神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》二十八章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月22日 03:38
图源:Pixabay
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【第五部分】所罗门的另一些箴言(25-29章)

箴言二十八章1节,“恶人虽无人追赶也逃跑,义人却胆壮像狮子。”中国人说,心里没有亏心事,不怕鬼敲门。心里有罪,就会胆怯、惧怕,就会不平安。昨天有位弟兄跟我说,他心里不平安。我回答他说,有两个原因:第一,你没有信心,疑惑了;第二,你犯罪了,没有跟主联结。人没有信心、疑惑的时候,心中就像海中的波浪;犯罪的时候,心烦意乱,烦乱不安。恶人,没有人追赶他,他都逃跑,没有胆量,没有信心,没有喜乐,没有平安。活在神的义里,比什么都重要。“义人却胆壮如狮子。”但以理、但以理的朋友、末底改、约瑟、大卫,他们都是有胆量的人,还有迦勒、约书亚。没有罪,不受控告,就底气十足。你在患难之日胆怯,你的力量就微小。你常常烦乱不安,没有胆量、软弱,就是因为没有活在神里面。神里面是没有软弱、惧怕、胆怯的体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。在至高之处荣耀归与神,在地上平安归给祂所喜悦的人。你能把荣耀归给神,你就是神喜悦的人,神一定把平安给你。你给了神荣耀,你就成了合用的器皿。你荣耀了神,神就把平安给你。你能好好爱神,神就把恩膏、能力、权柄、恩赐、启示、亮光赐给你。就像孩子乖、听话,父母就给他奖赏,是一样的道理。所以,不要轻看你里面的烦乱不安,睡不着觉,心烦意乱,像热锅上的蚂蚁;那就表示你跟主断开了,你没有保持跟祂的联结。

2节,“邦国因有罪过,君王就多更换。因有聪明知识的人,国必长存。”君王不行正道,就会有造反的,那就常常更换。南国的历史比北国多一百多年,一个是五百八十六年,一个是七百二十二年。可是,君王的人数是一样的。北国作王最短的,只作了七天,还有作一个月,还有作一年的。南国犹大王,好像玛拿西一个人就作王五十多年。家里也是这样。在家里,作父亲的没有权柄,不行正道,妻子就不尊重丈夫,孩子也都不听话,天天吵架,每个人都说了算,好像没有家长一样。家里要有家长。教会里,如果大家都喜欢嫉妒纷争,没有领袖,今天改选,明天选举,选来选去,越选越不像样,还常常出现分裂,就是因为有罪。教会常常选举,常常更换领袖,是不健康的。摩西作一辈子,大卫作一辈子。现在作牧师的,可能五六十岁要退休;但是,侍奉神一辈子都不退休。作领袖、作牧师可以退休,交给别人,但是也不能三天两头换。长执会动不动把这个牧师开了,把那个牧师请来了,这样教会都走不好。有罪,家庭不和,教会不和,国家不和“因有聪明知识的人,国必长存。”有罪,是因为缺乏领导者,缺乏有知识、有智慧、有见识的人。

3节,“穷人欺压贫民,好像暴雨冲没粮食。”这是个比喻。穷人欺压平民,是很奇怪的事情。你本来就是穷人,没钱没势,怎么还欺压平民呢?因为他穷,他跟你不讲理。他的意思是,我打了你,没钱看;你打了我,我就讹诈你。所以,谁都怕他。这个时代把这样的人称之为叫人渣。你是穷人,还欺压人,那是多么不合适,就好像暴雨把粮食都冲没了。

4节,“违弃律法的,夸奖恶人,遵守律法的,却与恶人相争。”当然,这不是对基督徒说的。因为基督徒遵行的是真理,而不是律法。你夸恶人,就是是非颠倒,黑白颠倒了,当然就是恶人,违背了神的话。“遵守律法的,却与恶人相争。”你跟义人合不来,你就有祸了;你跟属灵人讲不到一块,你就有祸了;你跟恶人合得来,你就是两面三刀,你有罪。义人跟恶人合不来。你不能跟谁都能合得来,你要有立场中国人说,近墨者黑,近朱者赤。看看你身边的朋友,就知道你是什么人。我们要跟那些追求耶稣,追求圣灵,追求圣经的人合一昨天我经过一个地方,长老说,周围的教会都说他们是灵恩派。天天说别人是灵恩派的人,你是什么派?不明白圣经,不认识圣灵,就天天给人乱定罪。

5节,“坏人不明白公义,惟有寻求耶和华的,无不明白。”圣经说,不要作糊涂人,要明白神的旨意如何。义人就作明白人,恶人就作糊涂人。撒母耳责备扫罗说:“你作了糊涂事了。你不是祭司,你怎么能献祭?”该做的不做,是错;不该做的,做了,还是错。一定要做你该做的事,这样,你就发挥了作用不要轻看我们的不明白,不明白就糊涂。我们每个人都有不明白的地方。有的人不明白怎么作官,有的人不明白怎么做生意。可是,如果不明白事理,不明白敬畏耶和华,问题就更大了。不只是遭致贫穷、低下,会犯罪,会作恶。

6节,“行为纯正的穷乏人,胜过行事乖僻的富足人。”看重品德,非常重要。富足很好,有钱财很好,但是行为要纯正。不能偷税漏税,贪赃枉法,因为那不是福气,有一天会惹来是非,会遭麻烦。美名胜于大财。有品德,又有钱财,当然更好;有钱财,没有美名,没有品德,那就不好了。如果两个只能选一个,一个是品德,一个是大财,宁愿选择品德,不选择大财,从神的角度来说。不过,有美名,有公义,有大财,当然更好,就像约伯这样的。像拿八这样的人,就不好了,虽然有大财,可是没有公义。我们在追求更好的生活条件,追求赚更多钱的同时,不要失去了纯正、正直,不要失去了品德。作人要有底线,不能不择手段。这样,你得的钱财才对你有益处,才不会长翅膀飞走。

7节,“谨守律法的是智慧之子,与贪食人作伴的,却羞辱其父。”贪食好酒的人,好吃懒做,不务正业。不要与贪食好酒的人作伴,作了他们的朋友,你也会成为一个不正干的人,羞辱父亲,让母亲担忧。

8节,“人以厚利加增财物,是给那怜悯穷人者积蓄的。”有些人有钱财,是为别人预备的。就像拿八,他虽然有钱财,却是给别人预备的,他没有那个福气承受。

9节,“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”我们多么希望神听我们的祷告,赶鬼、鬼就跑,医病、病就好,求什么就给什么,我们多么希望神对我们是这样的。可是另外一面呢?神多么希望我们能听话。你如果不愿意听神的话,神为什么听你的祷告呢?约翰福音九章31节说,“神不听罪人的祷告,惟有敬奉神、遵行祂旨意的,神才听他。”为什么神听百夫长的祷告,听迦南妇人的祷告,祂不听别人的祷告?神听我们的祷告,在乎神的主权,在乎神的慈爱,这是一面;另一面,也跟你有信心,过圣洁生活,爱神有关系这两方面是不冲突的。神为什么喜欢哥尼流、太监、撒该?因为他们更有信心,更有义,更有爱,愿意悔改,神知道他们的心。那么多法利赛人,耶稣没有亲自向他显现,拣选他,为什么向保罗这样?因为神知道保罗的心态。很多人都是普通人去传的福音;但是,哥尼流和太监都是上帝特派腓力和彼得去传的,他们不一样。我们真的希望每天神都与我们同在,希望神听我们的祷告,医病、病就好,赶鬼、鬼就跑;可是,我们不要忘了遵行神的旨意。你遵行了神的旨意,终归神会听你的祷告;你不遵行神的旨意,你想叫神听你的祷告,没有这回事。我们希望神听我们祷告的同时,我们一定要听神的话,遵行神的旨意,作一个顺命的儿女

这个时代最大的问题就是,有了主的命令不遵守,听了道不行。所以,开培灵会、奋兴会,无论开什么会都没有用,因为背道了。耶利米的时代、以赛亚的时代、以西结的时代、以利亚的时代,以色列人背道,他们没有办法蒙福。圣经说,遵守神话语的人就是神的儿女,就能进天国,就有根基;遵守神话语的人就能蒙福,就有神的同在。马太福音二十八章20节说有同在,启示录一章3节说会蒙福,马太福音七章21-23节说会进天国,24-27节说会有根基,十三章52节说,会成为耶稣的弟兄姐妹。遵行神的旨意是多么重要,听神的话是多么重要。你听神的话,神一定会听你祷告。雅各书五章,雅各说:“义人祈祷所发的力量是大有功效的。如果有人有病,你请教会的长老来,他若犯了什么罪,主也必赦免。所以你们要彼此认罪,互相代求。”(参:雅5:14-16神听圣洁人的祷告,谦卑人的祷告,遵行神旨意人的祷告神为什么听摩西、大卫、撒母耳、以利亚的祷告?就是因为他们听神的话。神为什么不听扫罗的祷告?他不听话。要作听话的人。不能光听道,不行道,这是这个时代最大的弊病。

10节,“诱惑正直人行恶道的,必掉在自己的坑里,惟有完全人,必承受福分。”这个完全人是相对的完全。地上没有完全人,都是相对的,没有绝对的完全。绝对的完全只有一个,就是耶稣。圣经说,挪亚是完全人,创世记六章9-10节说的;创世记十七章,上帝对亚伯拉罕说,要求他作完全人;约伯记一章1-3节说,约伯是完全人;对少年财主,耶稣说:“你若愿意作完全人”;保罗说:我们中间,凡是完全人总要存这样的心(腓3:15);若有人在话语上没有过失,他就是完全人(雅3:2);你们要完全,像你们的天父完全一样(太5:48),就是要爱仇敌。这都是相对的,因为我们生来都是罪人。你比别人更好一点,你能爱仇敌,你的爱就完全了;你能一直追求属灵,你就是完全人;你的话语没有过失,你就是完全人;你变卖一切所有的,跟随耶稣,你也是完全人。因为你不爱世界,你爱主、爱灵魂,遵行了大诫命、大使命、新命令。诱惑人作恶、犯罪,就是行了恶道,最后掉在自己的坑里。带领人遵行神的旨意,就承受福气。

11节,“富足人自以为有智慧,但聪明的贫穷人能将他查透。”有智慧是好的,但不能自以为有智慧。有聪明是好的,但不能自以为有聪明。自以为有聪明就不聪明了,自以为有智慧就不智慧了。要低调,不要炫耀,不要夸夸其谈,说自己怎么了不起。如果神跟我们作对,我们所打算的,当日就消灭了。

12节,“义人得志,有大荣耀;恶人兴起,人就躲藏。”小人得志,百姓遭殃;义人得志,人人蒙福。有的人有一点势力,就横行霸道,欺压良民,人都躲着他。义人兴起,大有平安,大有荣耀;恶人兴起,人人躲藏。

13节,“遮掩自己罪过的,必不亨通。”怎么办?“承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”心硬,嘴硬,在人面前,在神面前有错不改,你不会亨通。有时候人会认为,我承认错,不就没地方钻了吗?不是这样的,你承认错了,谁都会原谅你。中国人说,死要面子,活受罪。属世的头脑觉得,我一认错,就定案了,就完了。神不是这样做的,神喜欢我们承认错。就算人找我们的把柄,真的有错,承认错,人会定我们的罪,但是神会赦免。当然,你要有智慧。要特别小心,有的人,你在他面前承认错,就成了他抓你的把柄。那是另外一回事,不要有事没事在那些找把柄的人面前承认错;你承认错,他不但不会赦免,他会抓你的把柄。这里不是讲那种特殊情况。我们在神面前,应该是一个承认错误的人

14节,“常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。”有的人固执、刚硬,不听劝、不受教、不柔软,因为没有敬畏的心,也不谦卑、不温柔,所以孤僻、固执、倔强,没办法亨通,不会蒙福。没有敬畏的心,就不会蒙福。没有敬畏的心,当然心就刚硬了,天天在祸患里,每天受伤,觉得自己冤枉、倒霉。

15节,“暴虐的君王辖制贫民,好像吼叫的狮子、觅食的熊。”暴虐的君王辖制平民不对,暴虐的村长、队长、县长、局长辖制贫民对不对呢?当然也不对。好像狮子吼叫,又像熊觅食,吞吃人,吞吃神的百姓,这都是祸患,都是罪。

16节,“无知的君多行暴虐,以贪财为可恨的,必年长日久。”他恨恶贪财,必年长日久。贪污犯都受了该受的报应。

17节,“背负流人血之罪的,必往坑里奔跑。”飞跑行恶的脚,流无辜人的血,都是自害己命。约押害了两个比他更好的人,大卫不容他白头见老,那是大卫的公义。

18节,“行动正直的,必蒙拯救;行事弯曲的,立时跌倒。”你常常好软弱,好跌倒,好受伤,不管环境如何,别人如何,你一定是懦弱者,不强大。你不要动不动就说:“我受伤了,我生气了,我软弱了,我跌倒了”;义人不是这样说的。你看摩西、大卫,他们不会讲:我受伤了,我软弱了,我跌倒了,我没遇到好人,我生的时代不好,天不助我,人不帮我。你责怪别人不好,你自己的责任呢?越是自己懦弱、软弱,越是好责怪别人。不要责怪别人,你面对你的难处,倚靠神,用正确的态度去面对,去解决喜欢叫着“我软弱,我跌倒”的,是容易跌倒,容易受伤,容易软弱的人。因为里面不强大,没有主,没有根基,缺乏爱,没有跟主联结。婴孩容易受迷惑,也容易跌倒,容易哭,受伤,争。没有根基的人,雨淋,水冲,风吹,撞着房子,房子就倒塌了。被荆棘挤住的,是因为他心里有荆棘,就是贪爱世界,贪爱钱财。还有太阳一晒就枯干的,都是因为自己生命有问题。生命怎么会有问题?因为主是生命,跟主的联结不好,就有问题。主是生命,跟主联结了,自然就好了。

19节,“耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,足受穷乏。”踏踏实实,一步一个脚印地走,该种地就种地,该上班就上班,该做生意就做生意,信仰就该读经、祷告,侍奉就该讲道……就是做自己份内的事情。不要追求虚浮,这个场面也有你,那个使徒你也认识,一天到晚像走马灯似的,穿梭在众人中间,好像你厉害得很,全国的牧师你都认识,那没有意思。还是安分守己,一步一个脚印,做点踏踏实实的事情。好高骛远,好大喜功,喜欢追求虚浮,好像荆棘作王,飘摇在众树之上,最后就穷乏,灵里枯干。我见到几位同工,过去喜欢跑特会,认识很多牧师;现在就好好追求了。我说,这就是个过程。以前,其他牧师跟我说不要跑特会,我心里想,你跑够了,你不让我跑。现在我跑过了,也不让别人跑,为什么?因为我跑过了。那些还没跑过的,你不要不让他跑,让他见识见识,看一看,经历经历,有一天他就明白了;你不让他跑,他也会跑,这是一个成长的过程。看了会开眼界,学到教训。他没有跑过,一辈子都有个遗憾,他就想:“我连跑都没跑过。”有几个人一开始不东撞西撞,就能踏踏实实地跟随主的?太难了,你讲他,他不信,他不服气。上帝跟亚当说不要吃,他觉得不吃是遗憾,一定要尝试一下,尝试过了,才知道不过如此。对那些正热心要跑特会的人,不要打击他,要告诉他怎么追求;等到有一天,他追求到一个地步,他就知道跑有跑的好处,不跑有不跑的好处,跑有跑的阶段,不跑有不跑的阶段。你现在老练成熟了,你说那些追求外在的,喧嚷、氛围,你觉得肤浅,可你也是从肤浅过来的。你是从肤浅过来的,你想他们呢?跳过这个肤浅,一下子就高升,不太可能,他也得跟你走一样的路,重蹈覆辙。我不是说故意叫他重蹈覆辙,可人就是这样的,他就要体验一下。“耕种自己田地的,必得饱食;追求虚浮的,足受穷乏。”你天天回到里面,就会灵里有收成;你天天跟着凑热闹,人家参加灵修平台聚会,你也参加,可你没有用心,还是得不着。人家几年以后什么都明白了,你几年以后还那样。

20节,“诚实人必多得福,想要急速发财的,不免受罚。”想急速发财,你就得坑蒙拐骗,不择手段,一定会招来祸患。

21节,“看人的情面,乃为不好。”徇情面,看面子,打不开人情,乃为不好。“人因一块饼枉法,也为不好。”不要因贪小便宜而失去了你的纯正。

22节,“人有恶眼想要急速发财,却不知穷乏必临到他身。”有的人是大钱赚不来,小钱不愿意赚,就想做大的,好高骛远,所以一辈子穷得叮当。求主怜悯,有时候人不认识自己,不是每个人都可以当老板的。

23节,“责备人的,后来蒙人喜悦。”他也是个义人;不然,他也不会喜悦你。不过,你一直是诚实、正直,凭爱心说诚实话的人,就算恶人恨你,还是会有很多人喜悦你。“责备人的,后来蒙人喜悦,多于那用舌头谄媚人的。”用舌头谄媚人,虽然当时人喜欢你,但是从心眼里看不起你。

24节,“偷窃父母的,说:‘这不是罪’,此人就是与强盗同类。”有的父母说,家里的东西,儿媳妇到那里,呼啦啦连拿带夺,比偷还可怕。父母不在,你拿,那叫偷;父母在,你硬拿,那是强盗。我那天听到作父母的说,他管你吃不吃,反正他就到你家里,就把你洗劫一空。那不是偷,是强盗,恐怖得很。更恶劣的是,他不吃,他给你倒了,打翻了。偷窃父母的,跟强盗一样。到父母家里掳掠,看着什么好的,都拿去,父母就吓半死。有的一看儿媳妇去,就哆嗦,因为她都收拾干净,她不是把你家里的卫生收拾干净,她是把你好吃的、好用给拿干净,可怕至极。

25节,“心中贪婪的,挑起争端;倚靠耶和华的,必得丰裕。”贪婪的人,就像雅各、约翰要坐在耶稣左右,就弄得其余十个弟兄都要打架。“倚靠耶和华的,必得丰裕”,要倚靠神,不要凭自己本事争。可以凭本事赚,更要倚靠神的赐福

26-27节,“心中自是的,便是愚昧人。”就是自以为是,活在自我里面。“凭智慧行事的,必蒙拯救。周济贫穷的,不致缺乏;佯为不见的,必多受咒诅。”越给就越多。井里的水,越吃越旺;钱,越愿意给出去、发出去,就越赚得多。你把粮食种在地里,越撒出去,收的就越多。这是个律。你周济人,你不会贫穷。一个好吃又懒做的人,是非常可怕的,就是被逆之子、顽梗之子。你好吃,不愿意做,从哪里来?每天懒洋洋的,这样的人,你叫他干点什么,他都跟你吵架,是不听话的悖逆之子。

28节,“恶人兴起,人就躲藏;恶人败亡,义人增多。”恶人兴起,国中出现的都是恶人,恶人当道;义人兴起,就除灭恶人,除暴安良,义人就增多。不论哪个教会、哪个时代、哪个家族,那些谄媚的、仗势欺人的多了,那个时代就有弯曲,没有公义。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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