神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》三十章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月24日 04:49
图源:Pixabay
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【第六部分】亚古珥的真言(30:1-6)
【第七部分】其他箴言(30:7-33)

箴言书三十章,这里是说亚古珥的语录。1节,“雅基的儿子亚古珥的言语,就是真言。”这个“真”跟《箴言》的“箴”不是一个字。这里用的是真实的“真”,“箴言”是智慧话的意思。

1-3节,“这人对以铁和乌甲说:我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。我没有学好智慧,也不认识至圣者。”这是一个谦卑的人。他对以铁和乌甲说话的时候,不是炫耀自己。他不是说:“我比你们有智慧,我很聪明,我学了什么什么学问,我对主认识得很清楚。”他不是这样说的,他不是骄傲、自夸的,他不是让别人羞愧的。爱是不嫉妒,不自夸。自夸,就如同冬天给别人凉水喝;自夸,就会高举自己,藐视别人。这个人是一个谦卑的人。他说:“我比众人更蠢笨。”我们每个人都应该知道,我们在神面前是蠢笨的你会医学,不一定你的文学好;你懂军事,不等于你懂科学;你会作金匠,不等于你也是银匠。每个人都是有限的,都是软弱的、愚昧的、蠢笨的就连所罗门这么有智慧,他跟神比起来,充其量就是大海里的一滴水,这一点都不夸张。神造万物,各从其类,显出祂的智慧。就算我们比别人有多一点聪明,那也是神给的。所以他谦卑地说:“我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。我没有学好智慧,也不认识至圣者。”连保罗都说,他对神的认识模糊不清。不要觉得,圣经,我明白了,我懂了;圣灵,我认识得很清楚;耶稣,我知道。每个人在神面前,都是极其有限的;对神,对人,甚至于对自己的认识,都是有限的。

他怎么说明自己的有限、蠢笨,没有聪明、没有智慧呢?4节,他说:“谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?”谁呢?当然是神。除了神,谁能做这些事?谁用手心量诸水?谁用虎口量穹苍?谁使人活,又使人死?除了神,没有人能做到。他又说:“谁立定地的四极?祂名叫什么?祂儿子名叫什么?你知道吗?”都不知道。这是在旧约,谁知道耶稣基督叫什么?谁知道地极在哪里?到底神的名字叫什么?叫祂耶和华、Adonai、雅威……不管你怎么叫,人对神的认识都是极其有限的。我们就是透过上帝在圣经上记载的那一点,能知道一点点;除了圣经所记载的,我们对神就一无所知了。

5节,“神的言语句句都是炼净的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。”神的话极其宝贵,比金子宝贵,比银子宝贵,比蜜还甜。神的话胜过珍珠,胜过世上一切的智慧,而且都是炼净的,没有杂质,没有废话,没有无用的,都是真的。

投靠神的,神就作他们的盾牌。为什么没有安全感,没有归属感,没有满足感,没有平安,每天吓得提心吊胆,树叶子落下来都惊慌失措,日间害怕,夜晚不敢出门?都是因为没有投靠神,不是跟神发生了内在的关系,只在外面信神,没有在里面信神。里面真正有主,像但以理、约瑟、摩西、大卫,像彼得、保罗,他们都无所惧怕了。特别是耶稣,祂跟神没有阻隔,祂可以住在旷野;祂受试探的时候,可以与野兽同居,又有魔鬼来跟祂对话,祂都无所惧怕。但以理的三个朋友不怕烈火窑,但以理不怕狮子坑,都因为他们是投靠神的人。投靠神的人一样好处都不缺,可以安然睡觉,不怕突然来的灾祸因为他知道,这世界上一切的一切都是暂时的;得到了,是主赐的;失去了,是主拿去的。他不怕丢官罢职、破产,甚至丧命,他都觉得没有关系。就像扫罗天天追杀大卫,大卫没有吓得半死,他知道他的生命都在神的手里。我们能不能把生命交给神。把生命交给神,投靠神,每天平静安稳,没有惧怕。我遇到一位姊妹,她说她生癌症,治疗了很久,可她没有痛苦,没有惧怕。她说,她知道神是她的神。有人怕死,有人怕活,活不好,有人不愿意死。有主的人,活着也不怕,可以为主活;准备好受苦的心志,也不怕死,因为知道主那里比在地上强多了我们不能天天求着要上主那里去,主没有接我们去,我们还要在地上活着荣耀祂。但是,真的去了,也没有什么遗憾的。真正认识主的人,什么都看淡了;得,也感谢主,舍,也感谢主。像约伯,他说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)有谁能跟约伯比信心?

6节,“祂的言语,你不可加添,恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。”乱解经,乱加添,乱更改,乱删减,谬讲,都不是智慧人,都不是诚实人,都不是忠信的人。神的话是就是,不是就不是。祂说什么,你就说什么;祂说什么,你就信什么;祂说什么,你守什么,就可以了,不需要加添、减少、删减。

这里又讲到其他箴言。7节,“我求祢两件事”,这是跟神的关系。“我求祢两件事,在我未死之先,不要不赐给我。”他求两件事,第一件,“求祢使虚假和谎言远离我。”这很重要。如果虚假、说谎,怎么面对主?你对主虚假、虚谎,主怎么把祂的信实、诚实赐给你?你怎么能经历到神的信实?你不信神,不信神的话,你才会说谎、虚假;你虚假、说谎,这位信实、诚实的神不会理你。我们平时不理神,遇到患难、逼迫、困苦的时候,就抓狂,呼天唤地地求神:“神啊,祢赶快听我祷告,搭救我脱离患难、罪恶。”神不会听,我们好像找不到神。平时不理神,等你用得着神,你呼求祂,祂也不理你就像利未记二十六章、申命记二十八章讲的是一样,“平时我呼天唤地地呼召你,你不理我。等到你遭患难,抓狂,我也不理你。我定住眼目,降祸不降福。”那我们就很惨了,想死的心都有,每一天像热锅上的蚂蚁,寝食难安,像在床上烤油饼,失眠,睡不着觉。如果你平时敬畏神,就像大卫被追杀,约伯遭患难,都没有关系。我们要作诚实人,远离虚假和谎言,神就会听我们的祷告

另外一件事,他说:“使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食,”(8节)这跟耶稣讲的、保罗讲的是吻合的。保罗说,有衣有食就当知足;耶稣说,先求神的国和神的义,这些东西都要加给你。不要太富足,免得我不自量,忘了神。如果你能一直认识神,富足了当然更好,越富足越好,可以祝福很多人。也不要叫我贫穷,免得我埋怨,我就说:“神啊,祢怎么这么对不起我!”他这样讲,就是希望平平常常,平平静静,平平顺顺,不希望大富大贵,大落大起。这是一个没有野心的人,也是经不起大难的人。这样的心是一个平常的心。

9节,他说到,为什么他这样求呢?“恐怕我饱足不认祢,说:耶和华是谁呢?”其实,并不是饱足了就不认识主,不是所有的人都这样,可是,有很多人会这样。这个人不愿意作这样的人,吃饱了就不认识神。“又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。”贫穷了,不要埋怨神,责怪神,偷窃。那就是你的软弱、不坚固,你不太认识神,你羞辱自己,也受亏损。

10节,“你不要向主人谗谤仆人,恐怕他咒诅你,你便算为有罪。”你向主人告状,谗谤别的仆人,如果他是个好人,你谗谤他,主人听到了会不高兴。同样的道理,你向父母,向教会牧者,向上级,向董事长谗谤人,如果你遇到好人,他一定会不高兴你;除非你遇到坏人,你巴结、谄媚、讨好,他会喜欢你。这叫恶人先告状。所以,不要作一个无缘无故跟别人过不去的人,谗谤人,毁谤人,论断人,打小报告,这都是世上的聪明。真的有人犯错,你要指出他的错。他不听,需要跟主人说,你才说,那是帮助他悔改,而不是谗谤人。

11节,“有一宗人,咒诅父亲,不给母亲祝福。”不管是咒诅自己的父亲,还是咒诅岳父,不管是咒诅自己的母亲,还是咒诅丈母娘,都是大逆不道的事。听说我们村庄有一个人,咒诅,辱骂,侮辱,讲坏话,骂得非常难听,所有的人都说他不是人,非常可怕。在《出埃及记》,以色列人走旷野,有一个人亵渎神,就被打死了。咒骂父母的,也要治死他。要懂得孝道,而不是咒诅、毁谤。

12节,“有一宗人,自以为清洁,却没有洗去自己的污秽。”这叫自以为义。你以为自己清洁,却活在罪里,是假冒为善。我们不要有事没事一个劲地认罪;也不要犯了认,认了犯,认过了还去犯;都是不正常的。在教会中有很多信徒,张口“我认罪”,闭口“我有罪”,其实他也不知道他哪里犯了罪,他就把认罪当歌唱,有一点难处,就翻箱倒柜地认罪。有的人一直犯罪,不认罪;有的人犯了认,认了犯;有的人没有犯罪,也到处认罪;都是不正常的。基督徒要清清楚楚地知道,你犯了罪就认,没犯罪就不要乱认,也不要一直犯了不认,也不要一直犯了认、认了犯。要活在圣灵里,不犯罪。我说的不犯罪,不是你一辈子都不犯罪了,是你要过圣洁的生活,与主同行的生活前几天我在跟人交通的时候,心里很有亮光。我就想到,耶稣是无罪的,耶稣没有罪,为我们钉十字架,赦罪;耶稣升天,差遣圣灵在我们里面,引导我们,叫我们不犯罪。所以,你过圣洁生活跟耶稣有关系,耶稣没有罪,耶稣无罪,替你钉十字架,才能赦免你的罪;然后又差遣圣灵,在你的里面管理你,叫你不犯罪,叫你体贴圣灵,顺从圣灵,不体贴情欲,不顺从情欲,不体贴肉体,不放纵私欲,不活在肉体、血气、脾气里,我们就真的圣洁了。所以,我们是义的器具,我们是顺服圣灵,不叫圣灵担忧,不消灭圣灵的感动。基督徒过内在生活,就是与主同行,就是受圣灵管治,这是多么的重要。不要自以为清洁。有的人一天到晚带着弟兄姊妹认罪,翻箱倒柜地认,他认为他的圣洁就在乎认罪,这是以人本主义为中心。重点是遵行神的话,顺服圣灵,不犯罪;犯了罪,向主认罪,就可以了不是一天到晚披麻蒙灰,搞得好像比谁都圣洁,这是属肉体的东西,属肉体的做法。

13节,“有一宗人,眼目何其高傲,眼皮也是高举。”就是高傲的眼。眼里没有别人,每天怒目圆睁,不可一世。不要只对那些有权有势有地位的人好,要对贫穷、可怜的弟兄姊妹有怜悯心。

14节,“有一宗人,牙如剑,齿如刀,要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。”那是欺压百姓,欺负贫穷的,没有怜悯的心。我们要孝敬父母,尊重当官掌权的、牧者,这是一个角度,非常重要;我们跟同学、同事、同工,要彼此相爱,这非常重要的,要懂得配搭;我们要照顾软弱的,帮助贫穷的,关怀那些比我们小的。这都是对的,这三个角度都要有。你光对大人物好,看不起小人物,那就坏了。有的人专门收买可怜人,不跟有影响力的人来往,这是自卑的。有的人专门跟有影响力的人来往,看不起贫穷、可怜、软弱的人,这是自高。有的人跟同工、同事合不来,这是生命度量小。你无论在哪里,都要居上不居下,作首不作尾。比你大的,懂得尊重;比你小的,懂得爱;跟你一样的,懂得合作;这样你就赢了,你就是人生的得胜者

15-16节,“蚂蟥有两个女儿,常说:‘给呀,给呀!’”如果你一天到晚像讨饭的,见了中国人,想叫人给,见了外国人,想叫人给,一天到晚想得,贪心不足那就坏了。不要一直心里想着,人家给呀,给呀。贪心是在心里的;贪财是你用不正当的手段,得取不属于自己的钱财。凭本事吃饭,凭工作、上班赚钱,是好的。不要一直活在给呀,给呀里,贪心不足。“有三样不知足的,连不说够的共有四样:就是阴间和石胎,浸水不足的地,并火。”火能烧遍整个树林,往地里倒水,水就没了,还有,阴间永远不知足,还有石胎。

17节,“戏笑父亲,藐视而不听从母亲的,他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来,为鹰雏所吃。”就是瞎眼的、无知的、愚昧的。戏笑父亲,含就戏笑他的父亲挪亚,藐视母亲的,都是有祸的的。

18-19节,“我所测不透的奇妙有三样,连我所不知道的共有四样:就是鹰在空中飞的道,蛇在磐石上爬的道,船在海中行的道,男与女交合的道。”这些我都搞不懂。不过,有人灵意解释,说男女交合的道是什么意思,船在海中行的道是什么意思,蛇在磐石上爬的道是什么意思。最好不要那样解释,解释得玄乎其玄。有些异端就会乱灵意解释。他的意思就是,鹰在空中飞,我怎么能测透呢?蛇在磐石上爬,我不了解;船在海中行,我怎么能明白这个奥秘呢?这是什么道理呢?男女交合,我都搞不懂。你别看这是很简单的,船为什么能在水面上漂呢?诗人说他都不明白这些事情。也许我们会说,他是智慧者,他还不明白吗?我都明白。其实,你只是知道,不是明白。

20节,“淫妇的道,也是这样,她吃了,把嘴一擦,就说:‘我没有行恶。’”有的人作了恶,不承认自己作恶;有的人说了错话,不当回事;有的人做了错事,不当回事;有的人欺负你,戏耍你,拿你开玩笑,这都是恶人的做法。

21-23节,“使地震动的有三样”,就连地都震动、吃惊,哪三样呢?“连地担不起的共有四样”,什么呢?“仆人作王”,这是不正常的现象;还有,“愚顽人吃饱”,愚妄人就当忍饿;“丑恶的女子出嫁”,丑恶的女子应该嫁不出去,她怎么出嫁了呢?“婢女接续主母。”这就使人大跌眼镜,使人吃惊。他说“使地震动的”,其实是使大家吃惊的意思。地怎么震动呢?是地上住的人看到这些事情会大惊小怪。看到仆人作王,这不是常态;愚妄人吃饱了,大家就纳闷、稀奇;看到丑恶女子出嫁,都惊动了;还有婢女接续主母。他讲的这四种特殊情况,都不是正常情况,别人就会大惊小怪。

24-28节,“地上有四样小物,却甚聪明:蚂蚁是无力之类,却在夏天预备粮食。”它们虽然小,却很聪明。要学习蚂蚁预备粮食。“沙番是软弱之类,却在磐石中造房。”这是很奇妙的事。有几天我就在想,蚊子那么小,它能咬人,还知道躲避,叫人想不通。“蝗虫没有君王,却分队而出。”大雁也会分队,蚂蚁也懂得分队。虽然没有君王,它却懂得合作。“守宫用爪抓墙,却住在王宫。”这都是人测不透的事情。

29-31节,“步行威武的有三样,连行走威武的共有四样:就是狮子乃百兽中最为猛烈,无所躲避的。”狮子是兽中之王。圣经说,魔鬼如同吼叫的狮子;也讲到,耶稣基督为犹大支派的狮子,这个狮子胜过了那个狮子。狮子是最为猛烈的,犹大支派的狮子胜过一切。“猎狗、公山羊,和无人能敌的君王。”这四样都是威武的。

32节,“你若行事愚顽,自高自傲,或是怀了恶念,就当用手捂口。”就是不应该这样做。你愚妄,自高自大,你当捂住口,不要这样行恶,说恶话。

33节,“摇牛奶必成奶油,扭鼻子必出血;照样,激动怒气必起争端。”怒气一出来,就吵起来,就争执起来了。除非跟主联结,不然,没有办法谦卑、温柔越能干,越敏锐,才干越大,可能老我越大,脾气越大,越容易生气发脾气。怎么办呢?圣灵所结的果子乃是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。没有跟圣灵联合,是不可能温柔的。

三十章讲到世界上的人间百态,很多奇怪的现象,这些都真实存在。惟有神知道这一切。不管什么情况出现,我们都需要认识神,需要敬畏神。世间有很多我们测不透的事,最重要的是要敬畏神有一些事情出现,地震动,就是人都吃惊了。这些都是人间百态,不要在意这些,重要的是,要在意敬畏神。


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