神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》二十章

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月13日 10:58
图源:Pixabay
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【第二部分】所罗门的箴言(10:1-22:16)

我们不但要信,还要以致于信。就是我们选择相信耶稣,我们就要一直相信,一直相信神;相信神的创造、救赎,相信神的话语、神的同在、神的应许;要持续地信,不断提醒自己,要相信神,相信神的同在和神的话,以及神的应许,相信神作工在我们的身上,在我们的里面。

箴言二十章,1节,“酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷,凡因酒错误的,就无智慧。”酒能使人快活,但是,这是肉体的。追求酒中之乐,中国人说,借酒消愁,愁上愁。喝醉了就认为什么都不知道,有的人喝醉了就乱讲,发酒疯。有的人喝醉了就大哭大闹,有的人喝醉了睡觉。总之,借酒消愁,是消不掉愁的。拿细耳人是清酒、浓酒都不可喝;施洗约翰从母腹里就被圣灵充满,告诉不可喝酒。保罗也说,不要醉酒,酒能使人放荡。凡追求酒中之乐的,必然失去喜乐。有的人喝到酒精中毒,伤害身体。贪食好酒,又加上熬夜,很多人就“三高”。有一个医生说,你现在如果多吃肉,你会后半辈子吃不上肉。你现在吃多了,你就把后半辈子的提前吃了,到头来,你可能得倒贴。贪食好酒,晚上吃夜宵吃太多,就弄成肥胖、三高。有多少人的身体被糟蹋坏了,又加上有毒的食品,过去有几个得癌症的?现在,哪个村庄一年都有十几个得癌症的,将来会非常可怕,会越来越严重。血脂高、血压高、血糖高的人很多,颈椎病、腰椎盘突出,缺乏运动,压力大。其实,颈椎病根本不用治,你只要不着急、不生气、不发脾气,保持平静安稳,就没有颈椎病了。一着急,血里交通堵塞,颈椎病就来了。我自己也得过颈椎病,我也没有治,每一次只要我着急、生气、发脾气,它就回来了;只要我保持平静安稳,什么事都没有。车子多了,就交通堵塞。一生气、发脾气,身体就出问题了。

所以,圣经强调要平静安稳,要保持喜乐忧伤、忧虑、悲观、失望、生气、发脾气,都是你的心态、思想不正常,导致身体也会出问题。害怕导致心脏病,天天生气导致胃病。不要认为,在主之外还有什么喜乐;在主之外的喜乐,都会带来副作用特别是血压高、血脂高的人还抽烟、喝酒、熬夜,等于慢性自杀。不信耶稣的人保持平静安稳,保持平静的心态,不生气、发脾气,吃健康饮食,在没有意外的情况下,他可以活很大年龄。你信耶稣了,一天到晚熬夜,生气、发脾气,抽烟喝酒,一天到晚忧伤、惧怕,你也活不大。我们基督徒不能迷信。上帝造的一切都有它的原理,都有它的生存方式。所以,不要追求酒,酒能使人亵慢。喝了酒,心高气傲,就不懂事了。“浓酒使人喧嚷。”喝了酒就乱说,乱讲,吵架。因酒错误,就是没有智慧,愚昧无知。

2节,“王的威吓,如同狮子吼叫,惹动他怒的,是自害己命。”王是人中之王,狮子是兽中之王。狮子吼叫,所有的动物都被吓得半死,它就可以活捉那些动物。王的吼叫比狮子的吼叫还可怕。狮子吼叫,它有时候还追不上有些动物;王吼叫起来,你惹着他了,定死无疑。说古书的,动不动说:皇上就吩咐把人推出午门斩了。他说斩了,立马就有人把你架出去斩了。所以,不要得罪王,也不要得罪有权柄的人。有些妻子好得罪丈夫,有些孩子好得罪父母,有些下属得罪领导,其实都是不智慧的。有权柄的人,不要随便得罪他,那是自找羞辱,自找责罚,自找苦吃,自害己命。

3节,“远离纷争,是人的尊荣,愚妄人都爱争闹。”每天吵吵闹闹,就是愚妄人;远离纷争,充满和平,就是智慧人,就有尊荣。不管是父母跟儿女吵闹,还是儿女跟父母吵闹,或是丈夫和妻子、妻子和丈夫,牧者和同工、同工和牧者,天天争闹,你就不是一个谦卑、温柔、和平的人,不是一个智慧人,不是一个聪明人。要保持平静安稳,不要天天争吵、争闹。无论是在教会,还是在家里、在公司,天天争闹,都带来损伤。一个孩子生活在一个争闹的家庭里,他会扭曲,会受伤,会被伤害。有些孩子自闭、乖僻、封闭、受伤、害怕,都是父母调教的,没有给他安全的氛围。家庭的背景很重要,原生家庭的氛围很重要。

4节,“懒惰人因冬寒不肯耕种”,就是怕付代价。其实,冬天基本上不耕种。按照我们这里的气候,秋天种,春天收。东北是五月一号前后种麦子,八月份就收了。其实,没有人冬天种庄稼。他要讲的意思是,懒惰人天天都看着是冬天,因为他的心冰冷,没有火热,天天都是懒洋洋的,像冬天一样。“到收割的时候,他必讨饭而无所得。”就是因为懒惰。有时候我们会觉得,一个人没有能力,遇到天灾人祸,他穷的时候,义人就会帮他。恶人藐视穷人,穷人的原因不一样。有的人穷,是因为缺乏能力,他就那么大本事;有的人是遇到了特殊情况;也有的人穷,是因为好吃懒做。好吃懒做的人,人都不愿意帮他。你尽本分了,还穷,或者遇到天灾人祸、意外的事情发生,会有人帮。懒惰人贫穷,人都不愿意帮他。

我们在属灵上也是,不要作懒惰的人你自己不愿意读经,不愿意听道,天天有事,天天找人祷告,其实,祷告也解决不了问题。平时,我们没有好好来敬拜神,遇到事去求神,就像我们老家人说,临时抱佛脚,来不及了;临上轿扎耳朵眼,也来不及了。现在还有机会灵修、读经,要好好追求。为什么有那么多人上异端的当?将来异端会更多,就是因为没有正常读经、灵修,没有正常地过信仰生活。不要轻看我们每一次的失败,那都是一个考试不及格。每一次的不好的言语、不好的行为,都是我们生命的流露不是单单不好的言语和行为的问题,是把你里面的生命给暴露出来了。树有不结果子的树、结坏果子的树,有结好果子的树,还有生命树。结坏果子的树就是坏树,不结果子的树是受咒诅的,就是没有生命的见证,结好果子的树就是有好行为的。但,我们是生命树。不但结好果子,这个好果子不是从我们的善行来,乃是因着圣灵,顺乎圣灵,遵行神的话。好树代表世上好人的行为,坏树代表坏人的行为,不结果子的树就是每天懒洋洋的,生命树是靠圣灵活出来好行为

5节,“人心怀藏谋略,好像深水,惟明哲人才能汲引出来。”人的心怀不测,心里隐藏得很深,明哲人才能看透,才能了解,才能识别;不然,我们不知道对方想的什么。我们如果不是明哲人,根本就看不透对方。

6节,“人多述说自己的仁慈,但忠信人谁能遇着呢?”有的人喜欢说自己的过失,比较自卑;有的人喜欢说自己的成功,比较骄傲;有的人喜欢说自己的仁慈,可能有点好行为就自义,但是,忠信人谁能遇着?世上的忠信人很少,都是虚谎的、虚假的。基督徒少说自己的荣耀,多述说主的慈爱;少作许愿不还的人;少作光讲好话,不干实际事的人

7节,“行为纯正的义人,他的子孙是有福的。”我们会说,给子孙积德了。行为纯正,子孙会因此而蒙福;行为不善的人,受了报应,有一些人会幸灾乐祸,看笑话。我们行义,自己蒙福,子孙蒙福,别人得益处,上帝得荣耀作恶,自己受亏损,子孙受连累,上帝受羞辱,给魔鬼留地步,跟你在一起的人都受亏损,都被绊倒了。比如,大卫和扫罗就是鲜明的对比。扫罗殃及子孙,大卫祝福他的子孙世世代代作王。所以,我们要好好来与神联结,来渴慕神。这样,我们必然会越来越蒙福,我们的家、教会、身体、侍奉都会越来越蒙福。遵行神的旨意不是讲一个方面;遵行神的旨意,也包括你不要忧虑,不胆怯、不惧怕,不乱熬夜、不乱吃,不乱生气、发脾气。遵行神的旨意,并不是单讲到你传福音、医病、赶鬼;遵行神的旨意,不是单讲到你的十分之一奉献、施舍;它是包括得很广的。

8节,“王坐在审判的位上,以眼目驱散诸恶。”有道的明君,公正的王,他有公正的审判,就会定罪人的罪,除掉恶人。除掉诸恶,他也会把恶人除掉,因为他手里握着生杀大权,要施行审判的权利。

9节,“谁能说,我洁净了我的心,我脱净了我的罪?”有谁敢这样说呢?很少。我们基督徒应该可以说,我顺服主,心就洁净了,我脱净了我的罪。可是,有时候我们没有这样做,仍然活在心怀二意里面,三心二意里面,仍然活在心不圣洁的里面,仍然活在罪里面。

10节,“两样的法码、两样的升斗,都为耶和华所憎恶。”砝码是天平用的,就像秤砣一样。升斗是用来量的。过去的恶财主就是小斗量出,大斗量进,一出一进相差很多。因为你穷,你明知道他这样做,你也得让着他;不然,他不借给你。这都为耶和华所憎恶的。不公平的砝码、不公平的升斗,诡诈,都是神所憎恶的。我们不要自己说了错话,还说是对的;也不要说别人说的对的话,是错的,那是不公义的。神对任何人都是一个标准,对的就是对的,错的就是错的不要用两样的升斗、两样的砝码,我们也不要用两样的尺寸、两个标准。

11节,“孩童的动作是清洁、是正直,都显明他的本性。”或者说,显明他的单纯,没有诡诈。孩童的动作不但是清洁、正直的,也是谦卑的,也是单纯的。清洁、正直、单纯、谦卑,是孩子的心态。没有诡诈,不会耍心眼,不会老谋深算,显明了他的本性。

12节,“能听的耳,能看的眼,都是耶和华所造的。”看不见的眼,听不见的耳呢?都是油蒙了心。我在思想,醒过来或是醒悟,很不容易。浪子就是醒过来了,醒悟了。醒悟了,他就知道他在父亲家里的悖逆了,他就知道他现在的行为是错的。他醒悟过来,他就作一个决定,要回到父家,不再作流浪儿,不愿意再作悖逆子,要回家里作雇工,那就叫醒悟。圣经也讲到,睡着的人当醒过来。苏醒了,醒过来了,醒悟了,或睡醒了,睡醒了就明白了、清醒了,这好重要。如果我们沉迷在贪食好酒里,罪恶里,那都是睡着了,就是没有醒,没有醒悟,没有睡醒,没有清醒,眼睛就看不见,耳朵就听不见。看见很多事情,都跟没看见一样,视而不见。听也听见了,却不明白;看是看见了,却不晓得,这个时代,环境越来越紧张,罪恶越来越大,潮流的冲击越来越严重,异端越来越多,逼迫越来越恶劣,我们还不醒悟,还不好好渴慕主,真的要随波逐流了,真的要软弱、跌倒,要上当受迷惑。真的有很多教会乱,不明白圣经,没有复兴的景象,人的信心软弱,爱心冷淡,失去盼望。将来病多了,罪多了,苦难多了,灾难多了,异端多了,软弱、跌倒的也多了。既然这些事情都发生了,我们都亲眼看见了,我们自己该怎么预备呢?该怎么警醒呢?不小心我们就被这个世界的潮流冲去了。在箴言三章说,你要专心倚靠主,不要自以为聪明。要专心倚靠主,我们到底有没有专心,还是三心二意,我们每个人自己都清楚。彼得也说:要专心盼望耶稣基督显现的时候,所带来给你们的恩。(彼前1:13能听的耳,能看的眼,都是神赐的,都是分别为圣献给神的,被神开启,被神膏抹了

13节,“不要贪睡,免致贫穷;眼要睁开,你就吃饱。”眼睁开,并不是单眼睁开;你贪睡,眼就闭着了。眼睁开干嘛?眼睁开就吃饱了。你瞪着眼在那里发呆,你也吃不饱。他讲眼睁开,就是你要勤劳,起来做事。你贪睡,白天黑夜地睡,不上班,不种地,不赚钱,不投资,怎么富足,怎么能吃饱饭呢?那就得经历贫穷。眼睁开,不只是眼睁开,你要起来做事,你才有收入,才能吃饱饭。

14节,“买物的说:‘不好,不好’;及至买去,他便自夸。”人就是这个天性。买的时候就要讲不好,才可以压价;买到手就自我欣赏。这是讲到人的一种心态。买卖人永远讲不到一块去,自私的人跟谁都讲不到一块去,自私的父母、孩子,丈夫、妻子,牧者、同工,跟谁都讲不到一块去,为什么?因为他自私,专说别人对不起他。有爱的人,他不这样讲,他不争竞。买卖人讲不到一块去;很多时候,自私的夫妻、父子、母女、婆媳、领袖和同工都讲不到一块去。你买的时候说不好,买过来就会说好;你说别人不好的时候,就在说自己的好。

15节,“有金子和许多珍珠(或作‘红宝石’),惟有知识的嘴,乃为贵重的珍宝。”有的人有金子,有的人有许多财宝;但是,有知识的嘴,口中出知识、出智慧的人,比贵重的珍宝还好。知识、智慧比珍珠更美,那是真正的富足,而且是天灾人祸夺不去的。你有金银,不如一个有智慧、有知识的人。就像所罗门向神求智慧,一下就发了,金银堆成山。你说你家里有一百万,你能比拿诺贝尔奖的厉害吗?你跟他比不起,他得个奖项,甚至就得到百万;他研究一个成果,卖专利,不知道卖多少钱。你干不过他,他们的身价都是很值钱的。

16节,“谁为生人作保,就拿谁的衣服;谁为外人作保,谁就要承当。”圣经一直在强调不要随便作保,作保你就要承担责任。

17节,“以虚谎而得的食物,人觉甘甜,但后来他的口必充满尘沙。”虚谎得的食物、得的钱财、得的名望,都是枉然。你靠着贿赂,他一倒,你就要倒霉。他能收你的贿赂,他有一天就会倒霉;他倒霉了,你也得倒霉。所以,以虚谎得的食物也好,衣服也好,权位也好,名誉也好,地位也好,有一天都会离开你,会像沙子一样。“以虚谎而得的食物”,不管是以贿赂,以虚谎得的食物、名誉……所有的,有一天像沙子一样,在你嘴里吐都吐不掉。

18节,“计谋都凭筹算立定,打仗要凭智谋。”计谋是不好的,智谋还是很好的。打仗需要智谋,但是,基督徒是强调要倚靠神。大卫不但有智谋,而且大卫有神。扫罗天天的计谋、筹算都落空了。

19节,“往来传舌的,泄漏密事。”你好传舌,把听到的事情都当新闻传播,泄露密事。不要随便传舌,不要把东家的话跟西家讲。“大张嘴的,不可与他结交。”这样的人,口无遮拦,没有把门的,见人什么话都说。

20节,“咒骂父母的,他的灯必灭,变为漆黑的黑暗。”圣经强调要孝敬父母。咒骂父母,打骂父母,弑父母就是杀父母,都是罪。惟一的就是要孝敬父母,在地上的罪,法律上判的那些打劫的罪、奸淫的罪、强暴的罪比较大;但是圣经说,咒骂父母的罪比较大。因为它是诫命中的第五条,前四条是与神的关系,后六条是与人的关系。与人的关系中,第一条就是与父母的关系。咒骂父母的罪,打骂父母的罪,是非常大的罪,大逆不道。在神的眼中,比犯奸淫都可怕。在人看来,犯奸淫是最羞耻的罪,杀人、放火、抢劫是最恶劣的罪,不孝敬父母也不能容你,但是没有那么严重;可在神的眼中,不孝敬父母是最严重的。求主怜悯我们,让我们有孝敬父母的心。对父母的咒骂,不尊重,都是非常亏欠神的这里说:“他的灯必灭”,这与诫命说的,你孝敬父母,使你长寿,是相对的。

21节,“起初速得的产业,终久却不为福。”速得的产业,得来很容易,你不知道珍惜。那些从小受过苦的,长大了都会正干。从小速得产业,或者幼年起家,或者不择手段,都不是福气,因为没有好的根基。

22节,“你不要说,我要以恶报恶。要等候耶和华,祂必拯救你。”以恶报恶,是用自己的方法;等候耶和华的拯救,把主权交给神,你就会安稳比如,有人打了你,你把他杀了,你就得受报;你忍耐,神就会为你伸冤。

23节,“两样的砝码,为耶和华所憎恶,诡诈的天平也为不善。”虽然所罗门写了这么箴言,在《列王纪上》说,他写箴言三千句,诗歌一千零五首(参:王上4:32),虽然写了很多,但重复的是很少的,只有个别句重复。他里面就是有这么大的智慧。我们能讲出来几句?可能三言两语就讲不出来了,他能居然讲这么多,没有太多的重复,只有个别句的重复,他真是太有智慧了。我想在历史上,没有比所罗门还有智慧的。“两样的砝码为耶和华所憎恶,诡诈的天平也为不善”,都是讲人诡诈,不是天平诡诈。

24节,“人的脚步为耶和华所定;人岂能明白自己的路呢?”我们只能选择作恶,我们定不了自己的脚步。哪天遇到什么天灾人祸,飞来横祸,你打算的,可能当时就消灭了。人靠不住,只能仰望神。

25节,“人冒失说,这是圣物,许愿之后才查问,就是自陷网罗。”许过愿了,才去考察,那就已经来不及了。不能冒失开口,不要随便说话。

26节,“智慧的王簸散恶人,用碌碡滚轧他们。人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。”就像你的手机卡一样,你只要是个人,有人的灵,神都能知道你心里是怎么想的。

28节,“王因仁慈和诚实,得以保全他的国位,也因仁慈立稳。”王要想江山坐稳,就需要仁慈、诚实,好保全他的国位。

29节,“强壮乃少年人的荣耀。”少年人的荣耀是他的强壮,软弱就是他的羞辱。“白发是老人的尊荣。”老年人有白发,那是他的尊荣。

30节,“鞭伤除净人的罪恶;责打能入人的心腹。”轻轻的言语的管教他不听,要鞭打,就让他领受教训了。所以,责打能入他的心腹,叫他领受教训,让他心里有数,在心里能醒悟过来。那是更重的管教,不是轻描淡写随便说一说。


本文原载自作者公众号“毗努伊勒”,基督时报蒙允转载,不拥有版权。

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