神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,
不至灭亡,反得永生。(约3:16).

牧者灵修丨《箴言》:《箴言》十八章(1/2)

自由撰稿人 以利亚牧师 来源:基督时报蒙允转载2021年01月10日 19:09
图源:Pixabay
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【第二部分】所罗门的箴言(10:1-22:16)

神赐福大家,神与我们同在。我们带着信心,坦然无惧地来到施恩宝座前,为要得恩惠,蒙怜恤,作随时的帮助。因为我们是靠着耶稣的血,靠着圣灵,凭着信心,来到神面前祷告、赞美、聆听。求圣灵来引导我们,让我们的心可以归回,把我们的心归主,把我们的爱归主。求主膏抹祂的话,膏抹每位弟兄姊妹,让我们沐浴在主的同在里,沐浴在主的爱、主的话里。让我们定睛在主的身上,聆听主的声音,看见主的荣耀。求主开通我们的耳朵。我们离了圣灵,没有办法讲道、听道、读经、默想、遵守神的话。如果你认为离开圣灵也可以,那都不会有果效,不会有得着,不会有真实感。离了圣灵,我们什么都做不了。不管是医病,还是赶鬼,都需要圣灵的工作;写圣经当然更是如此;说预言,看异象,作异梦,医病、赶鬼、释放,都在乎圣灵的工作。愿这个时候,主的爱深深地摸着我们,主的灵大大地感动我们。虽然我们常有亏欠,但神有赦免之恩。一夜有哭泣,早晨便有欢呼。感谢主,让我们来到宝座前。

1节,“与众寡合的,独自寻求心愿。”跟大家合不来的人,封闭和自我封闭。封闭就是不愿意向人敞开,不愿意与人打交道;自我封闭就是他不会主动与人打交道。这样的人就活在自己的心意里,独自寻求心愿,活在自我的想法里。“并且恼恨一切的真智慧。”与众寡合的,成了孤家寡人,活在一人世界里,不会有真智慧。这样的人是一个孤僻的人,是一个孤单者、孤独者。当我们感觉在哪里都呆不下去,天生我才没有用,世界之大没有容身之地,世界上没有好人,我是受害者;其实,你就是活在自己里面。即或是这样,你如果有神的同在,也可以改变、影响几个人,结果也不会有这样的认为。我们不要向罪恶敞开,我们不要与恶人有深交;但是,我们要与神深交,要与属灵的人交往你说没有属灵的人,除非你是在以诺的时代,你是以诺;你在以利亚的时代,你是以利亚。不然的话,总会有属灵人。

2节,“愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。”他喜欢把自己的意思说出来,夸夸其谈,讲得一套一套的。因为他是愚昧人,就把自己的心意显露无疑,都暴露了。如果你讲的都是圣灵的启示的话、圣灵感动的话,你讲的都是神的话,都是劝勉、造就人的话,就不是显露自己的心意;你也不是愚昧人,你还是明哲人。就怕你活在骄傲、显摆里,自以为是、自以为义里,南天北地的乱讲。如果我们在现场遇见这样的人,我们可能马上就知道,什么是愚昧人,什么是明哲人。所以,一定不要活在受害者的心态里,不要活在封闭、孤独、孤单、痛苦、纠结里,不要一天到晚虚空妄想。除了与神打交道,就要与属灵的人打交道,多说好话,多做对的事;这样你不会孤单,因为你有神的同在与众寡合,就让人感觉你怪怪的,一直显露自己的意思,人就觉得你是无知的。

3节,“恶人来,藐视随来。”恶人喜欢藐视人。“羞耻到,辱骂同到。”恶人喜欢藐视人,他也喜欢辱骂人,羞耻也伴随着他。义人到,尊荣就到了,尊重就到了。义人到,安慰就来到,扶持、劝勉就来到。羞耻到,辱骂也到。反过来说,辱骂人,被辱骂的,就感觉到羞耻。

4节,“人口中的言语如同深水,智慧的泉源好像涌流的河水。”深水就是测不透的意思。帕瓦罗蒂有一首歌叫《女人善变》。有人说,女人的心海底针,就是摸不透。其实,“人口中的言语如同深水”,就是测不透的意思。“智慧的泉源好像涌流的河水。”这两个水是不一样的,一个是深不可测的,一个是可以帮助人得着供应的。

5节,“瞻徇恶人的情面,偏断义人的案件,都为不善。”瞻徇恶人情面,就是惧怕势力,看势力。你审判案件的时候,看到旁边坐着一个要员,就开始乱判断,这是神不喜欢的。偏断义人的案件,都为不善。

6节,“愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。”为什么?他一张嘴就要吵架,就要争论,就要辩论,就有人听着不顺耳,就起争端。因为他说一些愚昧的话,说一些似是而非的、不对的、离谱的、不合适的、不在理的话,让人听了觉得刺耳,马上就被挑起愤怒,就想跟他辩论。他开口,你就想鞭打,用我们现在的话说,就想揍他,就想调教他,因为他讲不出来的话。我们不但需要讲神的话,讲圣灵感动的话,我们也需要讲谦卑、温柔的话而不是专横跋扈,我什么都不在乎,我谁都不怕。真的要讲谦卑、温柔的话。愚昧人张口就起争端,开口就招鞭打,他讲的话叫人听着不顺耳、刺耳,所以带来纷争。我们总是会碰到这样的人,一听他讲话就觉得不合适、不入耳,听着怪怪的。

7节,“愚昧人的口自取败坏,他的嘴是他生命的网罗。”愚昧人的败坏是他自取的,他的口讲的都是愚昧话,所以会碰壁。“他的嘴是他生他命的网罗。”被他的话缠住了。弟兄姊妹,我们千万不要轻看我们的言语。言为心声,心里充满的,口里就发出来我们有时候会责怪说,都是他逼的,把我激怒了。是他逼的,把你激怒了,但是,你拿一根火柴去点石板、铁板,你看你能不能点着?肯定点不着。我们有理由说外因,都是别人把我激怒的。是他把你激怒了,但是,你也有被激怒的地方。就像摩西说:“是百姓把我激怒的”,但是他也受亏损了,他没进迦南,他也有过失。比如,夏娃说是魔鬼引诱她的,魔鬼是有罪,被审判了,蛇也受审判了,夏娃也受审判了,夏娃也有责任。亚当说:“是那个女人叫我吃的”,亚当也犯罪了,谁让你听女人的话,不听神的话?亚当也承担后果了。从来不能有一个人推卸责任,说:“都是别人激怒我了,是别人引诱的,是别人刺激到我、激动到我,是别人得罪我了,所以,我犯罪我是有理由的。”圣经从来没有这样说过。没有一个人能推卸责任。不要说别人引诱了你,激动了你。是有这个原因,但是,我们有我们的过错。以前在老家,常常听到说:我不骂好人,我骂孬人。你骂好人有罪,你骂孬人同样有罪,你骂人总是不对的。管住口,真的不容易。为什么平时说不出好话?没有跟主联结为什么到关键时刻,说的都是不好的话?那就露馅了,表明了平时跟主联结的不够。我们如果只在聚会的形式上,和读经、听道跟圣经的知识联结,我们遇到事的时候,还会出洋相,会有漏洞,会有亏损。因为圣灵的果子是圣灵结的,你没有跟圣灵联结,你就不可能结出来就算你平时跟圣灵联结,在关键时刻,你不选择忍耐,你任性,由着自己随便讲,还是结不出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。我们这个人太需要神的怜悯了。我们没有遇见主的时候,觉得自己还蛮好的;越遇见主,越看到自己是一个破烂不堪的瓦器,不堪一击。求主帮助我们,巴不得每一位同工都不要找理由,推卸责任。

7节,“愚昧人的口自取败坏。”圣经特别强调言语,舌头上没有过失的,就是完全的人。言语从哪里来?从心来。心怎么被约束,被改变,能讲出好话?源头在哪里?就在神那里。言语从心发出,心的好坏在乎跟神的联结

8节,“传舌人的言语如同美食,深入人的心腹。”要注意,这句话并不是说,传舌人的言语好,如同美食深入人的心腹,我就传舌吧。因为圣经说:往来传话的,泄露秘事;往来传话的,离间密友。有时候人传舌,他的话很好,如同蜜一样,如同美食一样深入肚腹;你是感觉很舒服,但不一定健康。就像你喜欢吃糖,但是吃多了,对身体不好,是一样的道理。不要作传舌的人、传话的人。往来传话,是神不喜欢的。不过,很多人迷信、糊涂,喜欢听传话人的话,有人跟他讲,张三、李四对他不好,他就很高兴,觉得你是他一伙的,你站在他的立场,其实就害了他了。你听到了,你能为仇敌祷告吗?你听到了,你能一笑了之吗?你听到了,如果你生气了,你就上当了。不要作传舌的人,也不要给传舌的人留地步有人跟你传舌,你就要制止他;或者你不感兴趣,最后人也就不传舌了。你身边有那么多传舌的、打小报告的,就是因为你喜欢这一套,吃这一套。如果一个人知道你喜欢吃辣,你去了,他就给你准备辣椒。如果他准备的辣椒,你一筷子都不动,每一次端上去你都不动,他大概知道你不喜欢吃,他就没意思了,他就不给你准备了。

9节,“作工懈怠的,与浪费人为弟兄。”作工懈怠的,就是一个浪费的人,浪费什么?浪费时间,浪费生命。因为他作工不殷勤,不上进,他没有上进心。作工懈怠的,就是浪费生命,浪费时间。读经懈怠,聚会懈怠……无论做什么懈怠,都是一种浪费学习也是如此。靠培灵会点火的时代已经过去了,需要我们安下心,踏踏实实、按部就班地好好追求,要沉淀。你没有办法参加这个特会、那个特会,天天像吃添加剂一样,就把你给鼓励起来了。可以补充维生素,但是,没有一个人天天光吃维生素成长的。要吃正餐,维生素只能作为补充;如果不吃正餐,光吃维生素,没有用,不可能活着。一样的道理,你不好好读经、灵修、礼拜、小组,不正常过着信仰、侍奉生活,你天天参加特会,参加得越多越有问题。有一次,有一位长辈问我,他想花时间学习。我说:如果你没打算作工人,你只作信徒,一天到晚学习,是非常不健康的。最后,你会变成作不了信徒、又不打算作工的人,听道听多了,你就听不下去别人的讲道了。信仰生活是我们天天要过的,而不是我们想一下子学习一大堆知识,这样来过信仰生活是超不健康的。凡是有经验的人都知道,信仰生活不委身,教会生活不委身的人,参加特会很热的人,都有一个属灵的病态,不健康。他回到教会里,他听不惯;他瞅着这不顺眼、那不顺眼,这也不对、那也不对,这也不行、那也不行。上香港,上这里、那里参加特会,当然有场面,当然厉害,可是,你不可能吃一顿大餐,一年都不吃饭了。弟兄姊妹,我相信大家能理解我讲的,大餐可以吃,家常便饭也要吃。特会有时候可以参加;但,信仰生活、读经生活、侍奉生活更要有。


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