神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》二十七章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月21日 03:28
图源:Pixabay
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【第五部分】所罗门的另一些箴言(25-29章)

箴言二十七章1节,“不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。”新约雅各书四章,雅各也说过,“不要自夸说:‘我要到某城里去作这个、作那个。’因为你不知道明天要发生什么事。我们只可说:‘主若许可,我们可以作这事,可以作那事。’”(参:雅4:13-15)外邦人没有神,可以不活在神的里面,不把神当回事,也不尊重神。基督徒不能信神,却没有神;不能信神,却没有信心。基督徒不但要信有神,还要有信心,并且要尊重神的权柄。所有的事情都要用神的话来衡量,可不可以做,可不可以说;所有的事情都要尊重神不要自夸,你觉得你能做这个、做那个,应该把主权交给神,用神的旨意来衡量,应该靠着神去做,不要活在自己的里面。当然也要寻求神,这个寻求神不是盲目的,明知道该怎么做,还去寻求,那是错的。就像巴兰,不该去,他还寻求,那就错了;就像基甸,已经清楚了,还去寻求,那是软弱、糊涂、无知。

2节,“要别人夸奖你,不可用口自夸;等外人称赞你,不可用嘴自称。”自夸、自义、自高、自大,自以为是,自以为聪明,自以为有智慧,都是活在自己里面,活在自己的世界里,是主观的、狭窄的,不是客观的。什么时候感觉到没有跟主联结,没有跟主的话、主的灵联结,回到自己里面,血气、肉体、脾气、骄傲、自义、自以为是……都出来了。就像保罗说:“在我里面没有良善。”我们里面实在没有良善,回到己里面,随时都会出问题所以,我们要像葡萄枝连于葡萄树那样,一直保持与主的联结,一秒钟都不要离开不要夸夸其谈,觉得自己这也好、那也好,那是自高,要等着别人称赞你、夸奖你。自夸是愚昧人的作法。爱是不嫉妒,不自夸。你自夸,就叫别人羞愧,你缺乏爱,让人听着不舒服。

3节,“石头重,沙土沉,愚妄人的恼怒,比这两样更重。”愚妄人的恼怒、自夸、自高、自大、耀武扬威、嚣张,都会让人感觉不舒服,受伤害,刺眼,比石头还重,比沙土还沉。

4节,“忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢?”我们动不动就发脾气,那是残忍的。特别是对幼小的孩子、懦弱的妻子、下属、同工,你一忿怒,他就受伤了,就懵了;你有怒气,就像大水泛滥一样。可是,嫉妒比这两样更过分。该隐嫉妒亚伯,把他杀了;扫罗嫉妒大卫,把大卫追的有家难归,有国难投;祭司长、文士、法利赛人嫉妒耶稣,把祂钉在十字架上。嫉妒如阴间之残忍,爱情如死之坚强。嫉妒如骨中的朽烂,无可救药。一个嫉妒的人,他就会跟你过不去,说话不和睦,纷争,不听话、不合作,会拉帮结派跟你对着干。嫉妒会生出仇恨,甚至有杀人之心。忿怒、怒气、嫉妒都不是从神来的,从神来的是温柔、谦卑、忍耐。嫉妒的时候、忿怒的时候、发怒的时候,都是没有跟主联结,又跟老我联结了,跟主断开了。

5节,“当面的责备,强如背地的爱情。”你要小心,当面责备,在什么人面前,在什么情况,在什么场合责备。你若责备无恶不作的流氓,不就是自找麻烦吗?你不责备他,他还找你麻烦呢。还有那些德高望重的老年人,他如果慢一点,比如,不会弄微信,你就当面责备,你不就闯祸了吗?这里说到当面责备,但没有告诉你在什么情况下,对什么人,在什么时候。这句话你要特别小心。保罗说:不可严责老年人。(提前5:1)你如果是君王,你可以当面责备任何人,因为你有地位、权柄,人也服你。当然,你要责备的对,你不能误解,大发雷霆。当面责备,你必须懂得场合,要知道对方是谁,要知道他到底犯了什么错如果是你误解了,他没犯错,你当面责备,那就尴尬了。弟兄姊妹最喜欢引用这句话,“当面的责备,强如背地的爱情。”彼得犯错的时候,只有一个保罗敢责备他,当面抵挡他,别人没有那个资格,也没那个胆量,因为保罗知道彼得犯的是什么错误。如果不是彼得犯的错误,保罗这样做,就麻烦了。历史上,只有以利亚责备亚哈,大部分的先知都是温柔地传神的话,最后还被人杀了。“当面的责备,强如背地的爱情。”那些真的犯错的,他是你的下属、同工、家人,他真的很过分,你当面责备他,管教他,是好的。巴不得主给我们智慧,让我们知道这一节圣经怎么应用。每一个道理都不是我们想象的那么简单。

6节,“朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。”朋友加的伤痕还是责备,他只要出于忠诚。有知心人劝有些人,或者是亲戚,或者是父母,或者是朋友,这不是酒肉朋友,是真正的朋友。如果是真正的朋友,他责备你,比仇敌亲嘴还有价值。有人跟你的关系远,你问他:“你好吗?”他会跟你说:“你好,我也好,我都好,什么都好。”他不会什么话都跟你说。如果你的关系到一个地步,你说:“你最近怎么样。”他可能会跟你讲实话。约押和亚玛撒亲嘴,犹大和耶稣亲嘴,都是多余的,都是为了杀人,为了暗号。如果有人需要你的责备,你不要只讲好听话,那是害了他

7节,“人吃饱了,厌恶蜂房的蜜。”为什么现在每天吃饭都发愁,不知道吃什么?过去愁着吃不上,现在愁着吃什么,为什么?吃饱了。过去,一年过一个年,现在天天过年,最后过年也没意思了。过去过年,有压岁钱,捡炮仗,吃馒头,吃水饺,天天盼着过年,不上工地,不干活了。现在都烦过年,因为一过年就要往家跑,送礼,要花很多钱,费很多力,劳民伤财。现在没有几个人盼望过年的。蜜再好,吃多了你会厌恶。“人吃饱了,厌恶蜂房的蜜。”有些人钱赚太多,也会厌恶赚钱,气得天天要把公司给人家,太烦了。你以为赚钱容易?都是辛苦得来的。吃饱了,厌恶蜜;钱赚多了,也厌恶赚钱。什么到了一个顶点、一个极致的时候,都会有一种厌恶感。所罗门对什么都烦,因为他什么都多,人就是这样,吃不到想吃;等吃到了,觉得不过如此。肉体的欲望,你满足不了,就会有渴望;等满足了它,就会厌恶。只有追求主。“人饥饿了,一切苦物都觉甘甜。”有些人日子够过的了,不欠账,安逸的时候就开始作恶,天天生事、找事。有些人穷,欠债,每天盼望着赚钱还债。人很奇怪,不能过好日子。

8节,“人离本处飘流,好像雀鸟离窝游飞。”雀鸟的窝就是它的家,它在那里会找到归属感。但是,人漂流的时候,就像雀鸟离开了窝。该隐被神赶出,离开神的面,流离飘荡在地上,他说:“刑罚太重。”如果你离开家,会有一种漂流的感觉,人就是这样。小孩子一到天黑,都吵着要回家。另外,你虽然在家里,你没有神,你都找不到真正的归属感,你就好像不得安宁。不论你在哪里,哪怕你在王宫,你都不会真正找到安全感、归属感。因为神才是我们的家;找到神,才有安全感、归属感

9节,“膏油与香料使人心喜悦,朋友诚实的劝教也是如此甘美。”你碰到不懂事的人,你劝解他,他不会觉得甘美,他会恨你。膏油多好,香!香料都让人心愉悦、欢喜、舒畅。诚实的朋友劝戒也是这样,让你倍感安慰、鼓励,被接纳,感觉有人在帮你。帮钱、帮言,都是好的。

10节,“你的朋友和父亲的朋友,你都不可离弃。你遭难的日子,不要上弟兄的家去,相近的邻舍强如远方的弟兄。”你的朋友不要随便就断交,父亲的朋友对你是有帮助的,你的朋友对你也会有帮助,都不可离弃。因为你遭难的时候,他会帮助你;有需要的时候,他会帮助你。就像约伯的三个朋友,在约伯遭难的时候,他们来安慰、看望他。亚伯拉罕的三个朋友,亚伯拉罕去救罗得的时候,他们鼎立相助,抛头颅,洒热血,在所不辞。现在这样的朋友少了。有的人非常忠信,够朋友。

“你遭难的日子,不要上弟兄的家去,相近的邻舍强如远方的弟兄。”他不是不叫你上弟兄家里去,他的意思是,这个弟兄是在远方。如果你的兄弟在县里住,你有特别的事情,你能跑县里找你的弟兄吗?还不如你的左邻右舍。有的人跟谁都能处好,跟家人处不好;有的人处了很多朋友,跟亲戚朋友处不好;都是奇奇怪怪的,不正常。第一个最关键的在地上的关系,我们多次讲过,夫妻的关系是第一。你讲人生最重要的,就是跟神的关系;除了跟神的关系,在地上,就是夫妻的关系最重要然后才来讲父母子女的关系,再来是家族,再来就是亲戚,再来就是邻居,再来就是朋友。左邻右舍的关系搞不好,是很奇怪的事情。凡是自私的、很自我的、封闭的、古怪的,在哪里都搞不好关系。关系很重要,关系好了,什么都好了。建立好关系,是靠你的谦卑、温柔,靠你有爱,不自私有的人做生意,人都喜欢跟他做;有的人做生意,人都不喜欢跟他做,为什么?高价、讹诈。有人做生意,做着做着就做死了。前两天有人用东西,别人零售价十三块,他批发是十四块五,就让人觉得,这一辈子再也不用他的东西了。朋友很重要,邻居很重要,家人更重要。要跟左邻右舍搞好关系。你只要愿意帮人家,帮人看看孩子,下雨帮人收收东西,跟人打招呼,有忍让,不要小气、斤斤计较,都会有很好的关系。你天天古古怪怪的,关着门,出来就跟人吵,鸡毛蒜皮的事弄得鸡飞狗跳,跟谁的关系都搞不好。

11节,“我儿,你要作智慧人,好叫我的心欢喜。”智慧人让神的心欢喜,让父亲的心欢喜。“使我可以回答那讥诮我的人。”那是父亲的荣耀。若作愚昧子,父母在人的面前都没办法抬头。

12节,“通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害。”通达人躲避那些不干己的事,躲避那些有罪的、有祸的事,比如,跟人合伙偷东西,群殴。前两天我听说,小学生打架都能带一百多人。你看这是什么事?孩子不听话,在外面跟人家入伙打架,真是好可怕。

13节,“谁为生人作保,就拿谁的衣服;谁为外女作保,谁就承当。”再一次提到,不可以作担保人,不能作保,作保会惹祸。我很认可有位姊妹说的,她说:我们有钱就借,我们有钱就帮,我们没钱,我们干嘛要担保?有的人把房子押出去了,最后就糟糕了。你担保,一定会落责任。

14节,“清晨起来,大声给朋友祝福的,就算是咒诅他。”很多人读不懂这节经文,什么意思呢?清晨是非常安静的时刻,大家刚睡醒,都喜欢安静,轻手轻脚的。你一大早就大声,不管是骂,还是叫,还是唱,还是给别人祝福,都显得很不协调、很不相称,让人心烦意乱。早晨一睁开眼,见到一个人就大声为他祝福,那多让人烦呢。不信的人会说你神经病,他会生气,被烦恼。“清晨起来,大声给朋友祝福的,就算是咒诅他。”那就是他的灾难,让他觉得心烦意乱,这是不相称。唱歌也是,调慢慢高起来。乐器一开始慢,越走越高。人也是,刚刚早晨起来的时候,都喜欢安安静静、轻手轻脚。你一大早就大声喧哗,大声说话,大声骂人,大声祝福,大声唱歌,吵得人鸡犬不宁,简直就是灾难。

15节,“大雨之日,连连滴漏,和争吵的妇人一样。”可不可以反过来说,争吵的妇人就像大雨之日,房屋连连滴漏呢?他就是这个意思。姐妹们,千万不要一天到晚唠叨。你唠叨,你自己不快乐,跟你在一起的人也痛苦;他若强势,你就挨揍、挨骂;他若是跟你打个平手,你就争吵;他若懦弱,就被你直接修理坏了,压制坏了,就像刚才说的忿怒、残忍,你天天骂骂咧咧,把他吓半死。不管你是弟兄还是姐妹,都是这样,特别是姐妹。妇人的吵闹,就像房屋滴漏,谁愿意住在漏的房子里?那真是闹心。你没经历过,你不知道,下雨用盆接着水,滴答滴答,你简直要跳。我感觉有几个声音受不了:蛇的声音,狼嚎的声音,房屋滴漏的声音,妇人的唠叨,还有一个敲门的声音。我觉得这五种声音是最痛苦的。你在屋里,有个人“梆梆梆”敲门,你的心都跳出来。这五种声音真是让人受不了。千万不要作争闹使气的妇人,一天到晚摔摔掼掼,蹦蹦跳跳,骂骂咧咧,唠唠叨叨;神不喜欢,人也不喜欢。

16节,“想拦阻她的,便是拦阻风,也是右手抓油。”你挡不住。你不让她唠叨,她叫,她蹦。刚才她是唠叨,你现在敢拦她,她就吵起来,跳起来了,更可怕。所以,挡不住她。没有节制,没有见识,没有沉稳,没有安静,没有老练,也不端庄。

17节,“铁磨铁,磨出刃来,朋友相感(原文作‘磨朋友的脸’),也是如此。”“铁磨铁,磨出刃来”,朋友的感情也是彼此相交,建立起来的。弟兄姊妹相交,兄弟姐妹来往,跟朋友相交,还有男女朋友谈恋爱的相交,都是这样。谈恋爱,见面谈,谈来谈去,爱得死去活来的。跟父母、儿女的交流,跟男朋友、女朋友的交流,跟任何人的交流,都非常重要。有时候该说的话没有说,失去机会了,后悔莫及。弟兄姊妹,一定要在有机会的情况下,多跟别人交流,不要说闲话,多说一些劝勉、造就、安慰的话,有用的话。

18节,“看守无花果树的,必吃树上的果子;敬奉主人的,必得尊荣。”敬畏神的呢?必得冠冕,必得生命,都是有益的。种庄稼会收粮食,投资会赚钱,上班会拿工资;敬畏主人,主人会喜欢他;看守葡萄园会吃果子,亲近主就被主亲近。

19节,“水中照脸,彼此相符;人与人,心也相对。”人跟人在一起,大家都心知肚明。你水中照脸,看见自己;人跟人在一起,你就能了解对方。“心也相对”,大家彼此了解,心知肚明。世界上没有傻子。再傻的人,你手段太高了,他都知道你有什么花招,只不过有的人不愿意说,有的人不跟你作对,他躲你。

20节,“阴间和灭亡永不满足,人的眼目也是如此。”你若是以主为乐,以主为满足,你就满足了;要不然,这一辈子也满足不了。

21节,“鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也试炼人。”人家称赞你,你不要自高,你还是可以称赞人的。你称赞人,不要讲一些不实在的话。当然,你也不要因为人称赞你,就跌倒、生气,说:“你在试探我,试炼我”,不是这个意思。人家称赞你,只要你不骄傲,就可以了,你不要斥责称赞你的人。“人的称赞也试炼人。”如果谁称赞你,你就斥责他,那你就出事了,就得罪人了。人家称赞你,你可以不骄傲;你也不要天天想着:我称赞你,你就会骄傲,所以我不称赞你,永远不称赞你,我就打击你,也不可以这样。你要称赞人,要诚实地称赞,不要虚伪;人家称赞你,你也不要骄傲,你骄傲就上当了。

22节,“你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中”,就是有块石头,挖个洞,然后有块石头,像一个锤子一样,就是一个叫杵,一个叫臼。把愚妄人和麦子捣在臼中,“他的愚妄还是离不了他。”你捣在里面的麦子,当然还是麦子;你怎么讲愚妄人,他都离不开愚妄。中国人有一句俗语说:山难改,性难移。改变一个人的个性,比改变老虎、豹子的斑点都难。

23节,“你要详细知道你羊群的景况,留心料理你的牛群。”羊,你要知道它的情况;牛,也要料理。你要知道你的钱财的数目,也要知道你家里牲畜的情况。你牧养教会,你要知道弟兄姊妹的情况,也要知道同工的情况。你要仔细,不能差不多、马马虎虎,要细心。

24节,“因为资财不能永有,冠冕岂能存到万代?”连大卫的子孙都没有永远作王的,中间还被掳了。有很多人富不过三代,为什么呢?家风不好。中国有一个很出名的人,就是曾国藩,听说他家多少代都作官。一般两、三代就完了。

25节,“干草割去,嫩草发现,山上的菜蔬也被收敛。”什么都会过去,干草、青草、老人……所有的都会过去。日光之下,什么都不能永远长存,都是暂时的。

26节,“羊羔之毛是为你作衣服;山羊是为作田地的价值。”田地出草,然后养出山羊,那不就是天地的价值吗?神造万物,各适其用。神造我们,也有我们的价值,就是要荣耀神。每个人都有自己的作用,要作出自己的贡献。

27节,“并有母山羊奶够你吃,也够你的家眷吃,且够养你的婢女。”母山羊有奶,羊羔的毛可以做衣服,山羊可以吃肉,还有母山羊可以吃奶。羊有它的价值,鸡可以下蛋,牛可以耕地,驴可以推磨;每个人都作出自己的贡献,都有自己的用处。我们的用处是什么?作丈夫的,要好好作丈夫;作妻子的,要好好作妻子;作儿女的,要好好作儿女。田地长庄稼,母羊下奶,山羊吃肉,羊羔的毛作衣服,谁都应该有自己存在的价值和应有的贡献,没有一个闲人。你不知道自己是谁,不作出自己的贡献,那就是你有问题。


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