神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《以赛亚书》:《以赛亚书》十一章(2/2)

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年02月19日 12:09
图源:Pixabay
图源:Pixabay

我们继续看3-5节,弥赛亚的行事。祂怎么行事呢?

3节,“祂必以敬畏耶和华为乐。”我们不要单喜欢聚会,也不要单喜欢唱歌、听歌,也不要单喜欢教会的大烩菜好吃,也不要单喜欢上教会见我们所喜欢的弟兄姊妹,也不要单喜欢听某个人讲道。常常碰到有的人说:“我喜欢听某某人讲道。”你喜欢听谁讲道,你是不是喜欢行道?如果你只喜欢听道,你听了不信、不守,你跟人家喜欢听刘兰芳讲评书没有区别,你只不过换一个方式。有人说:“我喜欢听教会的歌。”你喜欢听教会的歌,你不敬拜神,你再喜欢也上不了天堂。耶稣以什么为乐?祂以敬畏神为乐。我们不要单喜欢吃教会的饭,见弟兄姊妹,听某个牧师讲道,听某个人唱歌,圣灵充满的氛围和感觉,安静等候主舒服……这些都没有什么价值,都在外面。最关键,你要喜欢敬畏神,喜欢遵行神的话,喜欢顺服圣灵。以敬畏神为乐,这是最宝贵的以敬畏神为乐,是一句最伟大的名言。麦卫真写过一本书,书名就叫《永远以祂为乐》。这是在威斯敏斯特大会上通过的“基要教义问答”中的第一个问题,答案就是,要永远以神为乐。不再以犯罪为乐,不再以罪中之乐为乐,不再以宴乐为乐,不再以出名、成功为乐,不再有钱、当官、发财为乐,那一切都不重要;重要的是,以神为乐。我们的喜乐如果停留在升官、发财上,没有以神为乐,我们的喜乐还不够档次。以敬畏耶和华为乐,历史上成功的属灵伟人都是这样效法主的。这是最高境界的喜乐,最高境界的人生目标、价值观。以敬畏耶和华为乐,你就会遇见神,你就会天天喜乐,你就会有力量

“行审判不凭眼见”,祂不是光看外面。这太厉害了,“不凭眼见”,是不是没有眼见?不可能没有眼见。凭果子认树,也能看出一部分,能看出形像和样式。但是,耶稣不只是凭眼见,祂更能看到里面。千万不要光凭眼见,光凭眼见是不够的;但是,也不是光看里面,里面会带出外面。有的人外面装得很像,里面不属灵,但耶稣能看出来。凡是试探耶稣的,耶稣都能看出来。“祂行审判不凭眼见”,祂有透视的眼光、属灵的眼睛,能看透万事,因为祂属灵。圣灵参透万事,“参透”是指着里面看透,鉴察人心。你有属灵的眼睛,你没有自己的主观、认为,没有自己的看法,所以你能看透万事彼得和保罗看透万事,和耶稣看透万事,不一样,耶稣从来没看走眼。祂没有说:“我怎么拣选犹大?这个叛徒把我卖了。我怎么看错人了?”祂绝不会看错,祂不会看错任何人。尼哥底母是什么人,彼得、保罗是什么人,祂一个都不会看错。有的人气急败坏,说:“我认不得你,我算看错人了。”你不要生气,就怨你自己看走眼了,程度不够。

“断是非也不凭耳闻。”张三说李四不好,祂不会就说李四不好;李四讲张三不好,祂不会就说张三不好,祂不会这样的。恶人先告状,在耶稣那里是没有用的。每一句话都非常宝贵。祂敬畏神,祂审判不凭眼见,意思就是不单凭外貌认人;祂断是非也不凭耳闻,就是祂不会光听你说。

4节,“却要以公义审判贫穷人,”富足人,祂就不审判了吗?祂不会欺压贫穷人,祂也不会偏护富足人。“以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界。”口中的杖也是口中的剑,就是祂的话。“以嘴里的气杀戮恶人。”嘴里的气也是嘴里的剑,口中的杖就是祂口中的权柄。祂说有就有,命立就立。

5节,“公义必当祂的腰带,”祂用真理束腰,祂用能力束腰,祂用谦卑束腰,祂用公义束腰。“信实必当祂胁下的带子。”祂是信实的主。无法形容我们的主是多么的荣耀!

第四点,弥塞亚的国度。

6节,“豺狼必与绵羊羔同居。”豺狼是吃羊的。原来有的人的个性像狼,狡猾、残忍,专门欺负老实人;但是,因为信耶稣了,现在能跟绵羊羔同居,能谦卑、和睦。“豹子与山羊羔同卧。”有的人的个性像绵羊羔,有的人像狐狸,有的人像狼,有的人像狮子、像豹子、像熊。不管什么个性,在耶稣基督里,都可以和平相处,彼此相爱。他讲的豹子、豺狼,是讲不同人的个性。彼得看见的那个异象,里面有洁净的、不洁净的动物。(参:徒10:9-16)“少壮狮子与牛犊并肥畜同群。”有的人像狼,有的人像豹子,有的人像狮子的个性。“小小孩子要牵引它们。”这是和平,这是太平天国。

7节,“牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草,与牛一样。”原来雅各、约翰脾气大得不得了,像雷子,像狮子的个性。但是,狮子可以吃草。不管什么个性都可以在一起和睦同居,彼此相爱,来追求神的话。

8节,“吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口。”虺蛇是最毒的毒蛇。有的人的生命就像毒蛇,充满了阴毒。没有耶稣改变不了的人,只有不愿意被耶稣改变的人不是哪一种人非要下地狱,不是哪一种人耶稣改变不了;改变不了的,都是因为不顺服主。我们不要有宿命论,说谁生下来就是下地狱的料,不是这样的,他只要愿意改变,都能被改变;不愿意改变的,谁都没有办法。雅各那么狡猾,他被主改变了。在教会中,你说你改变不了,那就说明你还是靠自己,你没有跟主连上,没有跟主的灵连上,没有跟主的话连上,你怎么改变?我说过,衬衫改成马甲,马甲改成擦脚布,你怎么改?越改越糟糕。不是你改,是你去追求主、主的灵、主的话,自然就改变了;与主联合,自然就改变了与主联合,在死的形状上与祂联合,在复活的形状上也就联合了。你的心归向主,你的思想归向主的话,昼夜思想主的话,你就改变了。不是自我改造。狮子吃草如牛,“吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。”蛇、狮子等等都是讲不同人的个性。

9节,“在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物,因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”为什么这么和平?第一,这些人在教会中都遇见主了;第二,都遇见了主的灵;第三,都明白了真理。如果一个教会没有神的灵,会彼此相爱吗?只有软弱、荒凉、嫉妒、纷争,四分五裂。如果没有神的话,会改变吗?为什么倪柝声建立的小群会,影响力这么大?就是因为大家都跟随主,有神的灵,有神的话。这里说,“因为认识耶和华的知识”,认识耶和华的什么知识?就是真理的知识。我前面已经提过多次,我们要得着三方面的知识。第一,要得着文化知识有些弟兄姊妹报名读大专,我认为他们花点时间学习,不是浪费时间,那是很好的。文化浅,对圣经理解不了。我们在文化知识上的缺陷,影响我们了对主的服侍,因为才干越大,越被重用。旧约最伟大的是摩西,新约除了耶稣,最伟大的是保罗,他们都是那个时代最顶级的,有知识、有文化的人。知识、智慧就是我们的才干。要有文化知识,然后要读圣经,要得着圣经知识,然后才能得着真理的知识那是被圣灵开启的知识,是认识神的知识,是里面的知识,是真知识;那叫荣耀的知识,叫真理的知识,叫属灵的知识;是有神的话,有圣灵的开启,是有经历的

“要充满遍地,好像水充满海洋一般。”全世界都要被主荣耀的知识充满,每个教会都要被充满,每个家、每个人都要被充满。你没有被神的话语充满,你再被圣灵充满,也不可能成为伟大的人。你只是被圣灵充满,有了恩赐、能力,可你没有被神的话充满,过不了几天就得跌倒。扫罗就是这样的,所罗门就是这样的。为什么?被圣灵充满,有智慧、恩赐、能力,可是没有神的话,也没有经过苦难的造就,生命不会被改变,生命不可能丰盛。生命丰盛绝对不是单在圣灵里,也绝对不是单在圣经知识里,一定是灵与道平衡的有的人追求几天不追求了,有的是觉得身体不行,有的是没有用心,有的是骄傲自大,有的是不知道对错、好坏、真假,有的是家里忙。我觉得,学小组、门训、管理,要做这,要做那,都是宝贵的;你有恩赐、能力、神迹、奇事、异象、异梦,都是好的;但是我觉得,最先你还是要把圣经学透了。你要读、背、记,要了解圣经在讲什么,然后活在里面,去信,去守;将来你被圣灵充满了,你做什么都有用。你没有在神的话语上打基础,你被圣灵充满以后,不追求神的话,也不接受苦难的造就,一味彰显你的恩赐、才干和能力,做大事,不可能不跌倒。先被充满,后要追求真理和生命的造就;先接受真理的装备或生命的造就,后被充满;都是好的。就怕你没才干,没真理,没造就,没圣灵,三无、四无,你就不可能被主用。你有了苦难,有了圣灵,有了才干,你没有真理,也不行;你有了真理的知识,没有圣灵,也不行;你有圣灵,有真理,不接受苦难,没什么才干,你也做不了大事。我们需要才干,需要真理,需要圣灵,我们也需要苦难的造就,这样生命就老练了这些经文无法形容的宝贵。

第五点,弥赛亚的百姓,被掳的要归回。

10节,“到那日,耶西的根立作万民的大旗。”我们都是耶稣旗下的人,这个旗上写着“耶稣”。“耶西的根立作万民的大旗。”耶稣以爱为旗在我们以上,这个旗上写的是耶稣,是真理,是爱。这就是讲耶稣,已经应验了。以赛亚写的时候是预言言,现在都应验了,神的应许没有落空的。“外邦人必寻求祂”,我们就是外邦人,我们也寻求祂了。“祂安息之所大有荣耀。”圣殿就是安息之所,主同在的地方就是安息之所,你的心就是安息之所。你里面有没有安息?你有安息,你就活得四平八稳、谦卑老练、温柔忍耐,你就荣耀主。你活得抓耳挠腮,呲牙咧嘴,寝食难安,像热锅上的蚂蚁,怎么荣耀主?活不出主的形像、样式,动不动恼火,发脾气。有几个人跟我说,某某人强势霸道,怎么能荣耀主?都被血气、肉体充满了。

11节,“当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。”因为罪,他们被掳,分散了。这不但是讲犹太要归回,也是讲外邦人要归向主。

12节,“祂必向列国竖立大旗”,就是要传福音,把真理扬起来。“招回以色列被赶散的人。”这不单是讲肉身的以色列人归回,更是讲属灵的以色列人归回。不仅犹大人要被带回归于主,更是讲全世界人要归于耶稣。“又从地的四方聚集分散的犹大人。”肉体的犹太人要回国,要被领回。不管是第一次被分散到世界的,就是亚述、巴比伦毁灭他们的时候,还是耶稣钉十字架以后,主后七十年,他们被分散;不管是哪一次,总之,以色列人被赶散的,以后一定要归回。更重要的是,全世界有很多在灵性上被称为亚伯拉罕的后裔,凭信心得救的人要归回,归于主。

13节,“以法莲的嫉妒就必消散。”以法莲最拿手的就是嫉妒,他要消灭。“扰害犹大的必被剪除。”谁跟犹大人过不去,谁要被剪除。“以法莲必不嫉妒犹大”,以法莲也是指着以色列,是以色列的代表,是为首的;“犹大也不扰害以法莲。”就是指着北国以色列。

14节,“他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。”不单是讲到犹大人要回国,要得胜,肉体打败周围的敌国,更是讲到基督徒要把福音传到四方。“伸手按住以东和摩押,亚扪人也必顺服他们。”

15-16节,“耶和华必使埃及海汊枯干,抡手用暴热的风使大河分为七条,令人过去不至湿脚。为主余剩的百姓,就是从亚述剩下回来的,必有一条大道。”这条是生命的路、信心的路。耶稣基督就是我们的路,叫“归回转向神的路”。“如当日以色列从埃及地上来一样。”神会给他们预备一条路归向神。其实,这就是赎民的路、信心的路、十字架的路、归回的路、回家的路。每一章提到耶稣基督的救恩,就是激动。除了耶稣,除了圣灵,除了神的话,我们还能做什么?所以,不要忽略圣经了。想不通,为什么有的人单追求圣灵,或单追求圣经?就算你追求圣经,追求圣灵,只追求圣灵的恩赐、能力和圣经的知识、大纲、小点,也不行。你要把神的话当成生命的粮,你要把圣灵当成神,你要得着耶稣基督、复活的主在你的里面这里提到耶稣、圣灵和神的话,提到圣民。圣民如果没有耶稣,没有圣灵,没有神的话,是什么圣民?那就是剩下来的民。

我们要把圣经解对,也要带出教训,还要应用在自己身上。所以,我们讲的时候,分享的时候和祷告的时候,都要把自己放进去。不是只讲那个时代的以赛亚如何,耶稣如何,亚哈如何,乌西雅、希西家如何。他们好的,我们要祷告、渴望;他们不好的,要作为我们的鉴戒。要把自己放进去,要跟自己有关系,而不只是知道。光知道,没有带出教训,或没有应用在自己身上,那就徒劳无功了。

千禧年肯定是和平的,但是,如果人在地上没有和平,教会中没有和平,也不可能进入千禧年。所以,千禧年中充满了和平,都是因为在地上被改变了。将来千禧年的和平是绝对的,但是,这里比较强调的是,现在生命的改变。现在生命没有改变的,一个都不能进入千禧年。将来能进入千禧年和平的人,都是在地上被改变的人。这一段经文到底有没有双重意思?不是太明显。但是,可以肯定的是,能进入千禧年和平的人,一定是在地上被改变的人;在地上被改变的人,才能进入千禧年重点在于,今天教会里的人要被主改变,那才是重要的。我们都知道将来千禧年是和平的,可是,今天的个性没有改变,将来怎么能进入千禧年?千禧年里哪有和平?因为现在被改变了,所以将来千禧年才能有和平。焦点还是要放在今天的生命被改变上


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

基督时报特约/自由撰稿人文章,文中观点仅代表作者立场,供读者参考,基督时报保持中立。欢迎个人浏览转载,其他公众平台未经授权,不得转载!

版权声明

凡本网来源标注是“基督时报”的文章权归基督时报所有。未经基督时报授权,任何印刷性书籍刊物、公共网站、电子刊物不得转载或引用本网图文。欢迎个体读者转载或分享于您个人的博客、微博、微信及其他社交媒体,但请务必清楚标明出处、作者与链接地址(URL)。其他公共微博、微信公众号等公共平台如需转载引用,请通过电子邮件(jidushibao@gmail.com)、电话(010-82233254)或微博(http://weibo.com/cnchristiantimes),微信(jidushibao2013)联络我们,得到授权方可转载或做其他使用。

头条新闻

ICEJ牧者领袖异象聚会 嘉宾分享亚伯拉罕协议签署的一些故事

图片资讯