神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《以赛亚书》:《以赛亚书》一章(2/2)

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月27日 05:00
图源:Pixabay
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14节,“你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦。”比如,你做了很多好吃的,做了以后你就骂骂咧咧、摔摔掼掼的,丈夫还能开心吗?哪怕你做的是山珍海味、海参鱼肚、猴头燕窝,他也吃不下去。一样的道理,孩子成绩再好,他如果悖逆不听话,父母不会开心。“你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦;我担当,便不耐烦。”就是我嫌烦,我讨厌你们,我不耐烦,我担当不了,受不了你们这样。

15节,“你们举手祷告,我必遮眼不看。”祭物不蒙悦纳,聚会不蒙悦纳,守严肃会、苦修、刻苦己心不蒙悦纳,举手祷告不蒙悦纳。“就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。”如果你天天在家里生气、发脾气、骂骂咧咧,不像个基督徒的样,不管你怎么聚会,你也不会刚强,也不会荣耀主,也不会喜乐。你参加了活动,得到了知识,却没有真正得着神的心,心也没有被神真正的得着。

16-17节,“你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辩屈。”就是你要这样做。16节开始说,你要洗濯、自洁,除尽罪恶,止住作恶,这是消极的要除掉。积极的,要学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辩屈,这样才蒙悦纳。你要实在地行道,真正地活出来我们读经、灵修,我们常常参加聚会,参加特会,是好的。可是,如果我们听了没有遵守,这些对我们丝毫没有用我们不能把聚会安排得那么满,一天到晚住在教会里。我们需要听道,然后去行道。我们花太多时间参加聚会,我们从来没有想过要遵行神的话,就变得越来越虚假,教会变得越来越软弱。如果我们改变态度,每天早晨读经、灵修,我们一个礼拜聚会一次、两次,大部分的时间我们着重遵守神的话,顺服圣灵,我们也有时间陪家人、亲戚朋友,也能发光,也能有影响力。特别是农村教会,聚会、聚会再聚会,一天到晚聚会,聚了也不知道听的是什么,听不懂的就听不懂了,听明白的也不去守,就变成了聚会热。

18节,“耶和华说:‘你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白。’”为什么呢?因为你认罪悔改了。前面到15节,一直讲到他们犯罪,不蒙悦纳。你犯罪的时候,祭物不蒙悦纳,聚会不蒙悦纳,祷告不蒙悦纳。16节讲到认罪,17节讲到行道,18节就说,你的罪就会得赦免。“虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”祂就洗净了你的罪。这个时候,复兴就来到了,神就听你祷告,你的聚会也有价值,你献的祭也蒙悦纳,你也有喜乐平安,居上不居下,作首不作尾,天不成铜,地不成铁,没有天灾,没有人祸,仇敌也不会来攻击你。就像大卫年间,不是人都来攻击他,乃是他向东西南北开展,攻打列国;不是人打他,乃是他打人。大卫王朝时期的以色列国是周围邻国中最强盛的国,包括所罗门的前期,他是承接了大卫的复兴。后来所罗门悖逆的时候,周围的国家都来攻打他。你敬畏神,灵性好,你在亲戚朋友中间就有影响力,说话就有权威。如果你活不出来,你在那儿一坐,一圈的亲戚,你一句、我一句地讥诮你,笑话你,毁谤你,看不起你,说你没有好行为;你一开口,一圈的人都跟你过不去。当你遵行神的话,你一开口,大家鸦雀无声,没人敢跟你过不去,因为你的生命已经老练成熟了。也许一开始你信耶稣,会被人讥笑、毁谤、看不起。到你生命老练成熟的时候,哪个敢不听你的?因为他们没你有智慧,没你家里和平,没你身体健康,没你说话在理,谁都不敢跟你过不去。

19-20节,“你们若甘心听从,必吃地上的美物。”听从神的话,就会丰收。“若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。”这是给你的选择。祂先讲到,“你们像所多玛”,是定他们的罪,然后又讲了他们的献祭等等,所有的都不蒙悦纳。应该怎么做呢?就是认罪悔改,行善,然后,神就会赦免,就会赐福。你如果不这样做呢?就会继续受责打。结果他们没有这样做,没有离恶行善,直至他们被掳到巴比伦。人到了一个地步,个人犯罪的时候,私欲怀胎生出罪,罪既长成生出死,就无能为力,悔改不了,像癌症一样,无可救药,罪攻心了。当人习惯性的犯罪,就没有力量悔改了。这是多么的可怕。

最后一段,21-31节,审判与应许。21节,“可叹,忠信的城变为妓女。”保罗在哥林多后书十一章说:“我把你们如同贞洁的童女许配给基督。”我们和基督的关系有三个阶段。第一个阶段是恋爱期直到你离开世界,或者到基督来接你的时候,这之前都是恋爱期。当你见主了,或者主来接你了,你就变成新妇新妇就是刚结婚的时候。你活在地上,就是跟祂谈恋爱的过程。到你离开世界,你不在地上活,你没办法在地上跟祂相爱,那时候,该得救、该不得救,该上天堂、该下地狱,该是委身许配给祂的、该是淫妇,就定案了,定局了。你到底是得赏赐,还是受刑罚,都定局了。无论是灵魂离开身体,还是主耶稣来接你,那时都定局了。再到新天新地的时候,叫羔羊的妻新耶路撒冷被称为羔羊的妻。先是恋爱,后成新妇,再来作妻子。谈恋爱的时候有爱,作新妇的时候有爱,作妻子的时候更有爱。这跟在地上不一样。在地上,有的人没谈过恋爱,结婚以后才恋爱;有的人一辈子都没有爱;有的人一辈子都有爱,不过这样的很少。地上的夫妻基本上谈恋爱到度蜜月,然后就开始只有生活,只有工作,甚至只有伤害,只有生气,没有爱了。有时候说,老了就是没有爱情,只有感情了,像朋友一样,那就已经不错了。到老了,还能有爱,那真是太好了。

“忠信的城”,就是对神忠诚,“变为妓女”,就另有所爱。我们可不可能本来是耶稣基督的佳偶,后来变成祂的仇敌,变成妓女呢?是很有可能的。你爱钱,就是拜偶像;爱宴乐,就是把肚腹当成神;你爱世界,都是与神为敌。你充满嫉妒纷争,都是与神为敌。雅各书三章、四章讲到作淫妇,就是你心里充满了自己,充满了嫉妒纷争,充满了宴乐、钱财、爱世界,都是淫妇,是对神不忠诚。神是独一的,在你的生命中必须相信独一的神一个人不能爱两个主,不是爱这个、恶那个,就是轻这个、重那个。可以上班,可以赚钱,但不能爱钱;可以吃饭,但不能贪吃;可以活在世界上,但不能爱世界。但是,太难做到了。绝大部分的基督徒都是仇敌,都是在灵性上作淫妇,不能成为贞洁的童女单单爱主。我讲的单单爱主是对神这方面,不是说,单单爱主不能爱人。单单爱主就是,对神要单单爱祂,不能爱世界,爱钱财,爱宴乐;但同时也要爱人

“可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平,公义居在其中,现今却有凶手居住。”如果在教会中有嫉妒纷争,那跟外邦人有区别吗?就像哥林多前书说,你们照着世人的样子行,是基督里的婴孩。(参:林前3:1-3)雅各说:“你们以与世俗为友。”(参:雅4:4)教会中也充满争名夺利、嫉妒纷争,就跟外邦人就没有区别了,就不是贞洁的童女。

22节,“你的银子变为渣滓;你的酒用水搀兑。”就是不纯。要向基督存清洁的心,信仰要纯真,心态要纯正。信神,就不能有其他的神;侍奉神,就不能有其他的动机 

23节,“你的官长居心悖逆,与盗贼作伴。”官长都是贪污受贿的,为什么?“各都喜爱贿赂”,喜欢人贿赂他们,巴结谄媚,贪赃枉法,在律法上瞻徇情面,违背律法,欺压贫穷的,欺压孤儿和寡妇,看有钱人的情面。“追求赃私。他们不为孤儿伸冤,寡妇的案件也不得呈到他们面前。”因为他们看重的是钱财、贿赂,这样的国家跟其他的国家有什么分别?除了有个安息日,有十条诫命,有律法,有割礼等这些外在的宗教形式,在本质上,里面并没有神,也没有遵守神的话,也没有活出公义、慈爱、圣洁来。所以,他们跟外邦人没有什么差别。

24节,“因此,主万军之耶和华以色列的大能者说:‘哎!我要向我的对头雪恨。’”作神的对头,就是神的仇敌。雅各书三章和四章,雅各都提到,与神作对头,也就是作淫妇。有灵性的淫乱,就是充满了嫉妒纷争。太多的教会里面乱七八糟,有贪财的、嫉妒纷争的、争名夺利的、与世界勾结的,没有好好牧养群羊,只关注自己的名利地位,得一官半职。将来这些人都是交不了账的,他们要受更重的刑罚。有的教会领袖,家里或个人受的审判已经惨不忍睹了,还在作恶。因为他要追求名利地位,他不是来牧养群羊的。神是轻慢不得的。这些所多玛的官长就是犹大的领袖都是神的对头,他们作恶,与神为敌,神要跟他们作对,要报仇雪恨。“向我的敌人报仇”,他们不是神的新妇,是与神作对,作敌人。我们无论是对神,作基督的佳偶;或是作丈夫的妻子,都不要作恶。作恶会招来对方的仇恨,不忠会招来对方的仇恨。

25-26节,“我必反手加在你身上,炼尽你的渣滓,除净你的杂质。我也必复还你的审判官,像起初一样;复还你的谋士,像起先一般。然后,你必称为公义之城,忠信之邑。”神喜欢人敬畏祂。祂怎样改变耶路撒冷,使祂继续成为公义之城、忠信之邑;今天教会效法世界,神也要改变。神喜欢我们顺服圣灵,体贴圣灵,随从圣灵,结出圣灵的果子。凡是这样做的教会,一定会有神迹奇事,会有圣灵的恩膏,会有复兴,弟兄姊妹会有生命的见证,也会有异象、异梦,神会真实地在中间显现。不然,神会隐藏

27节,“锡安必因公平得蒙救赎,其中归正的人必因公义得蒙救赎。”本来救赎出于神,但因为悖逆神,就会遭刑罚;重新归向神,归正,神就会再施拯救。

28节,“但悖逆的和犯罪的必一同败亡。”你读圣经就看到,神就是给你选择,把生命和死亡的路摆在你面前圣经说,救恩是稳固的;你千万不要改成得救是稳固的,圣经没有那样说过。弟兄姊妹,不要改圣经的话,圣经怎么说就怎么说。你知道神是慈爱的,你敬畏神,就蒙爱;你悖逆神,就遭刑罚;你始终不悔改,就得灭亡。从创世记一章读到启示录最后一章,都是这样说的。神是慈爱的,你敬畏神,作顺命的儿女就蒙福,遵行神的话就蒙福;你悖逆神,就受管教,再不然受鞭打;直至不悔改,就得灭亡。私欲怀胎,你就犯罪了。有私欲在里面,是罪性;怀胎就是计划犯罪;犯出来了,就是行为犯罪;你始终不悔改,就是罪既长成,生出死。希伯来书的五大警告,到处都在告诉你,神把生命和死亡的路摆在你面前。教训、责备、鞭打,鞭打还不悔改就得灭亡。对亚当,对以色列人,对挪亚的世代,对基督徒,都是一样的,神是永远没有改变的。你不要想着旧约的神年轻,脾气大,好发脾气;到新约,神老练了,溺爱了,不是这样的。神永远没有改变,祂的年数没有穷尽,祂对任何人都一视同仁。多给谁,就向谁多要;多托谁,就向谁多取。罗马书讲到对外邦人,神按各人的行为审判各人。在良心时代,祂根据良心审判,人要凭良心行事,得救都是凭信心,接受恩典。律法时代,祂根据律法审判,人要根据律法行事,祂也根据祂的公义,也按人的行为报应各人。恩典时代,人要根据真理行事,神根据真理审判,也根据祂的公义和人的行为审判各人。在律法时代和恩典时代,不但是加了一个律法或者真理,也还有根据良心审判。良心时代的人根据良心行事,神根据良心审判;律法时代的人还是有良心的,恩典时代还是有良心的。

28节,“但悖逆的和犯罪的必一同败亡。”祂没有说:谁是神预定灭亡的,谁是神预定得救的;祂是说:信的人得救,悔改的人蒙福,作恶的人灭亡。祂没有把谁造成不悔改的,把谁造成悔改的;祂叫你选择悔改,你悖逆就得灭亡,圣经就是这样说的。你没有接受错误的神学教导,一读圣经,眼睛就打开了。你不好好读圣经,去听那些错误的教导,那些乱七八糟、奇奇怪怪的道理都出来了。

29节,“那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧。”他们拜树、拜山、拜这、拜那的。“你们必因所选择的园子蒙羞。”他们在各山岗、各园子里拜假神,都会灭亡。

30-31节,“因为,你们必如叶子枯干的橡树,好像无水浇灌的园子。有权势的必如麻瓤”,麻瓤、麦瓤,像穗秸一样;“他的工作好像火星”,火星出现霎时就不见了,像流星,亮光一闪就没有了;“都要一同焚毁,无人扑灭。”生命和信仰、侍奉,所有的都像火星,要被一同焚毁。着火了,被烧尽了,都站不住。人的生命,人的信仰、侍奉、工作都被火烧了,就是存不住,经不起熬炼,因为像麻瓤、草木禾秸。人只要活在肉体、血气、情欲、人意里,都是草木禾秸的建造。人必须活在圣灵里、神的话里、基督里、神的爱里,那才是金银宝石的建造所以,想蒙福不只是参加聚会、研究知识,更要进到神里面,顺服圣灵,遵行神的话,过圣洁生活。当人不顺服圣灵,不遵行神的话,不过圣洁生活,无论怎么参加聚会,怎么献祭,都不会满足,你贿赂不了上帝。上帝喜欢纯洁、纯正、纯真、纯一,祂不喜欢掺杂。


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