神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《以赛亚书》:《以赛亚书》十三章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年02月21日 01:59
图源:Pixabay
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【第二部分】论各国的默示(13-35章)
一、刑罚巴比伦(13章)
(一)巴比伦人是神手中的工具(1-8节)
(二)巴比伦人带来的灾难(9-16节)
(三)巴比伦人要受神的刑罚(17-22节)

以赛亚书第二部分的主题,论各国的末世,十三至三十五章。这一章是论到惩罚巴比伦。在耶稣降生之前,从圣经的角度,根据信仰来看,分为外邦人和犹太人,或者说外邦人、以色列人。外邦人不信神,也容易拜偶像。不信真神,就会信假神。外邦人不是无神论,就是多神论。他们不信神,不敬拜神,敬拜偶像。他们才干大的,多作恶;才干小的,小作恶。他们有一点能耐,就骄傲,以为是自己的本事;没有能耐的时候,就自卑。他们作恶,神就刑罚他们。有些国家,像埃及、亚述、巴比伦、波斯、玛代、希腊、罗马,他们强盛的时候,就起来掳掠别人。有时候神许可他们一时强盛。甚至他们因着强盛就起来作恶,杀了许多国民;最后,神也要将报应归到他们的头上。神没有在他们作恶的时候,用超自然的能力介入。有人说:上帝怎么不把我们想犯罪的心拿掉呢?祂尊重夏娃、亚当的自由意志,祂也尊重亚当、夏娃子孙的自由意志祂不让你乱想,你乱想,想错了,然后就说错了、做错了。祂当时没有用超自然的权柄来介入,祂没有干涉你的自由意志,不让你乱想,不让你乱说,不让你乱做。你选择顺从情欲、肉体、血气,选择作恶;你作恶之后,神就要审判。就像公安知道有些人会犯罪,但他不可能把人都抓起来。如果公安说,为了避免人犯罪,所以把每个人都带上手铐拴在家里,可能吗?不可能。只有你犯法了,他才能抓你。他知道有些人屡教不改,三番四次地打砸抢,但他不能说:你够判三年的,干脆判你三十年,因为放了你,你还会作恶,一直关你算了。他不可能这样做,他要用事实说话。他明知道今天放了你,明天你还去偷东西,你可能好几次都这么干,但他也不能就此把你永远关在里面;除非你作恶够到判无期徒刑了。一样的道理,上帝知道有些人会作恶,但祂不会在你作恶之前把你杀了。

人真的很可怜,一旦有点本事就骄傲,就不认识自己。我们骄傲,不认识自己,我们就不顺服,起来欺压别人,就没有把荣耀归给神。什么时候我们因着自己长得漂亮,就看不起别人;因着有钱,就看不起穷人,欺压穷人;因着有权,就欺压人;甚至在教会中因为有恩赐、有能力,就欺负别人,看不起别人,或者不谦卑、不顺服,神都要审判。在教会中,有时候大教会欺压小教会,抢人家的地盘,拉人家的羊。昨天我听同工说,他培养的工人,别人就挖去了,挖去一个又一个。为什么教会的人也能做出这样的事呢?因为都是外邦人进口到教会来的,都是罪人。如果我们只是读读圣经,参加活动,那真的改变不了,外邦人怎么做,我们照样怎么做;我们跟外邦人的区别就是,他去庙里,我们去教堂;他读其他的书,我们读圣经。生命、生活能不能改变,完全在乎是否在里面遇见神有的人因为有才干,要表演,要展示自己;所以,他回应的不是神的呼召,他回应的是教会的事工。他做事工是为了满足自己的欲望,找到存在感、价值感,他要找到教会的舞台展示自己,他不是回应神的呼召。有很多人不是回应神。就连我们有恩赐,也不一定是回应神的呼召,有可能是表演;有才干,就更会表演了。所以,不要因着你有点钱,有点智慧,在社会上有点势力,你到教会里就骄傲得不得了,这不顺服,那不顺服,这个你看不惯,那个你看不惯。我们不可能比耶稣还厉害。耶稣来到地上,都没有一天到晚挑三拣四。祂有没有去纠缠彼拉多、希律、大祭司,说人家这不对、那不对?祂专心传道。你到教会来,没有专心追求主、追求生命的改变、活出主的爱,你不着重敬拜、祷告,不着重遵行神的话,这挑毛病,那挑毛病,你就麻烦了。那是世人的样子,你是照着外邦人的样子行,主不会喜欢你。

弟兄姊妹,我们看到世界上,有才干的就骄傲。在主里面,那些没有追求主、没有回应主的,不会回应主的呼召,他就会用才干和恩赐来表演,要出头。昨天我问同工:你们能听懂吗?他们说听明白了。我说,能听懂也不容易。虽然我们懂得分辨善恶;但是,我们灵里没有被开启,我们只能在世界上分辨善恶、对错,我们在属灵上分辨不了。我们在属灵上能分辨,我们能不能做得对呢?我们能看到别人要悔改,看不到自己要悔改,那一定是问题多多。最要悔改的还是我,而不是他,也不是你。在神面前,可能每个人都要悔改。但是在我来说,我最要悔改;在你来说,你最要悔改。不是在我看来,你需要悔改;在你看来,我需要悔改;不是这样的。在神面前,每个人都要悔改。在我们每一个人来说,我这个人悔改是第一要紧的我悔改了,我可能会用爱、谦卑、温柔爱别人。他如果被感化,他也被影响;他不被感化,神审判他。我不悔改,我可能会压制他,打击他,跟他过不去,会摆谱、骄傲,跟他叫板。过去,我们作别人的同工,被别人带领,给别人很多的难处,我们认为我们是替天行道,除暴安良,坚持真理,我们是正义者,我们是路见不平,拔刀相助,我们认为我们纯正;其实,很多时候,是我们里面有血气、老我、己。假如我们被主触摸,我们悔改了,有一天我们也会碰到同工跟我们这样过不去。我们过去对别人,我们觉得我们是除暴安良;现在人家对我们,我们就说他反叛、悖逆。这就是不一样的升斗,不一样的砝码。对别人是一个样,对自己是另一个样;大斗量进来,小斗量出去;人就是喜欢这样。

我们每位同工在侍奉的过程中,都给我们的长辈带来很多的麻烦;后来,人家给我们带来麻烦,我们就觉得别人是不顺服、骄傲。其实,我们过去活在肉体、血气里,对付了别人,我们现在也应该受点对付。所以我说,在我们作孩子的时候,给别人添很多麻烦;等我们作了父母,孩子也给我们添了很多麻烦。什么时候最吃香?作孩子的时候,给父母添的麻烦真的很多;作父母的时候,孩子也给我们添了很多麻烦。只有作爷爷的时候,天天抱着孙子,乖呀、孩呀、爱呀。因为隔代亲,只顾爱,也不吵,也不打,孩子上不上学,都没关系,不在乎。世上的人,爷爷辈的看孙子有毛病,他不在意,他儿子要打他孙子,他就跟他过不去,他不准打。孙子不上学也不在意,不听话也不在意,因为不需要他承担后果。爸爸会管、打,爷爷奶奶不干,为什么?因为他不考虑那些,他过了那个血气方刚的年代了,他只顾得爱。你们年轻人生孩子,最好不要让父母帮你带,他给你带得七歪八扭,有代沟。你知道孩子需要上学,需要被管,他不管你那一套,他乱管。不管就不管,管也乱管,不会带。弟兄姊妹我们一定要记得,每个人小的时候,都会给别人添很多乱子;等我们长大了,别人给我们添乱,我们都觉得别人罪该万死。我们不被造就,不被磨练,生命就不能成熟。

外邦人只要有实力,他就起来烧杀掳掠,作恶。他强大了,不是去帮助人,是作恶。没有神的国家和人都是这样,强大了就作恶。有神的人,强大了,就大的服侍小的,去帮助人。我们不要因为恩赐、能力大了,就骄傲;教会大了,就看不起别人,占地盘,搞宗派。无论你是能力大,还是恩赐大,你都要信心大,爱心大,谦卑大,温柔大不要占这个地盘,占那个地盘,抢这个禾场,抢那个禾场。埃及强盛,亚述、巴比伦强盛,他们都起来烧杀掳掠,最后,神的报应临到他们的头上。神是公义的。

上帝是喜欢说话的神。《以赛亚书》太好了,六十六章,我们不要说讲,读都嫌累。祂不但写了六十六卷,而且藉着以赛亚写了六十六章。哪有那么多话呢?祂就是有话说,有内容,有故事,因为这关乎到万国。

十三章分三个部分,第一个部分,巴比伦人是神手中的工具,1-8节;第二个部分,巴比伦人带来的灾难,9-16节;第三个部分,巴比伦人要受神的刑罚,17-22节。

我们要作神手中的器皿。有人说,参孙手中的驴腮骨,用过就扔了。如果是宝剑呢?不会用一下就扔了。我们到底要作神手中贵重的器皿,还是要作驴腮骨呢?你作宝贝的瓦器,宝贝一直在里面;你作手中的工具,像驴腮骨打死一千人,随手就扔了。我们要作神手中的器皿,不要作神手中的工具器皿里面有宝贝,工具是被主利用一下。主不利用人,可是,如果你不信神、不敬畏神,就算神的呼召临到你,用你一下,你也不值钱。所罗门、扫罗被神用,基甸、参孙、耶弗他被神用,和摩西、大卫被神用,不一样,区别在哪里?摩西、大卫信神、敬畏神,他们爱神,神不只是需要用他们,神也爱他们。有好多人都是工作的需要,被神用一下,就放一边了,为什么?因为他不信神,不爱神,他也不遵行神的话,不宝贝神。我们能在才干、恩赐上被神用,那是非常好的;但是,不要忘了信神、爱神你信神、爱神,才能得着永生,你才宝贵。你虽然有才干,很有恩赐、能力、神迹,可是,你对神没有信心,没有爱,你不顺服,不遵行神的话,你不宝贝神,你自己也就不被宝贝,你只是个工具,不是器皿。不要在外面有主,里面没有主。要里面有主,心里有主,心里尊主为大如果我们只着重自己才干、恩赐的表演,要做大事业,心里没有尊重主,不择手段,你干再大都会倒塌。我们这个人不可能比扫罗、所罗门还厉害。扫罗、所罗门最后如何?不管干大干小,都要信主,爱主,遵行主的话,尊重主。就像马利亚说:“我心尊主为大,我灵以我救主为乐。”我们要宝贝主。你宝贝主,把主当宝贝,主就把你当宝贝你把主当粪土,主把你当粪土都不算,祂把你当地狱里的柴,把你烧完了,像草木禾秸。草木禾秸的生命没有质量,活在肉体、血气里。金银宝石的生命就是里面有主,有主的话。

1-8节讲到巴比伦人。

1-3节,“亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论巴比伦。应当在净光的山竖立大旗,向群众扬声招手,使他们进入贵胄的门。我吩咐我所挑出来的人,我招呼我的勇士,就是那矜夸高傲之辈,为要成就我怒中所定的。”神要把巴比伦召出来,竖立大旗,使这些骄傲矜夸的进入神的门。为什么他们这么骄傲、矜夸、狂妄,神还要召他们,还要用他们呢?因为要成就神所命定的,惩罚犹大人,惩罚世界上有罪的人。比如,你是公安,你抓了坏人,经过法律的手段审判,就除掉罪;如果你是个流氓,两帮人打起来,流氓打流氓,公安来了,谁都抓;就这个意思。你敬畏神,神用你。就像大卫,他东西南北开展,打了很多国家,神没有定他的罪,因为那些都是有罪的人。外邦人不敬畏神,无论他掳掠谁,他都要受审判。如果你爱神,敬畏神,你讲人的不对,你是凭着爱心责备人;你安慰人,就是安慰。你安慰,带着爱,带着怜悯,是安慰;你责备,也是带着爱。无论你怎么做,你爱神、信神,你照着神的旨意做,都是对的你受人责备,你是背十字架。就像圣经上讲到耶稣说:“祢责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。”你不爱神,你不讲,是耍滑头;你讲,你就是跟人过不去,骄傲。

我希望弟兄姊妹不要迷迷糊糊地听过去,你要想一想,你到底是不是一个爱神,尊重神,明白神旨意的人?因为你属灵,走属灵的路,你爱神,你讲的时候,不会动自己的血气、脾气,不会争竞。你觉得人没尊重你,没看得起你,没把你放在眼里……你一放上这些东西,即便你住在教会里,你也不是爱神,老我大得不得了。千万不要有己;有己,怎么做都不对。有主,你怎么做都能做对因为有主,尊主为大,怎么会做不对呢?像摩西、大卫,他们都做对的事。属灵人都会做对的事,因为没有己。有己,你奉献再多,施舍再多,你住在教会里,主也不会喜欢你。到底你说的话、做的事是为了主,还是为了己?有自己的骄傲、争竞,还是为了主的家?我们可以没有智慧赚钱、当官,但我们一定要敬畏主多一点,爱主多一点,什么事情都为了主考虑。凡是为神考虑的,神都赐福给他如果有一个人说:“现在我要好好信神”,从此以后,你就不一样了。你说:“我从此以后要好好爱神”,你绝对就开始反转了。你说:“从今以后,我要舍己,背十字架,我要爱主,我要顺服主,我要谦卑,我要过圣洁生活……”你只要有一个意念向着神,从此以后,你就翻转了,你就不一样了。圣经上那些要过圣洁生活的,要信神的,要爱神的,要顺服主的,要把自己奉献给主的,要选择与神同行的,从此命运就改变了。什么时候我们开始有己,骄傲、膨胀,什么时候就开始倒霉了。一离开主,你的争竞、嫉妒、骄傲、纷争都出来了;你一跟主联合,你凭着爱心劝勉、安慰、鼓励、责备、警告……你怎么做都对。你里面有主,你为了主,怎么做都对。当然,你不会去作恶。没有主,不懂主的心意,你就弄得糊里糊涂的。

4节,“山间有多人的声音,好像是大国人民。”这是指着巴比伦被神兴起来,惩罚世界和犹大国。“有许多国的民聚集哄嚷的声音,这是万军之耶和华点齐军队,预备打仗。”

5节,“他们从远方来”,是指着巴比伦;“从天边来,就是耶和华并祂恼恨的兵器,要毁灭这全地。”巴比伦被兴起,毁灭了多少的国家。

6节,“你们要哀号,因为耶和华的日子临近了;这日来到,好像毁灭从全能者来到。”得罪神,过不了关;得罪神,没有好日子过了。不把神当回事,没有好日子过;跟神过不去,更没有好日子过。只有来侍奉神,祂是万有的主,要把主放在眼里,放在心里。你不把主当回事,做事、说话没有主,每天充满了老我;这样,你不受苦,谁受苦?

7节,“所以人手都必软弱。”巴比伦被兴起来,打到哪个国家,哪个国家就完了,脸色惊慌,人手软弱,人心消化。

8节,“他们必惊惶悲痛,愁苦必将他们抓住。他们疼痛,好像产难的妇人一样,彼此惊奇相看,脸如火焰。”无论是当时兴起巴比伦,兴起亚述,兴起波斯、玛代,都使许多国家的人好像陷在产难里一样。主耶稣基督再来之前也是一样,有大灾难、大迷惑、大罪恶、大潮流,是非常可怕的日子。

这是第一个部分,1-8节,讲到是巴比伦是神手中的工具。

9-16节,巴比伦带来的灾难。

9节,“耶和华的日子临到,必有残忍、忿恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人。”神为什么把有些人交在他们手里?都是有罪的。

10节,“天上的众星群宿都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。”他带来的是天摇地动,天昏地暗,表示他的作恶、他的权势。

11节,“我必因邪恶刑罚世界,因罪孽刑罚恶人。”为什么准许他在世界烧杀掳掠?都因为人有罪,好像重新洗牌一样。

12节,“我必使人比精金还少,使人比俄斐纯金更少。”每过三百年、五百年,世上的人充满了罪恶,就会有战争,世界大战。耶稣再来之前,更是这样。

13-16节,“我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子,必使天震动。”天震动,地也摇撼。“使地摇撼,离其本位。人必像被追赶的鹿,像无人收聚的羊,各归回本族,各逃到本土。凡被仇敌追上的,必被刺死;凡被捉住的,必被刀杀。他们的婴孩,必在他们眼前摔碎;他们的房屋必,被抢夺;他们的妻子,必被玷污。”这是多么的可怕。后来巴比伦人掳掠犹大人,不就是这样做的吗?耶稣再来之前,也会有这种事情发生,国攻打国,民攻打民,都是因为罪。不敬畏神,拜偶像,犯罪,就交给仇敌来惩罚,多可怕!我们敬畏神,好好爱神,就有平安喜乐。罗马书说,体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。(罗8:6)恶人被兴起来,惩罚恶人;然后,被兴起来的恶人也要受惩罚。就像在家里,弟弟妹妹不听话,你也不听话。因为他们不听话,你打了他们;但是,你打过他们之后,你也得挨揍。一样的道理。我们只看到牧者不对,同工不对,领袖不对,这个不对,那个不对,到底我们对不对?我们不对,以恶报恶,彼此相咬相吞,都要受报。

不管你的同工怎么不属灵,你有没有追求主?你有没有快跑跟随主?你的父母也好,丈夫也好,领袖也好,如果他不好,你一天到晚讲他不好,你绝对也好不了了,因为以恶报恶。如果他不好,你能追求主,你就多有宽容、忍耐。你天天盯着领袖的问题,你就会弄出一身的罪;你天天盯着同工的问题,你就会天天犯罪,对付同工。我曾经去一个地方,有位同工这样说,他说:“领袖怎么都这样?领袖喜欢跟同工说:你们要争气。”我们作领袖的都知道,有时候叫同工争气,是为了什么?他争气了,顺服、谦卑了,工作就成就了。我们带着爱,带着谦卑、温柔来鼓励他,比我们天天要求他争气还好、还重要。昨天碰到一位同工,他被他下面的同工弄得很痛苦。他觉得他也爱了,也关怀了,可最后,同工没有站住,还不领情,还不顺服,还不像样,他就很纠结。看到很多地方都是这样。一开始我也是,我也跟同工说要争气。可能有五六年了,我估计从二〇一四年或二〇一五年到现在,我没有觉得我的同工有这个、那个问题的。所以我说,过去我们对付别人,所以我们自己要受对付;我们受对付,就宽容、忍耐了,就有爱了。如果你内在生活过得不深,不是你整同工,就是同工整你。你作领袖,你可能会整同工;你作同工,可能会整领袖。你内在生活过得不好,除了你受别人的气,就是你给别人气受都是这样的,没有哪个人能脱离,都得经过。我也曾给别人好多难处。

弟兄姊妹,不要以恶报恶。我再说一遍,同工们,你如果天天觉得领袖不好,你绝对好不到哪里去。你真属灵,你改变了,你有宽容、忍耐,你就不会一天到晚盯着他的问题不放,因为你也有问题你论断人,你自己所行的却和别人一样。你看领袖问题越大,你的罪越大,你就会不顺服、不谦卑,反叛。还有,你天天觉得同工这不争气、那不争气,这不对、那不对,绝对你好不到哪里去。你最后有爱了,你作同工,你不愿意盯着领袖的问题;你作领袖,你不愿意盯着同工的问题;你让上帝来盯着你的问题,是我要被神改变,不是我改变别人,你就开始走上生命的路了。千万不要盯着别人的问题有多少同工天天说侍奉得苦,我觉得侍奉得喜乐。有多少领袖觉得同工不听话,我觉得我的同工没有一个不听话的,都乖得很,叫干什么就干什么。感谢主,神要恩待谁就恩待谁,哈利路亚!

17-22节,巴比伦人要受神的刑罚。首先是神兴起他作工具的。就像我刚才讲的,你不知道你的恩赐、才干都是从神来,你就会自高自大,惟我独尊,为所欲为,你就不认识自己,不认识神。他成为神的工具,被神兴起,他就惩罚,带来很多的灾难。最后,他自己也受了刑罚。

17-22节,“我必激动玛代人来攻击他们。”他攻击了别人,玛代人起来杀了他们。大流士把伯沙撒,就是尼布甲尼撒的儿子给杀了。“玛代人不注重银子,也不喜爱金子。”玛代人被兴起,不是为了掳掠金银,就是要惩罚恶人,惩罚巴比伦人。“他们必用弓击碎少年人,不怜悯妇人所生的,眼也不顾惜孩子。巴比伦素来为列国的荣耀,为迦勒底人所矜夸的华美,必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。”有人解释说,巴比伦的城墙可以并排走六辆大车,你说他的城墙有多宽!最后,玛代人从下水道进了城,巴比伦一夜就倾倒了,但以理书五章说的。神若跟谁过不去,他有天大的本事也得玩完。祂派个虫子,就把希律咬死了;亚述王向犹大人狂妄,回去就被他儿子杀了;上帝派天使,一晚上掐死十八万人。你跟上帝过不去,就没好日子过。神祝福你,你真的就蒙福了。“其内必永无人烟”,巴比伦不是被毁坏了吗?伊拉克也不能在全世界称王称霸了;“世世代代无人居住”,巴比伦的古址到现在也没人居住。“阿拉伯人也不在那里支搭帐棚,牧羊的人也不使羊群卧在那里。”巴比伦城的旧址到现在也是一个废墟,不可能有城市。“只有旷野的走兽卧在那里,咆哮的兽满了房屋;鸵鸟住在那里,野山羊在那里跳舞。豺狼必在他宫中呼号,野狗必在他华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近,他的日子必不长久。”骄傲来,羞耻也来。你开始说父母这不好、那不好,你可能就要离家出走了。你开始说领袖这不好、那不好,你可能就要分裂,或者要绊倒、跌倒,或者换教会了。什么时候你只看到别人不好,你就得出事。骄傲来,羞耻也来;骄傲来,刑罚也来;骄傲来,罪恶也来了不知不觉我们就骄傲了,像押沙龙,像可拉、大坍。不知不觉我们有点恩赐、能力,我们就觉得自己不得了了,像扫罗,像所罗门,就显摆、炫耀。

求神怜悯我们,要把荣耀归给神,要把神当成神,要信神,要爱神,要敬畏神。巴不得我们不但听道,也能行道。只听道,不行道,听再多都没有用。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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