神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》二十六章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月20日 00:43
图源:Pixabay
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【第五部分】所罗门的另一些箴言(25-29章)

箴言二十六章。1节,“夏天落雪,收割时下雨,都不相宜,愚昧人得尊荣也是如此。”在以色列这个地方,收割的时候是不下雨的。根据撒母耳记上十二章,撒母耳曾经对以色列人说:“这不是收割的时候吗?(它不下雨。)我现在要祷告,求耶和华打雷,要证明你们求立王是罪。”后来真的就打雷,以色列百姓都甚惧怕。(参:撒上12:17-18)夏天落雪,当然是奇怪的事;在以色列这个地方,收割的时候不下雨。夏天落雪,收割的时候落雨,是奇怪的,也不合适、不相宜的。冬天落雪才对;秋天和春天下雨才对。因为叫秋雨、春雨,秋雨是为了种,春雨是为了庄稼要吐穗,要成长。收割的时候就不下雨。“愚昧人得尊荣也是如此”,愚昧人得尊荣也不合适。中国人常说,小人得志,小人得地,小人得钱,得到地位,得到权势,百姓就遭殃了。愚昧人得尊荣,无知的人得一句智慧的话,小人得权利,吝啬的人得点钱……无论什么人,他没有那个度量,用我们老家话说,没有那个笼,蒸不下那个馒头。比如,你自己素质差,你嫁了一个很好的人,你也是很痛苦的;你自己地位低,娶了一个很好的太太,也是很痛苦的,你没有安全感,不相称、不协调。这个世界上有那么多的痛苦,两个人配不起来。自卑的人和骄傲的人在一起,尽是伤害;一个爱主的和一个爱世界的人在一起,也尽是冲突。不过,我们在爱主的过程中,当我们不成熟的时候,真的也会跟别人起冲突,因为一开始不会爱主。除非你学会了爱主,属血气的跟你冲突,你知道躲避。

2节,“麻雀往来,燕子翻飞,这样,无故的咒诅也必不临到。”麻雀往来,这是它的工作;燕子翻飞,也是它的工作;无缘无故的咒诅不会随便临到,总是有原因的。

3节,“鞭子是为打马;辔头是为勒驴;刑杖是为打愚昧人的背。”责备是为那些悖逆的人预备的,教训是为无知的人预备的,因为他不懂。这个无知不是生命有问题的无知,是缺乏知识。无知有两种意思,一种是缺乏知识。像小孩子无知,他的无知是因为他不懂。有些大人无知,不是他不懂,是因为他有老我、血气,不该讲的也讲了,不该说的也说了,不该做的也做了,显得很无知。愚昧人就是为了遭刑罚预备的。所以,鞭打是为了愚昧人,责备是为了悖逆的人,教训是为了小孩子、不懂事的人我们常常都需要领受教训。管教分三步,就是教训、责备和鞭打

如果我们觉得家人、亲戚、朋友等所有人都欺负我们,有可能我们是个受气包,或者我们的自我很大。弟兄姊妹,你如果天天觉得你受气,你绝对不是有智慧的人,你不是个高手。你不要觉得牧师对付你,老板对付你,父母对付你,丈夫对付你。不是你惹了事,就是你好欺负,要不然就是你的生命需要磨练。扫罗对付大卫,大卫也没有天天叫苦连天说:“扫罗啊,你对付我!”他不说,他感觉不到。没有人对付你,你说人对付你,可能你是自卑感过重的人;有人对付你,你能感受到,那就是你的功夫还不到家。摩西受了百姓多少的对付?他有没有一天到晚骂,说别人都对付他?没有。每个人的格局不一样。不是你惹了事,就是别人对付你,你没那个度量,要不然就是你的生命需要这样的造就和磨练。很多时候,我们只怪别人,怪神,看不到自己的问题和需要,都觉得是别人的错。你如果觉得都是别人的错,你就大错特错了,就算你没有错,你也有错。有的人说:“我没惹着他。我愿意吃亏,都是我吃亏。”你吃了亏,还觉得受伤,你就不是个高手,不是个智慧人。你吃了亏,不觉得受伤,你就是有心胸度量的人有些人就是受气包的个性。你必须是,有人作恶,你敢责备;有人欺负你,你就忍耐;有软弱的人,你去帮他;有需要的人,你去帮他;比你好的人,比你大的人,你去尊重他;你就近清心的人,远离作恶的人,你就不会天天奇奇怪怪的了。

4节,“不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。”尼哥底母跟耶稣说:“拉比,我知道祢是由神那里差来作师傅的。”如果耶稣说:“你厉害,别的法利赛人都说我是靠鬼王赶鬼的;你说我是从神那里差来作师傅的,你高。”那尼哥底母就不知道他姓什么了。有些愚昧人讲的话,你不能顺着他讲;你顺着他讲,你也愚昧。一个愚昧人讲的愚昧话,你知道他愚昧,你就不能跟着他讲;你跟着他讲,你就愚昧了。就像有的人说:“我比你强。”你就说:“是呀!你比我厉害多了,你比我强多了。”你出于诚心地这样跟他讲,他就不知道他姓什么了。有的人会说:“我哪有你厉害呀!”就讽刺他,旁边的人就会笑话他。记住,《箴言》里,不是每一句话都是真理,他讲一些普世的道理、一些现象。你如果照愚昧人的话回答他,你就成愚昧人了。又反过来说:“要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。”(5节)如果他讲的愚昧话,你识不透,你跟着说,你成愚昧人;如果你识透了,故意装糊涂,你其实是个智慧人,他就懵了。尼哥底母说:“我知道祢是由神那里差来作师傅的。”耶稣没有说他厉害,祂只说了一句话,祂说:“人若不重生,就不能见神的国。”尼哥底母一下就懵了,他就看出他的愚昧了。“人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹里生出来吗?”他好像讲得很有道理,其实是愚昧。当时,耶稣让他成为愚昧人,他自己还不知道他是愚昧人。我们今天经历了重生,知道重生的道理,我们觉得他好愚昧。其实,跟一般人比,他不愚昧;在耶稣面前,他一定是个愚昧人。因为他地上的事都不懂,怎能懂天国的事?基督徒应该有属天的智慧别人因为不懂,他就觉得你是愚昧人。就像小孩子听不懂大人的话,无论你讲什么,他都觉得你讲的好复杂。其实,不是你讲得好复杂,是他太简单了。

7节,“瘸子的脚空存无用,箴言在愚昧人的口中也是如此。”弟兄姊妹,每一句话都可以举一反三。瘸子的脚空存无用,聋子的耳朵呢?不也是吗?天天闭口不说话,口不也无用吗?手懒惰,什么都不愿意干,你的手不也是无用吗?有些孩子一步都不愿意走,动不动就叫父母抱,父母就会骂他说:“你没长腿啊。”爱钱如命的人,钱对他来说也是无用的。我前几天看到一条新闻,说有一个老太太很可怜,女儿死了,后来丈夫也死了,就剩她自己,亲戚都照顾她。临死的时候拆她房子,看她有余款百万。她先生以前作生意的,她有百万都没舍得花。有些吝啬的人,再有钱对他都无用。有很多假信耶稣的人,学了那么多圣经也无用。神的话对法利赛人无用;神的灵在人心里,对那些悖逆者也无用。不是圣灵无用,是他没有顺服圣灵,他用不上

8节,“将尊荣给愚昧人的,好像人把石子包在机弦里。”石子包在机弦里,是等着射出去打鸟的。把尊荣给愚昧人,比如小人,你给他点官,给他点地位,就像外邦人骂的,狗腿子当汉奸了,很可怕。把尊荣给愚昧人是很可怕的,就是中国人说的,小人得志,就糟糕了。他有一点权势就耀武扬威,横行霸道,迟早有一天报应会落到他的头上。我们不要因为有点知识、智慧,有点钱,有点权,就觉得不起了;或者在教会中作个传道人、牧师,就觉得了不起了;明白一点圣经,上两年神学,就不得了了,一讲道都训斥别人;不要这样。把恩赐给你,能力给你,职分给你,权柄给你,钱给你,文化给你,地给你,别墅给你……不管给你什么,都不是你的本事;就算是你本事挣的,也是神赏赐的,不是叫你炫耀,叫别人羞愧的要沉住气。有些人说,要有品,要有程度。有好品德的人,谁都喜欢他,人说他品德好。有的人没有好品德,但是很能沉住气,人说他城府太深。我们既要有好品德,又要让别人觉得你很单纯、谦逊,很能就近,平易近人像摩西、大卫都是这样的,当然以利亚有他的个性。

9节,“箴言在愚昧人的口中,好像荆棘刺入醉汉的手。”都是讲到不相称。箴言在愚昧人的口中,怎么合适呢?金环戴在猪鼻子上,也不合适;把尊荣给愚昧人,不合适;把权力给一个小人,当然也不合适,都是讲到不合适。你把箴言给了愚昧人,他就会拿来炫耀,今天问问你,明天说说他。我见过一个弟兄,他见人就问:“你能给人说吗?”我后来听他说多了,我就说:“弟兄,你能给人说吗?”我记得,好像他没有回答我。他见人就问:“你能给人说吗?”那就是箴言在愚昧人的口中。那句话很感动人,是荣耀秀、荣教师说的,他拿来炫耀。人家问荣教师:“某某弟兄要奉献,有什么条件?合不合格?”她没有问:他有钱吗?长得漂亮吗?有文化吗?没有问,她只问:“他能给别人说吗?”这个弟兄听到了,见人就问。问急了,我就问他:“你能给人说吗?你天天问别人。”他就不说话了。有时候我们听到一句非常宝贵的教训,好像不得了了,得着金子了,拿来炫耀,逢人就说,遇人就讲;可是,我们自己有没有活在里面?不一定。

10节,“雇愚昧人的,与雇过路人的,就像射伤众人的弓箭手。”过路人能给你真心吗?一个人嫁给你,她不把你当成老公,不把这个家当成家,就得天天吵架。一个人在教会里没有委身,他没有把你当牧者,你安排他事工,你就能气死。你不能讲他,他迟到、早退,他不来也不打招呼。他今天不来,你说:“你不来,你怎么不说一声?”他说:“我忘了。”甚至他在心里说:“我凭什么跟你打招呼?”因为他没有把教会当成神的家,也没有当成自己的家。在教会中,不可以用那些愚昧人,也不可用那些不把教会当成家的人;不然,你就是惹事,找麻烦。就像射伤众人的弓箭手,你用了他,别人都不能跟他合作。你把一个愚昧人放在敬拜团、祷告队、短宣队里,一圈人被他弄得鸡飞狗跳。你简直就是个弓箭手,你让大家都跟着他倒霉了。用人用错了,是个灾难

11节,“你见自以为有智慧的人吗?愚昧人比他更有指望。”自以为有智慧比愚昧人还愚昧。我们可以有智慧,但我们不能自以为有智慧;我们可以有义,但我们不能自以为有义;我们可以很好,但我们不能自我感觉良好;我们可以很聪明,但我们不能自以为聪明。你自以为聪明,就显摆了,就得瑟了,就不知道天高地厚了。要低调,要诚实,要正直不要炫耀自己,处处想出风头,见面就说:我认识这个、认识那个,我这个厉害、那个厉害;不要那样,神不喜欢。只要你有骄傲,你就会到处炫耀自己。所以,不要作自以为有智慧,自以为有聪明的人。我们真的是愚昧人。连自以为有智慧的,都是愚昧人。智慧人在神面前,也是个愚昧人。你跟神比,你看你还有智慧吗?所以,不要觉得我们比人强。在这个世界上,我们永远都是比上不足,比下有余。有人一顿吃十块钱觉得好贵,有的人一顿吃一千块、一万块觉得很便宜,这怎么讲呢?要量着自己的力量。你没那么大的才干,不要想作那么大的官。有一次在火车上,一车厢人都没有那个人的声音大,他说他吃一顿饭四千多,还吃了青鱼。我坐在那儿,想笑都笑不出来,人家吃年夜饭还吃三十六万,你吃四千块,就在那里炫耀得不得了,一听就是没有出息的人。永远都不要考究自己的荣耀,不要炫耀自己,不要夸富 

13节,“懒惰人说:‘道上有猛狮,街上有壮狮。’”前面好像有提过这句话,什么意思呢?就是找借口。懒惰人说热得很,冷得很,下雨了,天黑了,他总是能找到理由推辞。他说:“道上有狮子,街上有壮狮。”懒惰人就会找懒惰的借口,他总是有话来对付你。我听到很多人讲他的孩子不愿意起床,睡懒觉,叫他干什么他不干。越是不干活的人,越想要钱、花钱;越是殷勤的人,他越会珍惜钱财。越是听话的,他越会为父母着想。有一个人,亲戚的公司一个月开工资给他开一万多,他就是不干,他到处打工不赚钱,身上连抽烟的钱都没有,就是悖逆。生了这样的孩子,吃山珍海味也不香了。

14节,“门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。”开门、关门,在转动;可是懒惰人在床上翻来覆去,像烤油饼一样,他就是不起来。13-16节用了四节经文讲懒惰。《箴言》中有很多段都讲到懒惰人。所罗门对懒惰人有一定的研究。

15节,“懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回也以为劳乏。”他吃饭连手都懒得动。

16节,“懒惰人看自己,比七个善于应对的人更有智慧。”懒惰人找借口,懒惰人没有用,懒惰人喜欢睡觉,懒惰人连吃饭都怕脏手,懒惰人还自以为有智慧。

17节,“过路被事激动,管理不干己的争竞,好像人揪住狗耳。”这叫多管闲事。有人坐在那里听别人讲话,听着听着火冒三丈,不该他的事,他也插嘴,显得他了不起。“过路被事激动”,就是不干己事,跟他没有关系,他是个过路人,反而惹着他,激动他了。管理不干己的事,是错的,是愚昧人的作法人揪住狗耳朵,狗不会咬你吗?会伤到你。

18节,“人欺凌邻舍,却说:‘我岂不是戏耍吗?’”就是拿人开玩笑。“他就像疯狂的人,抛掷火把、利箭与杀人的兵器(‘杀人的兵器’原文作‘死亡’)。”无缘无故戏耍人家,拿人开玩笑、整人,这都是罪。有的人无恶不作,他不作恶就不舒服。

20节,“火缺了柴就必熄灭。”人缺了饭就饿,缺了水就渴,缺了钱就办不了事;缺了态度就不会有好结果,没有信心,就没有力量,没有盼望;缺了圣经,你就讲不出道;缺了圣灵,就没有能力,没有权柄。每一句话都可以举一反三。火缺了柴就熄灭了,人缺了智慧也没有话讲,缺了爱就仇恨。

21节,“好争竞的人煽惑争端。”不要争竞。你在家里、在单位、在教会,你好争竞,没人理你。“就如余火加炭,火上加柴一样。”会烧死人的。

22节,“传舌人的言语,如同美食。”他不是叫你传舌。他的意思是,人喜欢传舌的人,如同美食能让人心快乐。可是我告诉你,你喜欢传舌的人,你一定有问题你不要喜欢听闲话,听到东家长、西家短,头伸过去要听,你就不是智慧人。听到传舌人的话,就像吃到美食一样,其实那是不好的。这种人都是属世的人,不是属灵的人。扫罗,只要人一跟他报信,马上就说:“你是我一伙的”;大卫,你只要报信,他马上要杀你,为什么?因为他不要传舌的人。有人跟你说:“张某某恨你”,你要指责他:“他恨我,与你何干?”你若说:“你是我的好朋友,多给我收集收集资料,发现什么蛛丝马迹,赶快通风报信”,你一定不是个好人。你跟任何人作对,你都会喜欢传舌的人。任何人跟你作对,你如果属灵,你不会喜欢传舌的人。不要喜欢传舌。当然,有一些正面的交通是重要的。诚实人有正面的交通,也是重要的。比如,正直人报告某一个人要造反,就像末底改报告给亚哈随鲁王,说有人要暗杀他,那不是传舌,是保护君王。不要领会错了。正当的,说某某人做坏事,做错了,你讲他,他不听,你反应上去,那不是传舌。传舌有一点挑拨离间的意思。

24节,“怨恨人的,用嘴粉饰,心里却藏着诡诈。”不要怨恨。嘴里讲得很好,但是心里诡诈,神不会喜欢。你可以隐藏一天两天,但你隐藏不了一辈子,最终人都会知道你是什么样的人。

25-26节,“他用甜言蜜语,你不可信他,因为他心中有七样可憎恶的。他虽用诡诈遮掩自己的怨恨,他的邪恶必在会中显露。”挖陷坑的,就是心里有仇恨的,怎么隐藏也隐藏不了。不要存着怨恨、仇恨、阴毒、恶毒

27节,“挖陷坑的,自己必掉在其中。”中国人说,害人如害己。不要算计人。挖陷坑的,自己一定会掉进去。“滚石头的,石头必反滚在他身上。”你说:我滚过石头,怎么没滚到我身上?并不是每一个人有正当的事,滚个石头就滚到他身上了。中国人说,常在河边走,没有不湿脚的。就像人说,你不要玩火。因为前面有上一句,说挖陷坑的。这个滚石头,不是在山上开山滚石头;是在那里滚着玩,或者害人。

28节,“虚谎的舌恨他所压伤的人,谄媚的口败坏人的事。”虚谎和谄媚都会伤害人,不会造就人。总之,我前面也讲过,就是正反两面,积极面、负面。


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