神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》三十一章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月25日 04:58
图源:Pixabay
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【第八部分】利慕伊勒的真言(31章)

《箴言》最后一章,也是非常宝贵的一章。《箴言》除了所罗门写的,还有利慕伊勒王写的,前面也讲到亚古珥。这里讲的真言,还是用真实的“真”,是真实的言语,讲白了就是大实话。

三十一章1节,“利慕伊勒王的言语”,这是利慕伊勒王说的。这个言语是怎么来的呢?他说:“是他母亲教训他的真言。”可见,利慕伊勒王的母亲是一个会教训儿女的人。在这里,她会教训孩子,应该算是良母。10节往下讲到作才德的妇人,利慕伊勒王把才德的妇人讲得这么清楚,而且这里说,是他母亲教训他的,这就叫贤妻。她能把儿子教训得这么好,她对儿子的教训说得这么好,而且她儿子也领受了这个教训,又能把这个教训写出来,她不愧为贤妻和良母。他的母亲应该是一个出自书香门第的大家闺秀,是有权有势家的孩子。在这个时代,有文化、有才华、有能力的女子,不一定能作贤妻,或者不一定能作良母。有能耐的,有时候就自高自大了,特别是这个时代。在过去的时代,大家闺秀学琴棋书画,无论她怎么有本事,她还是要像中国人说的相夫教子。这位母亲真是太厉害了,她把才德的妇人说得太全面、太透彻了。你仔细读10节到最后,描述得这么清楚。她能教训儿子,她能说出来这些话,是因为她有这些知识,有这些认识,有这些智慧。常常听人说,一个成功的男人背后有两个女人的支持,一个是母亲的教育,还有一个是妻子的支持。中国人叫成功的妻子,或者才德的妇人、贤内助。

在这里,一方面是讲到,她教训儿子要作一个好君王,作一个好男人;她又教训儿子,才德的妇人是什么样的。母亲对孩子的影响是非常重要的。如果母亲怀孕的时候抓狂,心烦意乱,或者压抑、紧张、害怕,真的会影响孩子。虽然不是百分之百绝对的,但确实是经过科学印证,经过调查研究的。母亲开心、喜乐、平安,每天有安全感,孩子就不会害怕。你可以观察,可以调查,有的母亲非常强势霸道,要不然把孩子压得悖逆,要不然孩子自信心就被打击了。有一位姐妹说,她的孩子害怕。我说:“你怀孕的时候,你是什么心情?”她说:“紧张。”我说:“你紧张,就把他弄得害怕,叫他在里面没有安全感。”在怀孕的时候,要保持好心情;生下来以后,要给他一个好的氛围,你不要一天到晚蹦啊、叫啊。你不蹦、不叫,他有时候都会发脾气;你还又叫又蹦,他直接就学会了。对公公婆婆,对丈夫,对孩子,你表现得谦卑温柔,你活出来,你又会教育,告诉他不要蹦,不要发脾气,可能就好得多。如果你天天蹦,吵吵闹闹,孩子不是被你吓得懦弱,就是被你训练出来了。

2节,“我的儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿得的儿啊。”她用了三个重复词:“我的儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿得的儿啊,我当怎样教训你呢?”她非常看重对孩子的教育。看重对孩子的教育,不只是让他上学补课,还在乎你怎么称呼他,怎么关心他,怎么爱他,怎么教导他。有的人说放牛吃草,生了孩子不管不问,随便长,那就会长得像没有修理的树一样,到处是枝枝叉叉。

3节,“不要将你的精力给妇女。”不要一天到晚重色,也不能花天酒地。重色、花天酒地的君王,一定不理朝政。老板和作爸爸的、作家主的,也是一样。“也不要有败坏君王的行为。”不要把精力给妇女,也不要有败坏的行为。

4-5节,“利慕伊勒啊,君王喝酒,君王喝酒不相宜。”不是贪色的,也不是贪酒的,也不是作恶的。3节下半句说,不要有败坏的行为,就是不要作恶。贪色,有败坏的行为,喝酒,这就是无道昏君的行为。像杨广,贪色好酒,不理朝政。有的人注重吃喝玩乐,打麻将,没有想着挣钱养家糊口,家里弄得乱糟糟。一个人染上了毒品,染上了赌博,染上了酒,都是不正干的表现。有些人争论,到底能不能喝酒。圣经没有说喝酒不能得救,但是酒能使人放荡,不要醉酒。一喝酒就把不住了,所以通常都采取禁酒的态度。“王子说,浓酒在那里也不相宜。恐怕喝了就忘记律例,颠倒一切困苦人的是非。”一个好酒的人会颠倒是非。有的人喝醉了就骂人、打人,有的人喝醉了就呼呼睡,有的人喝得酒精中毒。总之,我们要以神为乐,不能以酒为乐,也不能以罪为乐。以女人为乐,以作恶为乐,天天整人,都是错的,不可能有好的行为,就会颠倒是非。

6节,“可以把浓酒给将亡的人喝,把清酒给苦心的人喝。”真的要给他喝吗?不是,就是任凭他们借酒消愁,愁上愁。意思就是说,快死的人找酒喝,痛苦的人找酒喝。保罗说:“如果死人不复活,我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。”(林前15:32)要死的人,没有盼望的人,就想喝得烂醉,什么都不知道了,来麻醉自己。没有神的人,有另外两种解决痛苦的方法。一个是喝酒,喝酒喝醉了,什么都不知道了,就睡觉了。另外一个就是赶快睡着,睡着了就什么都不知道了,睡不着就吃安眠药。因为睡不着就能想起来,有意识的时候就很痛苦。有一位姊妹说,在很多年前,公安找她的麻烦,她吓得不得了,每天就盼着赶快天黑,天一黑,睡着了,什么也不知道了,天一亮,又要面对环境。因为没有学会交托,就希望每天都天不亮,光睡觉,这样解决不了问题。应该是真有信心来找神,把一切交给主,并且立一个受苦的心志,就不会提心吊胆了。不然的话,你怕受苦,怕面对难处,怎么都没有办法,因为被痛苦抓住了,失眠,睡不着觉。

6-7节,“可以把浓酒给将亡的人喝,把清酒给苦心的人喝,让他喝了,就忘记他的贫穷,不再记念他的苦楚。”刚才说了,不是借酒发疯的人,才能喝醉了去睡觉,闷着头睡觉,他就忘了他的苦。发酒疯的人喝了酒,更糟糕。有些人喝醉了,什么都不说了,闷着头睡觉;有些人喝醉了,到处乱讲,到处乱吐,作为他们的妻子就倒霉了。

8节,“你当为哑巴开口。”君王不能贪色,不能有败坏的行为,也不能贪食好酒。还有,你不能闭口,你要作公义的审判官。“你当为哑巴开口,为一切孤独的伸冤。”你要伸张正义。

9节,“你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辩屈。”如果不贪色,又没有强暴的行为,又不是贪食好酒的人,又能有公义的判断,不就成了有道的明君吗?利慕伊勒王应该就是这样的人,他母亲给他这样的教导。一个君王如果能走正路,他要造福多少的人民?如果他不干正事,他能害死多少人?他想叫人死,不需要用刀用枪,他说句话,多少人黎民涂炭,叫苦连天。每天心系百姓,要造福人民的人,他就会想办法除暴安良。每天贪食好酒,有权力欲望的人,就想着整人。为百姓的益处着想,为人民服务,都是好的君王。贪权的、贪色的、贪财的、贪食好酒的都不会真正爱民。 

第二部分讲到才德的妇人。刚才说到对儿子的教导,讲到利慕伊勒王自身;现在又教导妇人,教导女的。如果儿子被教导,又遇到了才德的妇人,那真是太好了。

10节,“才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珍珠。”才德的妇人谁能得着?能得着才德的妇人,比得着千万的金银还有意义,还有价值。你得着才德的妇人,对你自身是有益处的;你得到千万的金银,如果没有得着才德的妇人,你不一定快乐。才德的妇人是耶和华所赐的。我在一个地方聚会,碰到两位弟兄。那两位弟兄都说,他们的太太从来没有跟他们红过脸,没有犟过嘴,百依百顺,说什么就是什么。我就说:你俩真是神赐福的人。才德的妇人使神得荣耀,使丈夫有尊荣,使自己有喜乐、平安。除非你敬畏神,不然,怎么可能成为才德的妇人?我们血气方刚,耀武扬威,自高自大,顽梗悖逆,都不可能成为才德的妇人。一个国家有一个有道的明君,很重要;一个家庭有一个才德的妇人,太重要了,一切都好了。他说:“她的价值远胜过珍珠。”得了很多钱不一定幸福,得到才德的妇人就幸福了。人生最重要的就是有幸福感。特别是姊妹们,不管你有多少文化,有多少的地位,你在单位当领导,在社区当干部,你都要作一个才德的妇人。不要强势霸道,要谦卑、温柔。很多时候我们生气,发脾气,自己觉得不爽,看谁都不顺眼,其实是有自己的个性。你谦卑、温柔,所有的环境都改变了。我们越看人不顺眼,我们的刺越多,毛病越多。我们心胸度量小,别人一点小事就斤斤计较,好像自己全都对,光讲人家的问题,好像在除暴安良。其实,有时候是里面缺乏谦卑、温柔,缺乏爱,所以觉得这个不好、那个不好。你有爱,生命长大了,别人还是那样,可你不会那么生气、发脾气了。

第一个,胜过珍珠,她是有价值的人。第二个,11节,“她丈夫心里倚靠她”。本来妻子倚靠丈夫,丈夫是妻子的倚靠、靠山、宽大的肩膀叫他妻子心里有安全感。可是,这个才德的妇人,连她丈夫都倚靠她,觉得很踏实。还有,“必不缺少利益。”他丈夫倚靠她,不缺少利益,她有价值,她不缺少利益。12节,“她一生使丈夫有益无损。”她不会动不动就胡搅蛮缠,羞辱他一顿,跟他吵一次。

13节,“她寻找羊绒和麻,甘心用手作工。”她把衣服都做得好好的,纺织布。

14节,“她好像商船从远方运粮来。”商船运粮来,就是有生活的保障,这是个比喻。

15节,“未到黎明她就起来,把食物分给家中的人,将当作的工分派婢女。”她不仅自己做,她还懂得料理,懂得管理,懂得分工。她好像商船运粮来,天不亮就把馒头蒸好了,饭做好了,粥熬上了。这样,家里上上下下谁不尊重她,谁不喜欢她呢?

16节,“她想得田地就买来。”你看她多有本事,想得田地就有钱买。在家里,丈夫是老大,她老二,她有权有势,说话算,大家都听她的。在有些家庭确实是这样,丈夫虽然能挣钱,但妻子在家里使奴唤婢,家里所有的仆人都听她,因为她有才华、有智慧、有知识,她当家说了算。“她想得田地就买来,用手所得之利栽种葡萄园。”她勤劳。她不但在家里勤劳,她在外面也勤劳。我听我奶奶说,我的太太非常能干,像男的一样,很多事情都是她说了算,非常有智慧。可能她也是一个才德的妇人。

17节,“她以能力束腰,使膀臂有力。”这就是才德妇人的全部,符合这么多条件。

18节,“她觉得所经营的有利,她的灯终夜不灭。”她随时警醒,随时可以起来做这个,做那个。

19-20节,“她手拿捻线竿,手把纺线车。她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。”她不只是对自己的家人,她可以种田、买田地、织布、做饭、料理家务等等,她还可以周济穷人。这个人太厉害了。

21节,“她不因下雪为家里的人担心。”为什么呢?早就预备好了,秋天就把冬天的衣服都准备好了。“因为全家都穿着朱红衣服。”下雪了,她也不怕。她的家很富足,她也很殷勤,提前把棉袄、棉裤都准备好了。这个时代可以随时拿钱去买羽绒服,那个时代都要提前织布、纺线。在改革开放之前,勤劳的妇人在夏天就把冬天的棉袄、棉裤都准备好了,拆拆洗洗都弄好了,一下雪就可以穿了。她不是每天好吃懒做,挨家闲游,到冬天没有衣服穿,她不会这样子。

22节,“她为自己制作绣花毯子,她的衣服是细麻和紫色布作的。”那个时代当然没有晴纶,是用细麻,手工作的衣服。紫色代表尊贵,紫色不是一般老百姓穿的衣服。紫色很好看,也代表一个人的身份,紫色都是大财主和君王穿的颜色。

23节,“她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。”她给丈夫足够的面子,她不会使丈夫抬不起头。学会在众人面前尊重丈夫,顺服丈夫,丈夫就得足了面子,得足了荣耀,不会在人面前抬不起头。一个丈夫如果连妻子都管不了,连家都管不了,那真是很糟糕。

24节,“她作细麻布衣裳出卖。”她不单能给家里人预备好,还可以做衣服卖,还给自己做绣花的,真是能工巧匠。“又将腰带卖与商家。”她不但做衣服,还卖腰带。

25节,“能力和威仪是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。”就是有指望。她作才德的妇人,孩子听话,全家乐融融,儿孙满堂,她想到以后的日子,当然就喜乐了。她不是一个苦毒的妇人,不是绝望的。

26节,“她开口就发智慧。”她口里讲的都是有智慧、有知识的话,不是讲愚昧话、刚愎顶撞的话。“她舌上有仁慈的法则。”她讲的话都带着慈爱、仁慈,不是讲强势霸道的话,不是讲固执的话,不是讲顶撞的话。我们老家人会说,这个人讲话又臭又硬,一句话冲到南墙上,那就不是仁慈的法则。每一个真正信耶稣信进去的人,你读了圣经,听了圣经,有了圣灵,就应该有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。每个真基督徒都应该是殷勤的,都应该是谦卑、温柔的。作这样才徳的妇人不难,因为你有神,你知道你是谁,你知道你该尽什么本分。那天我碰到一位同工,我说:早晨五点灵修,对很多人来说有挑战。他说:早吗?卖猪肉的、卖青菜的、炸油条的,都是半夜两三点就起来了,哪有睡到天亮的?睡到天亮的,都是不想赚钱的人。菜市、小吃部、炸油条的,三点就要起来了;你不起来,等你弄好了,早餐的时间都过去了。人家为了赚钱,付那样的代价;我们为了得着主的话,早晨抽一点时间,不算什么。

27节,“她观察家务,并不吃闲饭。”前几天讲到好吃懒做。光想吃闲饭的人,天天找别人的事。你如果殷勤,你就不会找别人的事,因为你负责任。前两天我在一个地方聚会,他们说有一个信徒不委身,到处跑。这样的人就会挑毛病,这是一定的。你在家里、在单位、在教会,只要你不殷勤,只要你不委身、不忠心,你就净是事,闲话很多,不动手,光动嘴。因为你要自我解嘲,把自己说得没有毛病。无论在哪里,懒惰人都吃不开。我们要作有用的人,不要作无用的人。好管闲事,懒惰,就是闲杂人。无论到哪里,都要殷勤。到教会,到教堂,到亲戚家,在单位,都要作殷勤的人,眼里有见识,眼里有活。马大看到有活就干,知道主耶稣来了就要接待。她一开始干得唠叨,我想,后来她不会再唠叨了。不干不好,干着唠叨着也不好;只干,不唠叨,神才喜欢。你觉得你干得多,没人帮助你,你可以谦卑、温柔地要求人帮你,不要摔摔掼掼,骂骂咧咧。

28-29节,“她的儿女起来称她有福,她的丈夫也称赞她。”这就是二总管,她太厉害了。“说:‘才德的女子很多,惟独你超过一切。’”你能有这些表现,你丈夫会觉得这世上的才德女子很多,但你是独一无二的。那首诗歌说,我们的主像一棵凤仙花,栽在葡萄园,殊姿超群,秀色独艳。主耶稣也是千万人中的第一人,祂跟所有的人都不一样。祂在地上,没有自己一点的自私。亚当人都是要,自私,以自我为中心;基督人就是舍己,给,没有自私,只为了对方好。你娶太太,就是要叫她过幸福的生活,你就应该这样想;你嫁人,就是要帮助丈夫成功。而不是我嫁给你,你就要对我好,你就要让着我,你要这样、那样;那就会天天吵。每个人都要求自己履行责任,就不会吵架了。就怕丈夫要求妻子:“你不是要顺服吗?你不是基督徒吗?”妻子要求丈夫:“你不是基督徒吗?你不是要爱我吗?你不要舍己吗?”这样就吵不完了。要求自己去做,不要要求对方。你不做,你没有资格要求;你做了,也不要要求。你做了,你就是履行自己的责任。如果你觉得需要他做什么,可以跟他交通,不需要用生气、骂人、吵架的态度。

30节,“艳丽是虚假的,美容是虚浮的。”就是外在的美。“惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”你敬畏神,比你有艳丽和美容还重要。你天天美容,天天美体,但是你的心不美,没有谦卑、温柔,也不会得人称赞。

31节,“愿她享受操作所得的;愿她的工作,在城门口荣耀她。”这里有两个愿,她一定会享受她所操作的,她的工作一定会荣耀她。路得也可以称为是才德的妇人,她孝敬婆婆,殷勤拾庄稼。所以,城门口的人三三两两都议论她,她回来没几天,全城人都知道她是个才德的妇人,都称赞她,波阿斯也因此非常欣赏她。如果她臭名昭彰,波阿斯怎么会娶她?你追求主,你有好品德,你去爱人;那不只是对别人好,对你自己也好,你平和了,谦卑、温柔了,你自己就过得喜乐、平安。你愿意付出,你殷勤,你就觉得活得有价值,有存在感。你天天嫉妒纷争、生气、发脾气,不造就人,也不荣耀神,你自己也没有益处。所以,要换一个角度,改变一下思想,想到你是神的人,你就是为神活的。你不要想着:“我好冤枉,我天天干这么多,我图什么?我怎么这么倒霉?”才德的妇人,她做了,她觉得有价值,她觉得这是她应该做的。懒惰的妇人做一点,就说:“这都是我的付出。我倒霉,我天天伺候你们。”其实是彼此伺候,你伺候他,他伺候谁?他在外面赚钱,你在家里花钱,就是合作。自私的人就会说,人都对不起他;有爱的人就觉得亏欠人。你不要一天到晚说别人亏欠你,对不起你。你有爱,你就觉得你谁都亏欠;没有爱,你觉得谁都对不起你。你心里怎么想的,口里怎么说的,就说明你是什么样的人。凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠。(罗13:8)你不要主动亏欠人,但是因为爱,你就觉得你亏欠所有的人。因为爱就完全了律法。神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。(约壹4:16)有爱的,就是有神的人。有爱,你就会忍耐、宽容、饶恕,不会斤斤计较。

《箴言》讲完了,结束在,要作个好君王,作个才德的妇人。巴不得我们的姐妹,在不久的将来,都能让丈夫感觉到他们是最幸福的,感觉到他们是最蒙福的。你只要在家里殷勤,在各个方面照着去做,丈夫肯定被感化,会觉得他是这么有福,比他当大官、发大财还好。他会被肯定,被尊重。你不要觉得难,一点都不难。只要你敬畏神,为神活着,知道你是谁,知道神造你,就是要你这样活的,每个基督徒都是能做到的。你说:“那谁能做到?”那就完了,表示你没有信心,你不愿意顺服,你不愿意选择这样做。你说:“这事太简单了。神既然告诉我,神就加我力量,我就愿意讨神的喜欢。”立马就能做到。其实,就是一个决定、一个选择,要立一个心志。要认识到神的心意,要认识到你是谁,你的价值是什么。


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