神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》二十四章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月17日 23:18
图源:Pixabay
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【第三部分】箴言三十则(22:17-24:22)
【第四部分】智慧人的箴言(24:23-34

求主带领我们每天的生活,让我们时刻与主联结,就像葡萄枝连与葡萄树。葡萄枝不能离开葡萄树,我们也不能离开主。物质的葡萄树上的葡萄枝,不可能自己离开葡萄树;可是,我们与主的关系就不同了。我们是人,是有自由意志的,有时候我们的思想会跑出来,不与主联结,就会虚空妄想,不是发呆,就是乱想。没有与主联结的人,绝对活不出主的形像、样式如果不与主联结,我们自认为活出了主的生命,其实都是包装,造假,自我改造,滥竽充数。主是生命的源头,除非与主联结,不然,我们的生命不可能成长如果我们始终没有与主联结,连生命都得不着。要想不与恶联结,不说错话,不作愚昧人,不作恶,不成为恶人,只有与主联结。

《箴言》是讲在世上的生活,讲我们的行事为人、言语,它没有特别强调根。当然,也有些经文是强调根的生活,比如敬畏神,那是根的生活。我们要信神,敬畏神,敬拜神,祷告神,倚靠神,听从神,这些都是根的生活离开了信神,敬畏神,爱神,祷告,敬拜,倚靠,离开听从神的话,领受神的教训,万不可能活出神的形像。

嫉妒恶人,前面也有提过,这句话也是重复的话。我说过,《箴言》有重复的话,但重复的不多。三十多章圣经,大部分是所罗门写的,他的智慧超群,在人世间很少有他这样的智慧,他被称为智慧的王。1节,“不要嫉妒恶人。”恶人会一时发达,不要就近他们。只有远离恶人,才能远离恶事。远离你罪恶的思想,远离恶人,这是消极面;积极面就是,就近神,亲近神我们要离开消极的,就近积极的。亲近神,远离恶事;亲近神,远离恶人;亲近神,远离世界,远离魔鬼。

2节,“因为,他们的心图谋强暴,他们的口谈论奸恶。”恶人作恶,恶人会影响人,会败坏人。恶人的心里有强暴,他的口里有奸恶。也就是说,他的心里、口里和他的行为都是强暴的。恶人作恶人,说恶话,作恶事,会败坏别人,就像扫罗、以利的儿子、押沙龙、亚比米勒。恶人一定会讲恶话,会有恶的行为。求主怜悯,我们不要只想着管住嘴。你是管不住嘴的,你只能把心给主,约束心。当你的心改变了,你的言语和行为就改变了言语、行为就是你的果子;讲出什么话就是你生命结的果子;做出什么行为,就是你生命结的果子。摔摔掼掼,生气,发脾气,咒诅,骂骂咧咧,张狂、自大,愤怒,都是恶果,就是里面缺乏良善、谦卑、温柔。千万不要光改你的言语,改不了,要将心归主。耶稣说:心里充满的,口里就发出来。所罗门在箴言四章23节说:你要保守,你心胜过保守一切。心归向主,听到主的话,思想就改变了。悔改包括三个层面,第一个是心归向主,第二个是思想得到改变,第三个,行为才得到改变绝大部分的人一直后悔说错了、做错了,一直想改变行为,想努力行好的事,克制自己不说错话、不做错事,最后都是徒劳无功的,因为用错了劲。就像孩子坐在自行车上一直使劲,他认为父亲骑自行车爬坡,是他使劲上去的,其实根本不是,他最好老老实实地坐在那里。用错了力,解决不了问题。我们唱歌,想唱得高声一点,然后光伸脖子,其实不是这样的,是用内力。一样的道理,我们想生命改变,就一直克制自己,想活出来,做出来好事,这都是外面功夫。我们一直强调根的生活,就是用心来与主联结,然后读经、听道,思想就改变了,最后行为自然会流露出来,就是结果子了我们没办法让树结果子,只能浇水、施肥、修剪,它就自然结果子了。你光想让它结果子,无论你怎么弄,它都不结果子。

3节,“房屋因智慧建造,又因聪明立稳。”你的家、你的公司、你的国位、你的房子、你的教会、你的小组……一切都是因智慧建造的。没有智慧,什么都建不起来。建造教会的智慧,建造房屋的智慧,建造团队的智慧,建造公司的智慧,建造国家的智慧,建造圣殿、会幕的智慧……无论做什么,都需要智慧和聪明。我们穷,没有当官等等,都是因为我们缺乏智慧。智慧比珍珠更美。我们不会说话,建立不起来人际关系,都是因为缺乏智慧。所有的问题都是因为缺智慧,缺智慧也就是缺内涵神是智慧的源头,神有智慧的灵,神的话有智慧我们敬畏神,被智慧的灵充满,我们读《箴言》,就会有智慧

4节,“其中因知识充满各样美好宝贵的财物。”不但要有智慧,还要有聪明,还要有知识。智慧就是你的能力,聪明是你的灵敏度,知识是你所知道的理论,见识就是你有很多经验的总结

5节,“智慧人大有能力。”约瑟就是有智慧的人,他大有能力;摩西、大卫、但以理都是。“有知识的人力上加力。”我常常说,我们要有文化知识、圣经知识和真理的知识真理的知识藏在圣经知识里,圣经知识藏在文化知识里。我们必须得着这三样知识,就是文化知识、圣经知识和真理的知识。不要因为有文化知识,就有作恶的聪明智慧。“智慧人大有能力;有知识的人力上加力。”司提反、腓利都是大有能力的人,他们都力上加力;保罗更是如此,神赐给他智慧写了至少十三卷书,甚至是十四、十五、十六卷或更多。

6节,“你去打仗,要凭智谋;谋士众多,人便得胜。”打仗要有智谋。中国人有三十六计。你打仗,不懂得兵书战策,不懂得利用地形、天气,你不懂气候,不懂地形,不懂人性,你打仗就死定了。有一些地形,你要怎么打,怎么利用;气候是冷还是热?若是冷的地方,棉衣没带够,那就全军覆没了。“谋士众多人便得胜。”谋士众多,也不能群龙无首。谋士多是好事,但是,如果没有领导,越多越糟糕,会造成混乱。所以,需要有领导,有组织,有管理。

7节,“智慧极高,非愚昧人所能及。”愚昧人是没有智慧的。“智慧极高”,她有价值,她也深,她也广。智慧不但高,她也深、广、阔,极有价值。愚昧的人得不到智慧。“所以在城门内不敢开口。”愚昧人没有智慧,他无论在哪里都开不了口,不会讲。在所有的聚会里,你没有智慧就开不了口。有人一开口,就遭别人的抵挡、鞭打;有人一开口,别人就鸦雀无声。愚昧人开口,遭鞭打;智慧人开口,就居首位,止息纷争,指出一条路。

8节,“设计作恶的,必称为奸人。”不要给人出作恶的主意。无论谁问你,他说他被谁欺负了,或者他想害谁,你都不要给他出歪主意。你要告诉他,欺负你的,你要忍耐,以善胜恶。有人想欺负人,你要告诉他,不要作恶。不要站在任何人的立场上帮他讲话。你帮助人讲话,站在人的立场,是不对的;你要讲公理,讲真理,指出正路不要谁对你好,你就帮谁,替谁讲话,替他出歪主意,这是不好的。

9节,“愚妄人的思念乃是罪恶,亵慢者为人所憎恶。”亵慢就是他待答不理睬的,傲慢,硬着颈项。“愚妄人的思念乃是罪恶”,他不思念罪恶,他都不做事情,就像拿八、扫罗、亚比米勒。凡是圣经上讲到这些作恶的,都是愚妄人。愚妄人都思念罪恶,说的话是恶话,做的事是恶事。一人为什么讲不出温柔的话、谦卑的话?因为他不谦卑。一个人为什么讲不出讲理的话、合理的话、客观的话,讲的都是无知的、主观的话?就是因为他没有知识。什么人就讲什么话。无知的人讲无知的话,愚妄的人讲愚妄的话,亵慢人讲亵慢的话,作恶的人讲作恶的话,敬畏神的人讲敬畏神的话。要讲好话,讲智慧的话,讲属灵的话。牙膏管里没有牙膏,怎么挤都挤不出来;自来水管里面有水,一拧开就放水。油桶里装油,水桶里装水,你里面到底有什么,就流露出什么。所以,你想流露出主的能力、谦卑、温柔、爱,绝对要被主充满;不然的话,造不了假有时候我们好想营造圣灵运行、充满的氛围,那都是作恶。我们怎么可以制造圣灵运行的氛围呢?我们只能相信圣灵作工,求祂运行。我们不能装模作样地制造这种氛围,情感刺激,没有用。有的人装哭,哭就已经是装模作样了,装哭就更是作孽了。有很多人不知道这其中的利害关系。我们就是要诚诚实实,相信圣灵作工,读的时候、讲的时候、听的时候,倚靠圣灵。不可以营造那种哭的氛围,那都是人的凡火、人的意思。

10节,“你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。”这一节圣经太好了。约书亚打仗的时候,他若胆怯,他的力量就微小。那十个探子上迦南窥探的时候,他们胆怯,他们的力量就微小。可是,约书亚和迦勒不一样。他们不胆怯,所以他们有能力。不胆怯表示什么呢?表示他们有信心。有信心说明什么呢?有信心说明他们信神,信神的话。信神,信神的话就会有信心;有信心就不胆怯、不惧怕、不灰心、不软弱,就有能力、有力量有知识的人力上加力,被圣灵充满的人力上加力,有信心的人力上加力,有爱心的人力上加力,敬畏耶和华的力上加力。圣经有四至五处讲到力上加力。你胆怯,就力量微小。我们一定明白,圣经不让我们怀疑,不让我们疑惑,不让我们忧虑,不让我们胆怯,不让我们惧怕。我们如果这样做,就错了,就会失败。以色列人一看到迦南人就害怕,这就是胆怯了。迦南人再伟大,你都不能胆怯。就像迦勒、约书亚他们不胆怯,他们就有力量。无论在什么环境下,经济的危机、工作的压力、环境的恶劣、逼迫,无论在什么时候,你都不能胆怯;你一胆怯,就软弱了。

一定要记得,不是上帝把你的胆怯拿掉,乃是你在惧怕的时候,要选择相信神一到害怕的时候,赶快想着,神是无所不在的,神是创造宇宙万有的神。包括你走黑路害怕,包括有人威胁你,你害怕,包括有环境,你害怕,都是错的;不能害怕,不能胆怯。怯是肉体的反应,刚强壮胆是选择倚靠神的表现一有点难处就忧虑、胆怯,这是错的。一定要明白这句话,非常重要。有的时候我们会祷告,说:“神啊,祢把我的胆怯拿掉,祢把我的惧怕拿掉,祢把我的忧虑拿掉。”不是神帮你拿掉,是你要转离,离开这些,转向神。还有人祷告说:“主啊,祢把我犯罪的想法拿掉。”神不会帮你拿掉的,祂叫你选择顺从圣灵,不顺从情欲。这样的祷告都是浪费时间。神帮你拿掉的方法就是,祂把圣灵给你,叫你选择顺从圣灵。你不选择离开罪,不选择顺从圣灵,你想祷告祷告,就把犯罪的思想拿掉,世界上就没有一个犯罪的了。神何尝不愿意拿掉,但是,那不是神的做法。忧虑、胆怯、惧怕统统都是这样的道理。“祢把我的惧怕拿掉”,怎么拿掉?祂不拿,也拿不掉,因为这是你自己的权利、你的责任。你要选择倚靠神,刚强壮胆;想到神是创造宇宙万有的,是与你同在的,是无所不在的。魔鬼是失败的,耶稣是得胜的,圣灵在你里面,你走路就不害怕;人家要杀你,要砍头,你就不怕了。不然的话,惧怕就在里面。这非常重要,所以我告诉大家要把这节经文画下来。多少年活在软弱、忧虑、胆怯、惧怕里,搞不懂怎么回事。后来才明白,不是神拿掉,乃是选择信神和神的话。

11节,“人被拉到死地,你要解救。”有人暗害人,你若手中有能力,你要解救他。“拉到死地”,不是枪毙,不是正确执法的时候,你去解救。“人将被杀,你须拦阻。”那也得看你是谁。如果流氓要杀人,你自己是平民老百姓,你拦阻,可能连你的命都没有了。每一节经文都有它的背景,有它的界线。这是在你手有能力的时候。

12节,“你若说:‘这事我未曾知道’,那衡量人心的岂不明白吗?保守你命的岂不知道吗?祂岂不按各人所行的报应各人吗?”你手中有能力,你不可以视而不见、听而不闻,那就有祸了。你是不负责任,耍滑头,神会审判你。

13节,“我儿,你要吃蜜,因为是好的,吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。”吃蜂蜜当然感觉很好,你也要多听神的话。吃蜜是好的,吃饭也是好的,当然,不要过多地吃。吃蜜过多,也是不好的。吃蜜、喝水、吃肉、吃食物,都是好的,可以对你有帮助。但,不能过多地吃,也不能不吃。

14节,“你心得了智慧,也必觉得如此。”肚腹得着蜜,觉得甘甜;心灵得着智慧,也觉得如此。“你若找着,至终必有善报,你的指望,也不至断绝。”我一再强调,我们在世上缺钱,都是小事;缺智慧,才是大事。亚当被赶出伊甸园,失去神,会下地狱的。如果有神的同在,慢慢就有智慧了,也有生命,也有盼望,也有安全感,也不孤单了,什么都有了。

15节,“你这恶人,不要埋伏攻击义人的家。”当然,你也不要与恶人作对;但你有这个责任,要责备他。更不能与义人作对。凡是跟属灵人,跟义人作对的,都是自找羞辱。不要跟他作对。跟义人作对的,就是跟神作对比如,你跟大卫、摩西作对,那就是跟神作对;你跟耶稣作对,跟彼得、保罗作对,你都没有好下场。

16节,“因为义人虽七次跌倒,仍必兴起。”像大卫也有跌倒的时候,摩西也有过失的时候。

17节,“你仇敌跌倒,你不要欢喜。”圣经特别不喜欢我们幸灾乐祸。仇敌跌倒,你都不要欢喜,何况义人跌倒呢?“他倾倒,你心不要快乐。”因为你不比他强,是神的恩典。

18节,“恐怕耶和华看见就不喜悦,将怒气从仇敌身上转过来。”为什么呢?因为只有神有审判的权柄。所以,你不能批评、论断,你不能幸灾乐祸,定别人的罪。神审判他,不代表你好。你好,你真有爱,你怎么会幸灾乐祸,乐见人受报呢?就像父母打孩子,正打着,另外一个孩子说:「狠打,狠打!」父母就转过来打他。没有打你,是因为没计较你。你天天做的事,也该揍。你一讲“狠打,狠打”,他就想起你也不是好人,你的那些被原谅的错,也得算账。

19节,“不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人。”诗篇三十七篇有这句话。

20节,“因为,恶人终不得善报。”恶人要得善报。怎么能解释神的公义呢?恶人有恶报,“恶人的灯,也必熄灭。”

22节,“耶和华与君王所施行的毁灭,谁能知道呢?”谁都挡不住。君王施行毁灭,也是非常可怕的。

在这里插入了一段其他箴言,没有说是谁的箴言。

23-24节,“以下也是智慧人的箴言”,没有说作者是谁。“审判时看人情面是不好的。对恶人说‘你是义人’的,这人万民必咒诅,列邦必憎恶。”这是把黑的讲成白的,白的讲成黑的,颠倒是非。

25节,“责备恶人的,必得喜悦。”要注意,责备恶人,会遭恶人的恨,会得神和众人的喜悦。千万不要认为,你责备恶人,恶人会喜欢你,不可能。你责备愚昧的人、无知的人、邪恶的人,他都会恨你;但是,神会喜悦你,众人会喜悦你。你要想讨神喜欢,得众人的认可,你就要敢得罪恶人不过,这很危险,要看你敢不敢冒险,敢不敢伸张正义。“美好的福也必临到他。”

26节,“应对正直的,犹如与人亲嘴。”跟人的对话没有诡诈,没有弯曲,是正直的,“犹如与人亲嘴”,会得人的喜悦。

27节,“你要在外头预备工料,在田间办理整齐,然后建造房屋。”每一个家都需要房屋,都需要居住,要不然就没有家了。你要照顾好家。

28-29节,“不不可无故作见证陷害邻舍,也不可用嘴欺骗人。不可说:‘人怎样待我,我也怎样待他,我必照他所行的报复他。’”不要充满报复心,乃要等候耶和华。因为神说:“伸冤在我,我必报应。”

30节,“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园。”其实,懒惰也是无知的,不懂得殷勤,不懂得兴家立业。

31节,“荆棘长满了地皮,刺草遮盖了田面,石墙也坍塌了。”因为没有经理。这跟前面预备木料,建造房屋,是完全相反的。

32节,“我看见就留心思想。”懒惰人就是脏、乱、差,殷勤人就把一切都收拾得整整齐齐的。

33-34节,“再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来。”贫穷就像强盗一样,强盗会把你家里洗劫一空。懒惰就像强盗一样,也会让你家里遭贫穷。“你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。”拿兵器的人会要你的命,拿兵器的人会杀人的。懒惰带来的贫穷,就像强盗来到,就像拿兵器的人,让你吃不上、喝不上,家败人亡,妻离子散,叫不务正业,好吃懒做,吃喝玩乐,不顾家,最后都是很凄惨的。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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