要临到他头上。无论哪个国家,只要强盛,以自我为中心,欺压别人,损人利己,得罪人的时候,就得罪了神;欺负人的时候,其实就违背了神。神不喜欢我们欺负孤儿寡妇、贫穷的,神照样不喜欢我们欺负任何一个国家。哪个国家强盛,欺负别人,都会受报应;哪个人作恶,都会受报应,没有一个能逃脱的。仗势欺人的,一定会受报应的。

3节,“求你献谋略、行公平,使你的影子在午间如黑夜,隐藏被赶散的人,不可显露逃民。”午间像黑夜一样,容易隐藏,不容易被发现,还能躲避一下灾难。“隐藏被赶散的人,不可显露”,人家发现不了,你还可以安静一会。这是一个苦难中的渴望。就像有一位姊妹曾经说,她一睁开眼睛,人就审她,去她家里。所以,她每天盼望着天黑。天黑,他们就下班了,就不来了。她说:我每天白天都巴不得天黑;天黑了,睡着了,什么都不知道,他们就不会来找我麻烦,搜我的家,或者来审问我。她是讲她的经历。所以,人苦难太大的时候,有时候巴不得逃脱、避开黑夜,仇敌被报应。总之,人痛苦的时候,就想脱离苦难。人耀武扬威的时候,作了恶;一旦受到报应,那真是抓狂。重庆有一个女的,是派出所所长的太太,开豪车,张狂、嚣张。结果一查到底,丈夫丢官罢职,查他的产业,你想怎么活?不知道夫妻有没有闹离婚。任何一个骄傲的、高调的,最后没有不碰壁的。

人在苦难中会反省,人在平顺中容易安逸安逸的人只求生存,不愿意遇见危险,喜欢平淡、平静、平平常常。有的人说:我不喜欢大富大贵,我也不要进去,我也不想遭灾难,马马虎虎就可以了。其实,我们选择平淡,注定有一天被淘汰。我们不愿意活在安逸里。我们在苦难中抓住神,我们在平淡中抓住神,我们在兴盛中也要抓住神抓住神,才是我们永远的出路在逆境中绝望,你就被苦难吃掉了;在逆境中抓住神,有信心,你就把苦难吃掉了,你会更强大每一个经历苦难的人能伟大,都是因为他把苦难吃掉了。苦难越多,你越有信心,越有意志,你就越伟大;越伟大,你就越有力量胜过苦难。所以要进取,不要被苦难吃掉了。还有一个,平淡的时候,你要起来抓住神。教会受逼迫的时候,或者人遭难的时候、有难处的时候,你更要抓住神。你不抓住神,你灰心、绝望,你就完了,一败涂地。平淡的时候,你觉得还不错,安逸了、享受了、满足了,不久的将来,你就淘汰了,你就糟糕了。稍微有点兴盛,你就骄傲得不得了,觉得自己有本事了,厉害了,过不了几天就完了。再有得着,再成功,还是要保持谦卑的心。平淡的时候,一定要起来奋力抓住神;苦难的时候,更要抓住神这辈子,除了抓住神,就是要抓住神。受审判的时候,要悔改。以利米勒受审判的时候,没有悔改,耍小聪明。如果你觉得你有错,你就认罪;受神的管教,你就认罪。像大卫,受到责备,立马认罪。你不认罪,任着你刚硬不悔改的心,那就招来更多的刑罚。

我们要知道,有时候我们会有苦难,有时候会有安逸、平顺,有时候会有兴盛。永远紧紧跟随神,就一直兴盛,就一直更新,一直追随主不能一成不变,觉得这样就可以了。这个世界上,很多东西都在不断变化;神带领我们经过了一站又一站,给我们的经验也都是有变化的,也不是一成不变的。就像现在,有的人说在网络上聚会就是开玩笑。可是实体不能聚,你也不在网络上聚,你怎么办呢?教会就不在了,直接就没了。

4节,“求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押,求你作他的隐密处,脱离灭命者的面。勒索人的归于无有,毁灭的事止息了。”总之,神有公义的审判。“欺压人的从国中除灭了。”勒索人的归于无有,毁灭的事就止住了,欺压人的也就被毁灭了。

5节,“必有宝座因慈爱坚立。”人如果有慈爱,人的权柄就一直存在;如果是君王,君王的宝座就坚立;是大臣,大臣的权柄就坚固。“必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。”这有可能指着预言中的耶稣。

6节,“我们听说摩押人骄傲,是极其骄傲;听说他狂妄、骄傲、忿怒,他夸大的话是虚空的。”有时候,我听到有些弟兄姊妹直接解释,说:“我又骄傲了,是不是魔鬼又进来了?”有一位姊妹说:“我又忧虑了,又怀疑了,又惧怕了,这是不是魔鬼又进来了?”其实,忧虑、胆怯、惧怕都是人可以做到的,不需要魔鬼充满才能这样做。人是有罪的人,就会有这些思想。魔鬼骄傲,骄傲的人上魔鬼的当,进入魔鬼的网罗。骄傲的人不需要魔鬼充满,也能骄傲,每个人都有骄傲。所以,不要把骄傲解释成魔鬼。虽然魔鬼骄傲,虽然骄傲的人是属魔鬼的,但是,不等于你没有魔鬼充满,就不会骄傲。世人吃了分辨善恶树的果子以后,犯了罪,有了肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲。把胆怯、惧怕、嫉妒、情欲、骄傲直接解释成魔鬼,是非常离谱的。这里用了好几个“骄傲”。“我们听说摩押人骄傲,是极其骄傲”,一连讲了三次他们的骄傲;“听说他狂妄”,不但骄傲,还狂妄,“骄傲、愤怒,夸大的话是虚空的。”讲大话。骄傲和嫉妒是罪恶之母。骄傲就会带来嫉妒、纷争、争竞、不合作、不谦卑、不顺服、毁谤、狂妄、自夸、自义……什么罪都跟骄傲有关系,都有骄傲的性质在里面

7-9节,“因此,摩押人必为摩押哀号,人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹,极其忧伤。因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了。列国的君主折断其上美好的枝子。”人死了,地荒了,葡萄园被践踏了,列国都来欺压他。“这枝子长到雅谢延到旷野,嫩枝向外探出,直探过盐海。因此,我要为西比玛的葡萄树哀哭,与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊,我要以眼泪浇灌你,因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子,并你收割的庄稼。”果子也毁了,庄稼也被践踏了,人也死了,地也荒了,人也离开了本地,列国都来欺压他,好可怜。中国历史上也曾经历过这种事情,像八国联军入侵的时候。基本上,人一旦强盛就开始骄傲,不认识自己,作恶。有人说:你害怕的时候,智商为零;你自高自大的时候,智商为零,没办法有新的亮光、新的领受了,因为你自恃。一发脾气,一骄傲,一自满,一自大,就不会有新的亮光,也听不进别人的话,就等于把门关上了。过不了多久,因为你骄傲,活在自我、血气、肉体里,就淘汰了,跟不上了,就要作恶,就有人来对付你。不要惧怕。你惧怕,就没办法聆听,没办法得着亮光和启示,只顾着紧张了。骄傲也是,胆怯也是,忧虑也是。我们只能安静在主的面前。圣经说,属灵的人看透万事。你安静在主的面前,不乱想,不乱动,保持敬畏神,有两方面:一方面保持寻求,一方面保持聆听你知道的,就去做;你不知道的,你可以问。因为你渴慕神,保持单纯,有时候神会跟你讲,你也能听进去。当你活在骄傲、惧怕、胆怯、忧虑里,一你不去问,二你也不聆听,你就倒霉了。

最近几天我就想到,我们好需要安静在神的面前,寻求神,我们好需要聆听。有时候神会主动跟我们讲,我们不听,骄傲自恃,就得不着,听不进去,听不见。还有,我们有时候不知道怎么做,不寻求,神也不跟你讲。并不因为神爱你,神全能全知,祂什么都会主动告诉你。就连摩西不会设立千夫长、百夫长,神也没有告诉他,他也没问神:“我这么忙,怎么办?”他活在经验里或者忙碌里,他已经习惯了。他没有问神,神没有回应他,神也没有主动告诉他,还是他岳父给他出的主意。有时候神会告诉我们,有时候我们要问,有时候我们要听听别人的建议我们每天活在骄傲里,觉得自己了不起,什么都知道,什么都懂,听不进人的建议,也得不着神的启示,因为活在自我里面,很惨。我们每一步都应该跟上神,天天问问祂。比如,你在这方面做得很顺、很成功,要问问神,下一步应该怎么做。只要你保持单纯、谦卑,像婴孩一样,祂就向你显出来大卫听到风声,扫罗要追他,就问神,扫罗会不会来?如果他活在自我里,他说“来我也不怕”,或者听见了拔腿就跑,那就糟糕了,活在自我里。

我们读的、听的、讲的时候,要有圣灵的引导。有时候我们要得着恩膏的教训,有时候还要得着关于个人、家庭、教会的指示。先知有聆听的心,有时候他会听到神告诉他关于个人的事、家庭的事、国家的事。我们虽然不都是先知,但是,每一个国家、每一个时代都需要先知。甚至我们教会都需要有先知,能聆听,能了解神的心意;不然的话,一塌糊涂,闭着眼过日子,活得晕头转向。属灵的人看透万事。保罗虽然有时候不知道该上哪儿去传道,但他有计划,有时候神给他异象、异梦,转了他的方向。我们有时候得着圣灵的启示,或者得着别人的指教,要知道事情应该怎么调整。有时候,那个调整不一定是出于神的;有时候,我们不调整,也不一定是神没有叫我们调整,是我们糊涂。属灵人看透万事。我们活在肉体里、自我里,就不可能属灵,也不可能跟上神的脚步

10节,“从肥美的田中夺去了欢喜快乐;在葡萄园里必无歌唱,也无欢呼的声音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒来,我使他欢呼的声音止息。”人在得意的时候欢喜若狂,洋洋得意,自高自大,甚至幸灾乐祸;一旦遭大难,受羞辱,就糟糕了。

11-12节,“因此,我心腹为摩押哀鸣如琴;我心肠为吉珥哈列设也是如此。摩押人朝见的时候,在高处疲乏,又到他圣所祈祷,也不蒙应允。”神在报应的时候,止住慈爱,降祸不降福,一个劲地降灾难,是许多人承当不了、招架不了的。作恶,享受罪中之乐,一时的快乐,很舒服;但是,受报应的时候是很可怕的。所以,要敬畏神,要顺服神,要永远保持谦卑、单纯,把荣耀归给神,要满足神的心。要作一个祝福别人,对人有益的人,不要作一个自大狂。在得利、得势的时候,得地的时候,得理的时候,不要不饶人。

14节,“但现在耶和华说:‘三年之内,照雇工的年数,摩押的荣耀与他的群众必被藐视,余剩的人甚少无几。’”神藉着以赛亚说这个预言,“三年之内”,把时间都讲清楚了,祂的审判要速速来到,所剩的人寥寥无几。求神怜悯我们。我们在历史中看到,埃及的骄傲,亚述的骄傲,巴比伦的骄傲,波斯、玛代,还有希腊、罗马以及摩押,不管是谁,只要骄傲,报应就要临到他头上。哪个国家强盛了,愿意祝福别人,神就会一直祝福他。就怕你损人利己,欺负别人。求神祝福我们,让我们这个人每天都有一个祝福别人的心。不管我们这个人、我们这个家、我们这个教会或者我们这个国家怎么强盛,目的都是要祝福别人,这才是神的心意因为当官掌权的,都是神所命的,不是要损人利己的。


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