神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》二十一章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月14日 11:08
图源:Pixabay
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【第二部分】所罗门的箴言(10:1-22:16)

我们带着我们的信心,带着我们的爱,带着向主的期盼,来到主的面前。求主施恩给我们,用脸光照我们,向我们仰脸,向我们施恩典,将祂的话赐给我们,将受教的心、能听的耳都赐给我们。按表面说,我们能每天读经、灵修,算是醒悟了。可是,如果我们没有用心,没有真正得着,充其量也就是一个外面的摆设、作样子,也不是真正的醒悟、真正的明白。所以,我们不只是参加聚会,也要有所得着,有所领受。那就是每天用信心来到神面前,带着受教的心,我们就可以从神的话语中领受能力、生命、亮光、权柄、开启。求主在我们中间作工,也在我们里面作工,吸引我们到祂的宝座前,让我们来专注主。恳求圣灵开我们的眼睛和心窍,开我们的耳朵,让我们不白占地土,不浪费光阴。

箴言二十一章1节,“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。”这句话的意思是,神是比君王还大的神。君王在万人之上,不在一人之下。每一个国家的君王都是最高的权威、最高元首,他最有权柄,最有能力,最有说话权,他想怎么决定,就怎么决定。可是,如果他的决定与神的旨意冲突,与神的永恒计划冲突,上帝出面干预的时候,就能改变他。就像尼布甲尼撒王,他起意要攻击犹大人,因为犹大人有罪,神就许可了。可是,犹大人需要回国建殿、建城,神就感动大利乌王、古列王、亚达薛西王。我们知道,虽然这些君王有最高的权力,但有一个比他更有权柄的人。圣经说,不要倚靠君王,不要倚靠世人,他所打算的,当日就消灭了。因为他们的生命是有限的,权柄也是有限的。没有一个人不是有限的,惟有神才是无限的有些时候教会受逼迫,祷告神,神也没有改变环境,那都是神的许可、神的旨意,因为神可以改变君王的心。只可祝福,不可咒诅。毁谤君王,也是罪。得罪他,就自害己命;不顺服他们的权柄,也是得罪神。当他们的权柄与神的旨意冲突的时候,你可以不顺服,也可以祷告,但,不要用武力反抗。神比一切都大,王的心在神的手中,好像陇沟的水,随意流转。

2节,“人所行的,在自己眼中都看为正,惟有耶和华衡量人心。”每个人都觉得自己做得对,耶和华衡量人心。其实,圣经的话衡量我们。我们如果没有老我,没有己,我们有敏锐的灵,我们就会衡量得对,看得合乎中道。我们保持跟圣灵相交,我们就会知道,自己所行的是对还是错。很多属灵人对我们的评价也是很重要的。我不是说世人,我不是说犯罪的人、假冒为善的人。罪人、世人、假冒为善的人,对你的评价,有一些是对的,有一些可能不对。但,耶和华的评价绝对是对的。你所行的不合乎圣经,良心不平安,圣灵在你里面的提醒,属灵人对你的评论,都很重要。就像摩西,他说百姓悖逆,百姓就一定是悖逆了。就像大卫,他说你叛逆,你一定是叛逆了。不要轻看属灵人对你的衡量。有些属灵人提到某些人摇摇头,可能在天上,神对你也是摇头的。在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;在地上所释放的,在天上也要释放。“耶和华衡量人心”,耶和华用什么衡量你?用属灵人衡量你,用圣经来衡量你,用良心来衡量你;对以色列人,用律法来衡量;对基督徒,用真理来衡量你当你违背良心,违背律法,违背真理,你跟属灵人所做的不同,你跟圣经所说的不同,你再以为对,自以为是,自以为属灵,都是站不住的,神不认可,神不承认。所以,不要活在自我衡量里,不要自以为是。我们认为我们对,我们属灵,不算数。谦卑的人、属灵的人,是要活在神的话语里

3节,“行仁义公平,比献祭更蒙耶和华悦纳。”也可以说,我们天天读经、灵修、聚会,如果不行神的话,也是白搭。该有的工作、家务事、教会事工,合理地去做,比我们一直参加特会还重要。如果我们家里必须做的事情不做,我们说教会有特会,有礼拜,有聚会,把该做的事情都丢下;或者家里有婚丧嫁娶,有人生病,需要照顾,你找个借口,说你有聚会的需要,那不可以。你聚会的需要是为了什么呢?那不就背道了吗?为了聚会而聚会,该做的事情都没有做,那就变成极端,偏激了。听道、聚会就是为了行道。不能为了严守聚会的时间、规矩,为了参加聚会,把该做的事情忽略了。就像耶稣说,你在安息日看见羊掉在井里,你去守安息日,把羊淹死了,那不是神的心意。如果有必须做的事情,把那个事情做好,比你去守聚会还重要。当然,你也不能无缘无故地找借口。你贪食好酒,你找借口说:我陪朋友比去参加宗教活动还重要;当然不是这样的,那是找借口。我的意思是,你有真正的需要,而不是你找借口。

撒母耳对扫罗说:听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。(撒上15:22真正顺服圣灵,遵行神的话,比什么都重要,比我们奉献、施舍都重要如果没有遵行神的话,没有顺服圣灵,恐怕奉献就不是奉献了,施舍可能也就不是施舍了,聚会、读经、听道可能也就不是真正地敬拜神,都是在作样子,参加宗教生活。圣经强调说,听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。行耶和华的道,比献许多的礼物更重要,比献许多的祭物更蒙神悦纳。所以,要行仁义公平的道理。献祭,在旧约强调献山羊、牛犊、初熟的土产;在新约,不献山羊、牛犊,献自己的身体,献嘴唇的果子,祷告的祭、赞美的祭、行善的祭、捐输的祭,这也是神所要的,神所喜欢的。一个是外面的,一个是里面的。你行仁义公平,就是献上你自己,献上你的生命;你献上财物,就是献上外面的祭物,两个都重要。

4节,“恶人发达,眼高心傲,这乃是罪(‘发达’原文作‘灯’)。”恶人发达,就眼高心傲。我们越有钱,越有势,越有地位,我们就越骄傲,越高调,一定会碰壁。麦子熟了,头就低下来了。什么时候你懂得谦卑,你的生命就会走向成熟我们通常是有了信仰,比不信还骄傲;明白圣经了,比不明白圣经还骄傲;有恩赐的,比没有恩赐的人更骄傲;圣灵充满的人,比没有圣灵充满的人更骄傲;过内在生活的,比不过内在生活的人更自以为义、自以为是,认为谁都不如自己;其实这都是有问题的。真正追求主、追求生命的人,看别人比自己强,他会属灵,会谦卑,而不是夸夸其谈,觉得自己比别人强。如果你比他强,你的才干是从主来的,你的恩赐是主赐的,你应该把荣耀归给主。你的生命丰盛、属灵是神的恩典,没有神,上哪儿属灵?所以,应该把荣耀归给神,不要越追求越高调,越炫耀,越显摆。属灵的路是越来越谦卑,越来越低调,不自夸、不张扬、不炫耀、不嚣张,不到处吹号,夸夸其谈

有时候我们听有些弟兄姊妹说:“我原来不成熟,我最近成熟了,我长大了。”那是开玩笑的,不会三天两天就长大。正常成长需要多少年啊!你不成长,你就长不大。常常听到有些弟兄姊妹喜欢说:“我原来不成熟,我现在成熟了。”你说这句话,你就还没成熟。什么是成熟?追求生命的成熟是一个过程,没有终点你成熟了,你有保罗成熟吗?你有以诺成熟吗?你有耶稣成熟吗?不要轻易说:“我以前不成熟,我现在成熟了”,你不知道成熟是什么意思,你真的不成熟。来个苦难,来个患难,来个考验,来个恶人,来个无缘无故跟你过不去的,你看你还成熟?你还能笑出来?你只不过是最近生命成长,不在那里绕圈子了,那就已经不错了。我们的成长是一辈子都放下重担,忘记背后,努力面前,向着标杆直跑。生命的路是一辈子成长的路,没有说哪一天你成熟了,不需要成长了。所以,要低调。越眼高心傲,越是不属灵,作恶。恶人发达的时候都骄傲,义人发达的时候都谦卑。稻穗、麦穗熟了,都往下弯腰、低头;葡萄成熟,往下坠得果子都露出来了,果子小的时候,它在叶子里,看不到。我们要让人看见的是好行为,而不是我们怎么样了不起,就是要活出来,自然流露出生命。

5节,“殷勤筹划的,足致丰裕。”你有正确的计划,是好的。忧虑,是你在一直担心,乱考虑,没有把握地考虑,不该考虑的也考虑,那是忧虑。筹划和忧虑不一样。筹划是,计划该计划的;忧虑是急躁计划加上担心。不要说计划是不好的,计划是好的,筹划是好的。“行事急躁的,都必缺乏。”他不老练,没有计划,想得不清楚、不周到,急促,天天计划,天天失败。今天想学舞蹈,明天又想学音乐,后天可能又想学建筑。没有正确的方向,急促,头脑不清醒,冲动,当然就缺乏。就像我们说,贩猪羊快,贩羊猪快,猪羊一起贩卖,就断崽杀了。他总觉得压环境跟他过不去,其实不是,是他冲动。

6节,“用诡诈之舌求财的,就是自己取死。”这话好真。那些贩毒、贩枪的,贩违禁品的,求财的或者贪污受贿的,会受报应。有的人暗示你,叫你送礼,把电话号码给你,告诉你说:“没有事上我那儿坐坐。”你跟他又无亲无故的,他为什么叫你上他那儿坐坐?他叫你送礼。用诡诈之舌求财的,就是自己取死,一定会受报应。有的人是无恶不作,可怕得很。“所得之财,乃是吹来吹去的浮云。”用诡诈的舌头求来的财,都浮云,存不住。

7节,“恶人的强暴,必将自己扫除。”他的恶,让他丧命了。这就是顺从情欲撒种的,必从情欲收败坏。”恶人的强暴,必将自己扫除“,作恶,强暴,其实就是自害己命。”因他们不肯按公平行事。“暴躁真的是很可怕,就是肉体大,血气大。

8节,“负罪之人的路,甚是弯曲。”背负罪恶,被各样私欲引诱,被各样罪缠累的人,他们的路崎岖不平,人生坎坷难走,尽是不顺利。惟有义人,他们的路乃是光明,越照越明,好像日午,不至绊脚,不会失迷。”至于清洁的人,他所行的乃是正直。“

9节,”宁可住在房顶的角上,不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。“这必须是有经验的人,才能了解。中国人说,能叫心宽,不叫屋宽。现在的人,拼命叫屋宽,不让心宽,让各样的痛苦、纠结塞满了自己的心。因为人都往外在物质方面的富足去追求、发展,忽略了灵里的。那些不信耶稣的,真是痛苦,苦不堪言。家里要赚钱,要发展,但是不要失去了和平。有时候为了赚钱,为了发展,吵得半死;或者不择手段地赚钱,都不是快乐,不是幸福的路,不是真正的生财之道、发财之道。

人生最重要的两件事,一件是身体的健康,第二件就是品德不管哪一个人,没有了品德,你再有钱,人都看不起你,你也不会快乐。还有,没有了健康,你有山珍海味,有再多的钱,你也享受不了了。保护好身体,坚持住你的美德,才来讲你的工作、生意、当官、事业。如果因着事业、当官,不论什么,为了赚钱,失去了品德,或者把身体弄坏了,都是得不偿失的,划不来。基督徒在这两个基础上,要把信仰和侍奉看得重要外邦人没有信仰、侍奉,他也没有办法在乎他的品德和身体的健康。不过,有些人还是在乎的。凡是失去了品德,不在乎身体的健康,不管他当多大官都不会快乐,有多少钱都不会快乐。没人了,什么也没了;没健康了,什么都完了。基督徒要把信仰和侍奉加上。基督徒没有真正的信仰,就不是真基督徒;没有真正的侍奉,可能是作礼拜的基督徒。

什么是真正的快乐?宁愿住在房顶上,在露天,也不愿意与吵闹使气的妇人同住。有很多丈夫、男人,都是女人一手把他推出去的,天天吵,吵到最后生气,不回家了。回家就像下地狱一样,不但没有感觉到王宫的生活,连瓜棚茅舍都不如。家是避风港湾,谁愿意回去就吵?姊妹们,一定回到家要多讲好话,多做好事,不要一直吵;吵来吵去,最后觉得那不是人待的地方。一定要记住,不要成为吵闹使气的妇人,动不动就生气,一天到晚一直唠叨,谁都受不了。

10节,”恶人的心,乐人受祸。“幸灾乐祸的人,有祸了。你看着人遭祸,就兴灾乐祸,说这是神报应的,不知道哪一天神也会向你施暴。千万不要幸灾乐祸。”他眼并不怜恤邻舍。“你幸灾乐祸,还能怜恤人吗?当然不可能。等着别人遭报应,每天咬牙切齿地说:”巴不得你受报“,这样的人不可能有怜悯的心。饶恕人的过犯,是自己的尊荣;幸灾乐祸的,也必遭羞辱

11节,”亵慢的人受刑罚,愚蒙的人就得智慧。“杀一儆百,杀鸡给猴看。亵慢的人受刑罚的时候,有些愚蒙人会得到智慧,受警戒;但不是所有的。”智慧人受训诲,便得知识。“真正领受训诲的,你就得到了知识,就成长了,就长进了。

12节,”义人思想恶人的家,知道恶人倾倒,必至灭亡。“也许是义人为恶人的家担忧,知道他们将来要受报,要倾覆,他有为人担心的心。就像罗得为所多玛天天忧伤。

13节,”塞耳不听穷人哀求的,他将来呼吁也不蒙应允。“怜悯原是向审判夸胜。你不怜悯人,也要受无怜悯的审判。有罪的人悔改,要赦免他,饶恕他。有罪的人欺负你,你要宽容、饶恕。贫穷人有需要,你要施怜悯。越有怜悯,你就越蒙怜悯,你就成为有爱的人。在世上,不一定要得多少财物;最重要的是,多多的有爱,成为一个在言语上,在物质上,在力量上帮助别人的人

14节,”暗中送的礼物,挽回怒气。“有人跟你过不去,你要跟他和好,去拜访一下,他就可以放过你。”怀中搋的贿赂,止息暴怒。“当然,不一定你要这样做。他是说,这样做会有这种效果。圣经不要人贿赂人,但是,贿赂却使那些强暴的人止息对你的愤怒,他能放过你。并不是叫你这样做,他是讲这方面的道理,是讲明一个理论。

14节,”秉公行义使义人喜乐,使作孽的人败坏。“秉公行义的时候,很多人开心。像国家的扶贫、医疗、保险解决了很多人的问题。那些作恶的都倒霉了,倾家荡产,家败人亡了。无论什么时候,有得的,就有亏的;有合适这些人,就不合适那些人。秉公行义的时候,恶人都受报应了,作孽的都败坏了,义人都得利益了。恶人发达的时候,义人就倒霉、遭殃,恶人就发达了。

15节,”迷离通达道路的,必住在阴魂的会中。“就是迷失了,走了不通达的道路,他如同住在阴魂的会中。

16节,”爱宴乐的,必致穷乏;好酒,爱膏油的,必不富足。“这个”爱膏油的“不是爱圣灵的恩膏。膏油是馨香的,每一天贪食好酒,擦膏油,追求外面的体面,一定会贫穷。他既然是这样的生活,就不会勤劳,不会尽本分,追求虚浮。所以,爱宴乐的,必致穷乏,而且会导致三高。好酒,爱膏油的,必不富足。因为他注重的,不是殷勤,尽本分,而是外在虚浮的荣耀。

17节,”恶人作了义人的赎价,奸诈人代替正直人。“就是恶人替义人受了刑罚,义人终有善报。

18节,”宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。“弟兄姊妹,刚才说,宁愿住在房顶的拐角上,也不愿意与争吵使气的妇人同住。你千万不要动不动就唠叨、生气、发脾气、摔摔掼掼。你这样做,人在没有办法的情况下就忍气吞声,有办法的都会跑,都会离开。谁都不愿意跟这样的人在一起,这是多可怕。你在一个公司,在教会,在团队,在家里,在任何地方,一天到晚吵闹使气,摔摔掼掼,真像锅里炒荆棘,好可怕。不要动不动就好生气,骂骂咧咧,摔摔掼掼,一直喊,这是没有智慧的。抓狂,不理智,神都不喜欢,人也不会喜欢,自己也没有智慧,就败坏了自己。

20节,”智慧人家中积蓄宝物膏油,愚昧人随得来随吞下。“没有智慧,一天赚的一天就吞下,不会过日子,没计划,铺张浪费,大吃海喝,追求宴乐。这样的都是愚昧人。

21节,”追求公义仁慈的,就寻得生命、公义和尊荣。“我们想生命丰盛,有尊荣,就要追求仁爱、公义。有公义,有仁爱,你的生命就会不断丰盛,而且大有尊荣

22节,”智慧人爬上勇士的城墙,倾覆他所倚靠的坚垒。“智慧人攻取城墙,就得胜,居上不居下,就像约瑟、大卫。真正的智慧人其实就是义人,有神的灵、神的话,有神的同在

23节,”谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。“大张嘴的,必致败亡,不能乱说话。

24节,”心骄气傲的人,名叫亵慢。“就是他不听话,悖逆。你讲他,他头歪着、拧着跟你吵,他就名叫亵慢,不谦卑、温柔。”他行事狂妄,都出于骄傲。“他狂妄,他亵慢,他心高气傲,因为骄傲,不认识自己,不听话,倔强,悖逆,顽梗。扫罗在神的面前就是这样。

25节,”懒惰人的心愿将他杀害。“懒惰人的心愿是什么?作白日梦,想不劳而获,最后穷得叮当的。”因为他手不肯作工。“你见过懒惰人,你就知道他有多懒惰。圣经说,要学习蚂蚁的智慧,要殷勤。再抱手躺卧片时,贫穷就像强盗速速来到。无论是上班、种田,还是读经、祷告,在信仰和侍奉生活上,在家庭生活上,在工作的单位中,都不要懒惰。殷勤对你有好处,殷勤就会得领导的赏识,你也尽了自己的本分,你身体锻炼,也会健康。你殷勤,是不会吃亏的,会加薪,会提干的。你懒洋洋的,你不会有长进;谁看到,谁烦你,拿白眼白你。愚昧人就想着,我少干活,你多给我工资,加奖金;聪明人是,”我多干活,你可以少给我,我就不说“。有一天,他会加倍赏赐你;即便不赏赐你,也没关系,你到天堂得的赏赐更多。不要争,争来争去,要多付出。你若明白了这个道理,你无论在哪个公司,老板都不会炒你鱿鱼;你走了,他会哭的。有一些人干多少,要多少;有些人不干,光想要;聪明人是光干,不要,最后他就会加倍赏赐你。

26节,”有终日贪得无厌的。义人施舍而不吝惜。“贪得无厌就是贪心不足,再多都不厌。义人施舍,他不吝啬。不吝啬施舍的,他会成为义人。贪得无厌的,成为贪心不足的人,是神所不喜悦的。

27节,”恶人的祭物是可憎的;何况他存恶意来献呢?“扫罗献的祭不蒙悦纳,该隐献的祭也不蒙悦纳,因为他不是为了敬拜,他是为了作交易,为了自己所得。无论对神和对人,都不是作贸易,都不是为了要得,就是一直要着重给

28节,”作假见证的必灭亡,惟有听真情而言的,其言长存。“圣经一再强调,不能作假见证,不能说谎陷害人、谗谤人,吵闹使气等等。我们的言语要谨守。心里充满的,口里就发出来。你天天讲的,都是那些没有用的话,说明你心里装的都是污秽。

29节,”恶人脸无羞耻,正直人行事坚定。“恶人不知道什么是羞耻,以羞辱为荣耀。作了恶,心里就开心,就欢喜快乐。我们不要以羞辱为荣耀,不要以作恶为快乐。

30节,”没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。“谁也没有这个能耐。你怎么可能有智慧、聪明,跟神过不去呢?你怎么可能干得过神呢?不可能,任何人也不可能。所以,不要跟神作对,要顺服神。

31节,”马是为打仗之日预备的,得胜乃在乎耶和华。“打仗可以有马,但是,不一定能得胜。靠神,没有马也能得胜,就像以利亚成为了战车马兵。神不叫君王为自己到埃及买马匹,因为买马匹是加增自己的势力。神叫我们倚靠祂。有人靠车,有人靠马,我们单单倚靠耶和华。神不喜欢马的力大,不喜欢人的腿快,神喜欢人等候祂,仰望祂的慈爱。什么都不要靠,不要靠自己,不要靠别人,不要靠势力,不要靠马,就是来靠神。讲道、读经、祷告、敬拜,都学会来靠神。上讲台之前,带着信心,相信神的同在。带敬拜,讲道、听道、读经、祷告,医病、赶鬼都要靠神。没有圣灵的工作,我们一事无成,什么都做不到


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