神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》二十三章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月16日 23:05
图源:Pixabay
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【第三部分】箴言三十则(22:17-24:22)

我们的生活、动作、存留,都在乎神。外邦人不信神,没有神,虽然他活在神的面前,但他不知道神的存在和同在。他们心中没有神,也不知道敬拜神,我们的生活却是不一样。我们是有神的人,我们有神的话,有神的灵,我们是活在神面前的。只要我们住在主里面,主在我们里面,我们的生活、动作、存留就会不一样。不是我们能挖掘出谦卑、温柔和忍耐。如果没有与圣灵相交,没有与主联结,我们去挖掘,其实就是在造假。你不想谦卑,当然就不会谦卑;你想谦卑,没有跟谦卑的源头联结,就只能装模作样,造假。圣灵会把谦卑、温柔制作在我们里面我们要特别小心,不只是参加一个活动,研究一些知识,实在是要与主联结,主才是能力、神迹、恩赐、生命、启示的源头,一切都在祂里面我们读《箴言》,也不只是读一读,知道一些行事为人的理论就够了;我们要保持与主的联结。和同工交通,提到与主联结的话题。与主联结有外面的方法,就是祷告、赞美、安静等候;也有里面的。我们里面的经历,就是与基督、圣灵和神的话联结,乃是凭着信心,凭着爱,凭着清心,结果就会在能力、恩赐、生命上有长进,而且是时时刻刻的我们不只是有外面的联结,也不只是有里面的联结,是里外都要联结。聚会的活动还是要参加的,圣经还是要读、要听的,同时也要真实地跟圣灵联结。圣灵就是神的灵,没有跟圣灵联结的跟主联结,是空的;跟圣灵联结,没有跟主的话联结,还是乱的。如果跟圣灵联结,也跟主的话联结,就要认识主,圣灵要把基督启示给我们,透过圣经我们来认识主。我们不能像犹太教中间的法利赛人,只参加活动,研究知识;更不能像撒都该人,连道理都错了;也不能像那些税吏,完全背道。我们总要像大卫、摩西那样,有参加活动,有圣经知识,有经历圣灵,有信心,有爱心,有跟神的联结,与主同行,能真正活出生命。

二十三章1节,“你若与官长坐席,要留意在你面前的是谁。”讲到与神一同坐席,启示录三章20节说,“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席。”我们与官长坐席,与尊贵人坐席,与神、与耶稣一同坐席,都要认识对方是谁。不单是坐席,就连聚会,你若与主一同聚集、相会,都要认识对方,存着敬畏的心。不管是坐席、聚会、祷告、赞美,不管是与神坐席,还是与王、与官长、与尊贵人坐席,都要认识对方。你跟恶人一同坐席,更要谨慎,小心不要被他引诱。不论你跟谁一起坐席或一起交谈、聚会,在一起的时候,都要认识对方。

2节,“你若是贪食的,就当拿刀放在喉咙上。”有人讲难听话,说:“看你的吃相!”有一个人说,如果你现在吃肉吃多了,你后半生就吃不着肉了。因为你吃多了,身体肥胖,后来你就无法吃了。有一个传道人说,他们爷俩在一个人家里过春节,人家弄一大桌子菜,爷俩争盘子、争盆,你来我往,你拉我推,风卷残云,狼吞虎咽。他有两百多斤,吃到这样的体型,不会超过四十岁就要三高。请原谅我讲多一点。有的人夹菜,夹来夹去,用筷子在里面翻,很可怕。有的人夹了甩掉,甩掉再夹,吃着夹着,是非常不好的习惯。有的家庭非常注意,会用公筷。有的人觉得,用公筷很卫生;可是,有的人会觉得,用公筷,是不是你嫌我不卫生?那就是虚假的文化。有的人喝杯,你用毛巾擦一擦,他说你嫌他不卫生,这种错误的文化非常离谱。你如果用多杯,他说:“你怎么没有信心?你是怕传染病,嫌不卫生?主的宝血不是洁净了吗?”他就讲一些超属灵的话,活在属灵真空里的话,这都是因为缺乏知识。你在官长面前、在尊贵人面前吃饭,就不能粗鲁、野蛮。以色列人骂彼得他们说,这些人是新酒灌满了。喝酒,应该是撩开水袖,一盅一盅的喝,一点一点的喝,不是一口一口的喝,一盅得喝好几口;不是端着碗咕嘟咕嘟地喝,那叫灌。讲“灌”是骂人的。灌牛灌羊,那叫灌;捏着嘴往里灌,那是骂人的。他们骂彼得他们是新酒灌满了,就是野蛮人的吃饭方式。求主怜悯我们。这个时代真的可怕,油、肉吃多了,都会三高,可怕得很。还是保持着粗茶淡饭,健康。有人说,你每一顿吃撑,不超过一个礼拜,你就要胖起来;一旦胖起来,就麻烦了。一定要有节制,说话有节制,吃饭有节制,熬夜有节制,干活也有节制圣经说,有些人挨家闲游,说长道短,没有节制,打开话匣子一直说不停。要有见识,要有知识。

3节,“不可贪恋他的美食,因为是哄人的食物。”他的意思是,有些人请你吃饭,他并不诚实。你若狼吞虎咽,自己没品,也被人看不起。贪食真的是不好的。他说是“哄人的食物”,就是他别有用心,有企图心。

4节,“不要劳碌求富,休仗自己的聪明。”他是讲,你不要过分。劳碌求富,身体健康都不照顾了,神都顾不得敬拜,那就错了。

5节,“你岂要定睛在虚无的钱财上吗?”下面他就解释,“因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。”钱财是靠不住的。不仅基督徒相信钱财靠不住,连外邦人也如此相信。钱财会长翅膀,三十年河东转河西。你敬畏神,就算没有钱,也会睡得香甜;如果有钱财,也能存得住;即或有人陷害你,冤枉你,活着也有盼望,死了就上天堂。总之,钱财是靠不住的外邦人把钱当成神,为赚钱活着;基督徒把神当成神,钱财是仆人。有人说:钱财是最坏的主人、最好的仆人。你把它当主人,它就是最坏的,叫你陷在无尽的痛苦里、深渊里、网罗里。贪财是万恶之根。你要叫它作仆人,它是最好的仆人,可以送礼、施舍、行善、奉献,叫你百事顺利。所以保罗说:不要倚靠那无定的钱财。有时候一夜之间,钱财就归于无有。好像是一九九七年,存进去的一块七美金,一夜之间只剩七分,因为金融危机。

6-8节,“不要吃恶眼人的饭,也不要贪他的美味。”为什么呢?“因为他心怎样思量,他为人就是怎样。他虽对你说:‘请吃,请喝’,他的心却与你相背。你所吃的那点食物必吐出来,你所说的甘美言语也必落空。”前面1-3节讲到,要小心官长请你吃饭。4-5节特别强调,不要只为了贪财、求财。6-8节特别强调,不要吃恶眼人的饭。吃官长的饭要小心,吃恶眼人的饭更要小心。他讲的官长当然不是清官、好官。在官长面前,你要谨慎。在钱财上,要认识到,钱财不是主人。在恶人面前吃恶人的饭,要小心,他不是诚实地请你吃饭,他打心里藐视你,看不起你,所以你要小心。

9节,“你不要说话给愚昧人听,因他必藐视你智慧的言语。”你说话给愚昧人听,愚昧人会认为你愚昧;你说话给智慧人听,智慧人会认识到你是智慧人。马太福音七章6节说,“不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前。”它不识好歹,它怎么知道是圣物呢?怎么知道是珍珠呢?所以,它吞了以后来咬你。因为它吞了,吞不下去,它会生气。猪要的是馒头,它不是要珍珠,它吞不下去,它就会咬你。其实,珍珠比馒头要贵重很多,但是,对它来讲不实用。有的人就是看现实,只在乎眼前的一点小便宜,没有看到智慧、知识的重要性。

10-11节,“不可挪移古时的地界,也不可侵入孤儿的田地。因他们的救赎主大有能力,他必向你为他们辨屈。”一切的恶事都禁止,照这样走下去,真的会国泰民安。除了天灾,这些人祸都会被制止。世界的文化就是弱肉强食,嫌贫爱富,欺压良民,不公义。

12节,“你要留心领受训诲,侧耳听从知识的言语。”我们每天要领受的就是训诲,每天都要侧耳听知识的言语,这就是我们的生活方式。

13节,“不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。”你不管教他,任凭他,将来他就犯事,犯小法,最后犯大法。不忍用杖管教儿女的,其实是恨他不能光溺爱、宠爱,不知道给他立规矩,不知道管他,由着他玩、不做作业、不上学、贪睡、贪吃,要什么给什么吃,要多少钱给多少钱,绝不可以。

14节,“你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。”人不会从小生下来就听话。人就是悖逆,除了悖逆就是悖逆,不服约束。所以,需要管教儿女。当然,管教儿女,你自己也要有节制。你自己没有榜样,没有节制,你就没有权威,你管教,他不会听,他会反叛,他听,他就被你压制。你管教儿女,你要有品德,要有爱,要有谦卑、温柔,要照着主的话,不要惹他的气你不能自己一天到晚看手机,却不让他看,自己要有榜样。你自己天天吵,一说话就蹦,他也蹦,你就没办法压制他。你叫他好好上学,你自己天天不正干,孩子没有办法听话,没办法顺服。

15节,“我儿,你心若存智慧,我的心也甚欢喜。”我们成为智慧人,就会让神欢喜,让牧者、父母欢喜。我们能成为神的喜乐,一定是神成了我们的喜乐;我们能成为神的荣耀,一定是神成了我们的荣耀;我们能成为神的满足,一定是神成了我们的满足。你有智慧,也必然有知识、有聪明、有生命、有敬畏神的心。敬畏耶和华是智慧的开端。你被智慧的灵充满了,你会让神欢喜,也会让父亲欢喜

16节,“你的嘴若说正直话,我的心肠也必快乐。”弯曲的事你要远离,弯曲的话你要躲避,说话要诚实正直;不能阴阳怪气,颠三倒四,指桑骂槐,含沙射影,神不喜欢。有一个骗子传道人,听说现在搞得很大。无论怎么搞得大,他也是个异端的苗。他的言外之意,除了他得救,别人都不得救,这都是异端的倾向,异端都喜欢这么干,惟我独尊。他传道,他说他没有路费,他妈妈捡破烂,捡矿泉水瓶、健力宝瓶,卖个十块、八块、三块、五块给他作路费,他说他怎么穷,又是哭又是泪,弟兄姊妹就给他捐献。这是多么可怕的事情。一定要说正直话、诚实话,不要藏着贪心,藏着诡诈,神不喜欢

17节,“你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华。”诗篇三十七篇1节说到,不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人。不要嫉妒罪人,罪人作恶,发财、升官,都是一时的。不过,这样的人横行一时,也够老百姓受的了。恶有恶报,善有善报,什么都不如敬畏神。

18节,“因为至终必有善报,你的指望也不至断绝。”恶人得逞是暂时的,义人会永远发旺。人家说,曾国藩的很多代子孙还都当官,为什么?家风好。当点官就骂,欺压良民,作恶,是发财、当官了,但是,最后受报应了。

19节,“我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。”我们要每天参加灵修,参加聚会,还要真正领受神的话,走正路。

20节,“好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往。”那就叫贪食好酒。哥林多前书五章,保罗说:“我说不可与淫乱的人相交,不是指着这世上一概行淫乱的。若是如此,我们除非离开世界方可。”(参:林前5:9-10)保罗的意思不是说,你不能跟外邦那些贪食好酒的人有任何来往。比如是朋友、同学、亲戚,偶尔的来往是可以,但是,你不能跟他混在一起。如果是信徒,那就不可以,你跟他天天混在一起就糟糕了。马太福音二十四章48-51节,耶稣说:“倘若那恶仆心里说:‘我的主人必来的迟’,就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。”在这里,耶稣讲到恶仆人有三个特点:一个是,对主来没有什么盼望;第二个,与贪食好酒的人作朋友;第三个,跟弟兄姊妹搞嫉妒纷争,跟谁都合不来。今天跟你干,明天跟他干,天天冲突,那就有祸了。好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往。这个时代,这些话太实用了。这两天我就听到有四个人,他们不吃饭可以,不喝酒不行,每天老酒喝着,酒精中毒也喝。

21节,“因为好酒贪食的,必致贫穷,好睡觉的,必穿破烂衣服。”好睡觉的,就是懒惰的。好睡觉的,基本上都会贪食好酒,叫好吃懒做。勤劳的人不会贪睡,也不会贪吃,因为他有事干。所有的人都应该看重身体的健康和美好的品德。有了这两个,才有人生的幸福;不然的话,当官、发财……所有的都不会快乐。另外,基督徒在注重身体健康,注重美好品德的同时,要注重信仰和侍奉外邦人有注重品德,注重健康的;每一个真基督徒也都应该是这样的。要好好保护自己的身体,该锻炼的锻炼,该运动的运动,该节食的节食,不该熬夜的不要熬夜,早睡早起。不保护好自己的身体,自己受罪,也殃及儿女,一定不能乱吃、贪睡。

22节,“你要听从生你的父亲,你母亲老了,也不可藐视她。”听从父亲的话,在这个时代是太难了。大部分的孩子都不太听话。独生子女娇生惯养,宠得他不听话。父母忙,顾不得教育、管教。“你母亲老了,也不可藐视她。”有一些人一天到晚乱唠叨,说老妇荒渺的话,糊涂,更容易被藐视。自己有品德、老练,有好的信仰根基,就不太容易被藐视。要作才德的妇人。顽梗、悖逆、固执、老化、僵化,非常容易惹人生气。一定要有知识、见识。当你有知识、见识,有好品德,祷告、赞美,有敬畏神的心,人不会藐视你。如果你每天唠叨,受伤,怪怪的,脾气大,人见人烦。

23节,“你当买真理,就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。”不可以出卖,不可以弃掉训诲、聪明。

24节,“义人的父亲必大得快乐,人生智慧的儿子,必因他欢喜。”能让神欢喜的人,也一定会让父亲欢喜,让别人欢喜。为非作歹的人让神受羞辱,也让人担忧。悖逆的儿子让父亲担忧。

26节,“我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。”这句话是我们最喜欢引用的,最宝贵。将心归主,就解决了这一切的问题,这是根基的生活你向下扎根,才能向上结果。如果喜欢妓女和外女,就会掉到深井、深坑里,丧命。28节,“她埋伏好像强盗,她使人中多有奸诈的。”与他们交往,你就会成为奸诈人。

29-30节,“谁有祸患?谁有忧愁?谁有争斗?谁有哀叹(或作‘怨言’)?谁无故受伤?谁眼目红赤?就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人。”这就是中国人说的,借酒消愁,愁上愁。31-35节,“酒发红,在杯中闪烁,你不可观看,虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事(‘异怪的事’或作‘淫妇’),你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中,或像卧在桅杆上。你必说:‘人打我,我却未受伤;人鞭打我,我竟不觉得。我几时清醒,我仍去寻酒。’”这就是无可救药,贪食好酒的人。29-35节这一段,是讲到贪食好酒的人。

箴言二十三章特别强调了贪食好酒的,强调了不要贪财,不要贪食好酒,好几段都这样讲。也特别强调,要留心,要得着智慧、训诲,要使父亲快乐,要作智慧人。


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